Görög mitológia: 13 fontos mítosz az ókori Görögországból (kommentárral)

A görög mitológia az ókori Görögországban alkotott mítoszok és legendák gyűjteménye, amelyek szimbolikus és magyarázó jellegűek a földi eseményekkel kapcsolatban.

Ezek rendkívüli mesék, tele mindenféle karakterekkel, amelyek benépesítik kultúránkat, és nagyban hozzájárultak a nyugati gondolkodás megteremtéséhez.

1. Prométheusz mítosza

A görög mitológia szerint az élőlényeket két titán, Prométheusz és testvére, Epimetheusz teremtette, akik felelősek voltak az állatok és az emberek életre keltéséért.

Epimetheus megalkotja az állatokat, és különböző képességekkel ruházza fel őket, mint például erővel, ügyességgel, repülési képességgel stb. De amikor megalkotja az embereket, már nem volt semmilyen jó tulajdonsága, amit adhatott volna nekik.

Ez a magatartás feldühíti Zeuszt, a leghatalmasabb istent, aki úgy dönt, hogy kegyetlen módon megbünteti őt.

Prométheuszt ezután a Kaukázus hegy tetejére kötözték, és minden nap egy nagy sas látogatta meg, hogy felfalja a máját. Éjszaka a szerv regenerálódott, hogy másnap a madár ismét megehesse.

A titán sok generáción át maradt ebben a helyzetben, amíg a hős Hérakleitosz ki nem szabadította.

Héphaisztosz láncra veri Prométheuszt Dirck van Baburen, 1623

Megjegyzés a mítoszról : A szent tűz itt az emberi tudatosság, bölcsesség és tudás ábrázolásaként jelenik meg.

Az istenek dühösek voltak, hogy az emberek "egyenlővé" válhatnak velük, ezért Prométheuszt megbüntették. A titán a mitológiában mártírként, megmentőként jelenik meg, aki feláldozta magát az emberiségért.

2. Pandora szelencéje

Pandora szelencéje egy olyan történet, amely a Prométheusz-mítosz folytatásaként jelenik meg.

Mielőtt Prométheuszt megbüntették volna, figyelmeztette testvérét, Epimetheuszt, hogy soha ne fogadjon el ajándékot az istenektől, mert tudta, hogy az istenségek bosszút akarnak állni.

Epimetheusz azonban nem hallgatott bátyja tanácsára, és elfogadta a gyönyörű, fiatal Pandorát, egy nőt, akit az istenek azért teremtettek, hogy megbüntessék az emberiséget, amiért megkapta a szent tüzet.

Amikor átadták Epimetheusnak, Pandora is kapott egy szelencét, és azt az utasítást, hogy soha ne nyissa ki. De az istenek, amikor megteremtették, kíváncsiságot és engedetlenséget ültettek belé.

Így az emberek együttélése után Pandora kinyitotta a szelencét. A szelencéből az emberiség összes gonoszsága, mint a szomorúság, a szenvedés, a betegség, a nyomorúság, az irigység és más gonosz érzések kerültek elő. Végül a szelencében csak a remény maradt.

John William Waterhouse festménye, amely Pandora mítoszát ábrázolja.

Megjegyzés a mítoszról Pandorát a görögök úgy írják le, mint az első nőt, aki a földön az emberek között élt, ami kapcsolatot teremt a keresztény vallás Évájával. Ez tehát egy teremtésmítosz lenne, és az emberi tragédiák eredetét is megmagyarázza.

Mindkettőjüket hibáztatták az emberiségben lévő gonoszságok kialakulásáért, ami egyben magyarázatot ad a nyugati patriarchális társadalom egyik jellegzetes vonására, amely gyakran a nőket hibáztatja.

3. Sziszüphosz mítosza

A görögök úgy hitték, hogy Sziszüphosz a ma Korinthosz néven ismert terület királya volt.

Tanúja lehetett annak a pillanatnak, amikor egy sas Zeusz parancsára elrabolt egy Egina nevű lányt, aki Aszopónak, a folyók istenének a lánya volt.

