අන්තර්ගත වගුව
Animal Farm (පෘතුගීසි භාෂාවෙන් Animal Farm ) යනු ඉංග්‍රීසි ලේඛක ජෝර්ජ් ඕවල් විසින් රචිත ඩිස්ටෝපියන් ප්‍රබන්ධයකි. කතාව සමාජ වර්ග නියෝජනය කරන සත්ව චරිත හරහා ස්ටැලින්වාදය විවේචනය කරයි.
මෙම පොත දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී ලියා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර ප්‍රබල ප්‍රශ්නාර්ථ චරිතයක් ඇත.
මෙම කෘතිය විශිෂ්ට කෘතියක් ලෙස සැලකේ. ශ්‍රව්‍ය දෘශ්‍ය සඳහා දෙවරක් අනුවර්තනය කරන ලදී. Time සඟරාව 1923 සහ 2005 අතර ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද හොඳම ඉංග්‍රීසි භාෂා කෘති 100 න් එකක් ලෙස Animal Farm නම් කරන ලදී.
Animal Farm හි සාරාංශය
ඕවල් විසින් පවසන ලද කතාව ජෝන්ස් මහතාට අයත් එංගලන්තයේ ග්‍රැන්ජා ඩෝ සෝලාර් හි සිදු වේ. කුකුළන්, පරෙවියන්, ඌරන්, බල්ලන්, අශ්වයන්, එළුවන්, බූරුවන්, බැටළුවන් සහ එළදෙනුන් මෙම ආඛ්‍යානයේ කේන්ද්‍රීය චරිත වේ. ඉංග්‍රීසි ලේඛකයාගේ ප්‍රබන්ධයේ එන සතුන්ට මනුෂ්‍ය ලක්ෂණ ඇත, ඝන, දාර්ශනික, දේශපාලනික සහ අනන්‍යතා ප්‍රශ්න ඇති කරයි.
ඔවුන් සංවිධානය වී මිනිසා පිළිබඳ දැඩි විවේචන ගෙතීමෙන් පසු මනෝරාජික සමාජයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. ජෝන්ස් මහතාගේ රූපය අනුව:
නිෂ්පාදනයකින් තොරව පරිභෝජනය කරන එකම සත්වයා මිනිසා ය. ඌ කිරි දෙන්නේ නැත, බිත්තර දමන්නේ නැත, නගුල අදින්නට තරම් දුර්වලය, හාවෙකු අල්ලා ගැනීමට තරම් වේගයෙන් දුවන්නේ නැත.
එසේ වුවද එය සියලු සතුන්ගේ අධිපතියාය. . අපිව වැඩට දාන්න, අවම මුදල ආපසු දෙන්නප්‍රකාශකයන් මාලාවක්, බොහෝ ප්‍රකාශන ආයතන ප්‍රකාශනය සමඟ ඇති විය හැකි පළිගැනීම්වලට බිය විය.
කුතුහලයක්: ස්පාඤ්ඤ සිවිල් යුද්ධයේ සටන්කරුවෙකු ලෙස පවා ඕවල් ක්‍රියා කළේය, එහිදී ඔහුට ස්ටාලින්ගේ සෝවියට් හමුදාව සමීපව දැන ගැනීමට ලැබුණි.
ස්ටැලින්වාදී පාලන තන්ත්‍රයේ සැබෑ චරිතය ලෙස ඔහු විශ්වාස කරන දේ හෙළා දකින පොතක් ලිවීමට ඔහු ඉල්ලා අස්වන තෙක් කතුවරයා BBC හි ද සේවය කළේය.
පොත ගැන
ද 1945 දී කුඩා ප්‍රකාශන ආයතනයක් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන තෙක් ප්‍රකාශකයන් කිහිප දෙනෙකු විසින් පොත ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී.
The Animal Revolution නිර්මාණය කිරීමෙන්, ලේඛකයා ප්‍රභේද මිශ්‍ර කළේය: එක් අතකින්, එය කළ හැකි ය. සදාචාරාත්මක ප්‍රබන්ධවල හෝඩුවාවන් සොයා ගන්න, ඊසොප්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ නියෝජිතයා වූ ඒවා සහ දේශපාලන උපහාසය චිත්‍රපටය
පළමු චිත්‍රපට අනුවර්තනය 1954 දී බ්‍රිතාන්‍ය-ඇමරිකානු සම-නිෂ්පාදනයකින් කාටූනයක ස්වරූපයෙන් සාදන ලදී. මෙම චිත්‍රපටයේ අධ්‍යක්ෂවරුන් වූයේ John Halas සහ Joy Batchelor ය.