Sziszüphosz úgy gondolja, hogy hasznot húzhat az információból, és látva, hogy Aszoposz kétségbeesetten keresi a lányát, elmondja, amit látott, és cserébe azt kéri, hogy az istenség adjon neki egy vízforrást a földjén.

Így is történik, de Zeusz rájön, hogy feljelentették, és úgy dönt, hogy megbünteti Sziszüphoszt azzal, hogy elküldi érte Tangatost, a halál istenét.

Sziszüphosz nagyon okos fickó volt, és egy nyakláncot ajándékoz Tangatosznak. Az isten elfogadja az ajándékot, de valójában a nyakánál fogva csapdába esik, elvégre a nyaklánc egy lánc volt.

Az idő telik, és több halandó nem kerül az alvilágba, mert Tangatost bebörtönözték. Így a Földön nincs haláleset, és Árész isten (a háború istene) feldühödik. Ezután elengedi Tangatost, hogy végre megölje Sziszüphoszt.

Sziszüphosznak ismét sikerül becsapnia az isteneket, és megmenekül a haláltól, sikerül megélnie az öregkort. De mivel halandó volt, egy nap már nem tud menekülni sorsa elől. Meghal, és végül ismét találkozik az istenekkel.

Végül megkapja a legrosszabb büntetést, amit bárki kaphat. Arra ítélik, hogy egy hatalmas követ cipeljen felfelé a hegyre az örökkévalóságig. Amikor felért a csúcsra, a kő elgurult, és Sziszüphosznak ismét fel kellett cipelnie a csúcsra, fárasztó és haszontalan munkával.

Tiziano festmény (1490-1576)

Megjegyzés a mítoszról : Sziszüphosz egy halandó volt, aki szembeszállt az istenekkel, és ezért ismétlődő, rendkívül fárasztó és értelmetlen munkára volt ítélve.

A mítoszt Albert Camus francia filozófus használta fel egy olyan kortárs valóság illusztrálására, amely a munkakapcsolatokkal, a háborúkkal és az emberek alkalmatlanságával foglalkozik.

4. Perszephoné elrablása

Perszephoné Zeusz és Démétér, a termékenység és az aratás istennőjének lánya. Eleinte Kórának hívták, és mindig az anyja mellett élt.

Egy délután, miközben virágot szedni megy, Corát elrabolja Hádész, az alvilág istene. Ezután leszáll a pokolba, és odaérve megeszik egy gránátalmát, ami azt jelenti, hogy már nem térhet vissza a Földre.

Demeter elindul a világba, hogy megkeresse a lányát, és ez idő alatt az emberiséget nagy szárazság sújtotta, nem tudott jó termést betakarítani.

Héliosz, a napisten, észrevéve Démétér gyötrelmeit, elmondja neki, hogy a lányt Hádész vitte el. Démétér ekkor kéri Hádészt, hogy adja vissza a lányt, de a lány már megpecsételte a házasságot a gránátalma elfogyasztásával.

A föld azonban nem maradhatott terméketlen, ezért Zeusz elrendeli, hogy a lány az idő felét az alvilágban töltse férjével, a másik felét pedig anyjával.

Perszephoné visszatérése Frederic Leighton, 1891

Megjegyzés a mítoszról Perszephoné elrablása egy olyan legenda, amely az évszakok eredetének magyarázatára szolgál.

Abban az időben, amikor Perszephoné az anyja társaságában maradt, ők ketten elégedettek voltak, és mivel ők az aratással kapcsolatos istenségek voltak, ekkor a föld termékennyé és bőségessé vált, utalva a tavaszra és a nyárra. A többi időben, amikor a fiatal lány az alvilágban volt, a föld kiszáradt, és semmi sem hajtott ki, mint ősszel és télen.

5. Medúza eredete

Kezdetben Medúza Athéné, az igazságos háború istennőjének egyik legszebb papnője volt. A lánynak selymes, fényes haja volt, és nagyon hiú volt.

Athéné és Poszeidón történelmi rivalizálásban állt egymással, ami miatt a tengerek istene úgy döntött, hogy Medúzához közeledve zaklatja Athénét. Tudta, hogy Athéné szűz istennő, és azt követelte meg követőitől, hogy ők is azok legyenek.

Ekkor Podeidon zaklatja Medúszát, és a kettő Athéné istennő templomában közösül. Amikor megtudja, hogy megszentségtelenítették szent templomát, Athéné feldühödik, és megátkozza a papnőt, aki így kígyószőrű, rémisztő lénnyé változik. Ráadásul Medúszát elszigeteltségre ítélik, és nem válthat pillantást senkivel, mert ha így tennének, az emberek szoborrá változnának.

Caravaggio festménye a Medúza ábrázolásáról (1597)

Megjegyzés a mítoszról : A mítoszok értelmezésének különböző módjai vannak, ahogyan a mítoszoknak is különböző változatai vannak. Jelenleg a Medúza történetét néhány nő kritikusan elemzi.

Ez azért van így, mert olyan narratívát tár fel, amelyben a zaklatott lány büntetést kap, mintha az elszenvedett erőszak az ő hibája lenne. A mítosz azt is naturalizálja, hogy az isten elveszi a női testet magának, ami valójában bűncselekmény.

6. Herkules tizenkét munkája

Herkules tizenkét munkája olyan feladatok összessége, amelyek elvégzéséhez rendkívüli erő és ügyesség kellett.

Herkules Zeusz és egy halandó több gyermeke közül az egyik volt. Héra, az isten felesége nem tűrte férje árulását, és kígyókat küldött a gyermek megölésére, de a kisfiú megmutatta erejét azzal, hogy megfojtotta az állatokat, és sértetlenül megmenekült.

Egy nap Herkules az istennő által kiváltott őrületbe esett, és megölte feleségét és gyermekeit.

Megbánva bűnbánatot tart, felkeresi a delphoi jósdát, hogy megtudja, mit kell tennie a megváltás érdekében. A jósda ekkor megparancsolja neki, hogy adja át magát Eurüsztheusz, Mükéné királyának parancsának. Az uralkodó tizenkét nagyon nehéz feladat teljesítésére utasítja, szörnyű lényekkel szemben:

1. A Nemeuszi oroszlán
2. A lernai hidra
3. A Cerineia őzike
4. Az erimantói vaddisznó
5. A Stifalo-tó madarai
6. King Auguries istállója
7. A krétai bika
8. Diomédész kancái
9. Hippolyta királynő öve
10. A Bois de Gérion
11. A Hesperidák arany almái
12. A Cerberus kutya

Egy szarkofág táblája, amely Herkules tizenkét munkáját ábrázolja.

Megjegyzés a mítoszról : A görög hős Herkules a római mitológiában Heraklész néven ismert. A tizenkét fáradságot egy epikus költeményben mesélte el, amelyet a rodoszi Peisander írt Kr. e. 600-ban.

A hős az erő szimbólumává vált, olyannyira, hogy a "herkulesi munka" kifejezés a szinte lehetetlen feladat megjelölésére létezik.

Erósz és Psziché

Erósz, más néven Ámor, Aphrodité, a szerelem istennőjének fia volt. Egy nap az istennő megtudta, hogy létezik egy halandó lány, Psziché, aki ugyanolyan szép, mint ő. Az emberek hódolnak neki.

Ez a fiatal nő, bár gyönyörű volt, nem tudott férjhez menni, mert a férfiak féltek a szépségétől, ezért a családja úgy döntött, hogy konzultál a delphoi jósnővel, aki megparancsolta, hogy helyezzék egy hegy tetejére, és ott hagyják, hogy egy szörnyű lény levetkőztesse.

A fiatal lány szomorú sorsát Aphrodité tervelte ki, de fia, Erósz, amikor meglátja Pszichét, azonnal beleszeret és megmenti.

Psyche ekkor elkezd Eros társaságában élni azzal a feltétellel, hogy soha nem látja a férfi arcát. A kíváncsiság azonban eluralkodik a fiatal lányon, és egy nap megszegi ígéretét, és megnézi szerelme arcát. Eros dühös lesz, és elhagyja őt.

Psyche depressziójában magához Aphrodité istennőhöz fordul, hogy megkérje, nyerje vissza fia szerelmét. A szerelem istennője megparancsolja a lánynak, hogy menjen a pokolba, és kérjen Perszephoné szépségéből. Miután a csomaggal visszatér az alvilágból, Psyche végre újra találkozhat szerelmével.

A szerelem csókja felélesztette Psyche-t. Fotó: Ricardo André Frantz

Megjegyzés a mítoszról : Ez a mítosz a szerelmi kapcsolat aspektusait és az ezen az úton felmerülő kihívásokat tárgyalja. Erósz a szerelem szimbóluma, Psyche pedig a lelket képviseli.

8. a Vénusz születése

Vénusz Aphrodité római neve, a görögöknél a szerelem istennője. A mitológia szerint az istennő egy kagyló belsejében született.

Kronosz, az idő, Uránusz (az ég) és Gaia (a föld) fia volt. Ő kasztrálta Uránuszt, és apja amputált végtagja az óceán mélyére zuhant. A tenger habjának és Uránusz nemzőszervének érintkezéséből keletkezett Aphrodité.

Így az istennő egy felnőtt, lenyűgöző szépségű nő testében emelkedett ki a vízből.

A Vénusz születése Sandro Botticelli 1483-as festménye

Megjegyzés a mítoszról : Ez a görög-római mitológia egyik legismertebb története, amely egyben eredetmonda is, és a szerelem kialakulásának magyarázatára született.

A görögök szerint a szerelem és az erotika volt az egyik első dolog, ami megjelent a világban, még Zeusz és más istenségek létezése előtt.

9. a trójai háború

A mitológia szerint a trójai háború egy nagy konfliktus volt, amelyben számos isten, hős és halandó vett részt. A legenda szerint a háború Heléna, Spárta királya, Menelaosz feleségének elrablása után kezdődött.

Párisz, Trója hercege elrabolta a királynőt, és saját birodalmába vitte, ezért Agamemnón, Menelaosz testvére erőfeszítéseket gyűjtött a királynő megmentésére. A hősök között, akik erre a küldetésre indultak, volt Akhilleusz, Odüsszeusz, Nesztor és Ajax.

A háború tíz évig tartott, és a görögök nyerték meg, miután egy hatalmas fából készült ló behatolt az ellenséges területre, és számos katonát szállított.

Trójai faló Giovanni Domenico Tiepolo festménye, 1760

Megjegyzés a mítoszról Ez a görög mitológia egyik leghíresebb epizódja. A "görög ajándék" kifejezés azért utal a történetre, mert a fából készült lovat a görögök "ajándékként" ajánlották fel a trójaiaknak. Miután azok elfogadták az ajánlatot, az ajándékról kiderült, hogy csapda.

10. Nárcisz mítosza

Amikor Nárcisz megszületett, szülei hamarosan látták, hogy páratlan szépségű gyermek. Mivel felismerték, hogy ez a tulajdonsága gondot okozhat a fiúnak, úgy döntöttek, hogy konzultálnak egy látnokkal, Thürosziasz prófétával.

A férfi azt mondja, hogy Nárcisz sokáig élne, amíg nem látja a saját képmását.

A fiú felnő, és sok szerelem ébred benne, köztük Eco szerelme is.

Egy nap Nárcisz kíváncsi volt az arcára, belehajolt egy tóba, és megnézte az arca tükörképét. A fiatalember beleszeretett önmagába, megkedvelte a képmását, és éhen halt.

Caravaggio Nárcisz mítosza (1596)

Megjegyzés a mítoszról : Nárcisz mítosza az egyéniségről és az öntudatról szól.

A "nárcizmus" kifejezést a pszichoanalízis a mítoszra hivatkozva vette át, hogy olyan személyre utaljon, aki annyira énközpontú, hogy elfelejt kapcsolatot teremteni a körülötte élőkkel.

11. Arachnee mítosza

Arachne nagyon tehetséges fiatal szövő volt, és ezzel dicsekedett is. Athéné istennő szintén kiváló szövő és hímző volt, és féltékeny lett a halandó ügyességére.

Az istenség ekkor odament a lányhoz, és hímzőversenyre hívta ki. Arachne elfogadta a kihívást. Míg Athéné az istenek küzdelmeit és vívmányait ábrázolta hímzésében, addig Arachne színes fonalakkal rajzolta meg az istenek nők elleni kegyetlen büntetéseit és bűneit.

Amikor a mű elkészült, Arachne fölénye nyilvánvalóvá vált. Athéné dühében megsemmisítette riválisa művét, és pókká változtatta, arra ítélve, hogy élete hátralévő részét a fonalán lógva töltse.

Gustave Doré 1861-ben festette meg Arachne mítoszát Dante Inferno című művéhez.

Megjegyzés a mítoszról : Érdekes megfigyelni ebben a mítoszban, hogy az isteni és a földi közötti erők hogyan ütköznek. Arachne-t "hiú" és merész halandónak írják le, mert egy istennőhöz hasonlította magát.

Ráadásul a szövőnő fel merte jelenteni az istenek igazságtalanságait, és ezért megbüntették. A mítosz úgy tűnik, mintha figyelmeztetés és megerősítés lenne a vallás fontosságára és felsőbbrendűségére a görög nép számára.

12. Ikarosz bukása

Ikarosz Daidalosz fia volt, egy képzett mesterember. Ők ketten Kréta szigetén éltek és Minósz királyt szolgálták. Egy nap a király egy meghiúsult projekt után megharagudott Daidaloszra, és bebörtönözte őt és fiát.

A szárnyak tollból és viaszból készültek, és nem kerülhettek túl közel a naphoz, mert megolvadnának, ezért az apa figyelmeztette Ikaroszt, hogy ne repüljön túl alacsonyan, közel a tengerhez, vagy túl magasan, közel a naphoz.

De a fiú elragadtatta magát a szárnypárral, és nagy magasságba ért. A szárnyai elolvadtak, és a tengerbe zuhant.

Ikarosz bukása, írta Jacob Peter Gowi (1661)

Megjegyzés a mítoszról A történet a mitológiában allegóriaként és a megfontoltság és a józan ész fontosságára való figyelmeztetésként jelenik meg. A fiú nagyravágyó volt, és nem hallgatott apja tanácsára, magasabbra akart mászni a megengedettnél. Így kudarcot vallott, és végül viselnie kellett mérhetetlen tettének következményeit.

Ariadné szála (Thészeusz és a Minótaurosz)

Ariadné Kréta uralkodójának, Minósz királynak gyönyörű lánya volt. A szigeten egy hatalmas labirintust épített Dédalosz, amely egy szörnyű lénynek, a Minótaurosznak, a bika és a szörnyeteg keverékének adott menedéket.

Sok embert hívtak, hogy megküzdjenek a Minotaurosz ellen, de meghaltak a küzdelemben. Egy nap a hős Thészeusz is megérkezett a szigetre, hogy szintén a hőstettet keresse.

A fiatalembert meglátva Ariadné beleszeret, és félti az életét, majd egy vörös gyapjúgombolyagot ajánl neki, és azt ajánlja, hogy tekerje ki az út mentén, hogy tudja a visszaútvonalat, miután szembenézett a lénnyel.

Cserébe megkéri a hőst, hogy vegye feleségül, amit az meg is tesz, és Thészeusznak sikerül győztesen kikerülnie az összecsapásból, de a lányt elhagyja, és nem csatlakozik hozzá.

Thészeusz és Ariadné a Labirintus bejáratánál, Richard Westall, (1810)

Megjegyzés a mítoszról : Ariadné fonalát a filozófiában és a pszichológiában gyakran használják metaforaként, hogy az önismeret fontosságával foglalkozzanak. A fonál szimbolizálhat egy vezetőt, amely segít visszatérni a nagy utazásokról és a pszichés kihívásokból. Érdekelheti még :

• Prométheusz mítosz: történelem és jelentések

Bibliográfiai hivatkozás : SOLNIK Alexandre, Mitológia - 1. kötet. Kiadó: Abril. 1973.