මෙම චිත්‍රපටය Animal Farm ලෙස නම් කර ඇත, එය මෙරට නිෂ්පාදනය කරන ලද දෙවන සජීවිකරණ චිත්‍රපටය වේ (පළමු, Handling නැව් , 1945 සිට ආරම්භ වේ). නිෂ්පාදනය 1956 දී හොඳම සජීවිකරණය සඳහා Bafta සඳහා නම් කරන ලදී.
1999 චිත්‍රපටය
දෙවන චිත්‍රපට අනුවර්තනය ජෝන් ස්ටීවන්සන් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද අතර 1999 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී නිකුත් කරන ලදී.පළමු එකට වඩා වෙනස්, විශේෂයෙන්ම එය දැනටමත් සජීවිකරණ වෙනුවට සැබෑ සතුන් ඉදිරිපත් කර ඇති නිසා.
සම්පූර්ණයෙන් කියවන්න
සත්ව විප්ලවය pdf ආකෘතියෙන් නොමිලේ බාගත හැකිය.
සොයාගන්න ජෝර්ජ් ඕවල්
මොන්ටිහාරි (බෙංගාලයේ කුඩා නගරයක්) හි උපන් එරික් ආතර් බ්ලෙයාර්, මාධ්‍යවේදියෙකු, රචකයෙකු සහ නවකතාකරුවෙකු ලෙස කටයුතු කිරීමට ජෝර්ජ් ඕවල් යන අන්වර්ථ නාමය තෝරා ගත්තේය.
උපත ජුනි 25, 1903, ඕවල් ඉංග්‍රීසි යටත් විජිත නිලධාරියෙකුගේ පුත්‍රයෙකි, බ්‍රිතාන්‍ය අබිං දෙපාර්තමේන්තුවේ නියෝජිතයෙකි.
ලේඛකයෙකු වීමට පෙර ඔහු ඉන්දියාවේ ඉම්පීරියල් පොලිසියේ සේවය කළේය. ඔහු එම තනතුරේ වැඩි කලක් රැඳී සිටියේ නැත, මන්ද ඔහුට වචන සඳහා පමණක් කැපවීමට අවශ්‍ය බව ඉක්මනින්ම වටහා ගත් බැවිනි.
ඉතින්, ඔහු ප්‍රංශ අගනුවරට ගිය අතර එහිදී ඔහු විනෝදයෙන් පිරුණු බොහීමියානු ජීවිතයක් ගත කළේය. 1936 දී ඔහු ෆ්‍රැන්කොවාදයට (ෆ්‍රැන්සිස්කෝ ෆ්‍රැන්කෝගේ ආඥාදායකත්වයට) එරෙහිව සටන් කිරීමට ස්පාඤ්ඤයට ගිය විට ප්‍රීතිය අවසන් විය.
1933 දී ඔහු සිය පළමු පොත ප්‍රකාශයට පත් කළේය. . 1945 දී ඔහු Animal Farm නිකුත් කළේය.
ජෝර්ජ් ඕවල්ගේ ප්‍රතිමූර්තිය.
ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේදී ලේඛකයා විවාහ වූයේ ඔහු හදාගත් අයිලීන් සමඟයි. රිචඩ් හොරේෂියෝ බ්ලෙයාර් නම් පිරිමි ළමයෙක්.
ඕවෙල් ඉතා ඉක්මනින් වැන්දඹු විය, වයස අවුරුදු හතළිස් එකකි. අහිමි වීම නිසා මානසික අවපීඩනයට පත් ඔහු නගරයෙන් ඈත පිහිටි ස්කොට්ලන්තයේ ජුරා දූපතේ පිහිටි නිවසකට පදිංචියට ගියේය.
වසර පහකට පසු, පීඩාවට පත් විය.ක්ෂය රෝගය හේතුවෙන්, ලේඛකයාට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට නොහැකිව මිය ගියේය, වැදගත් සාහිත්‍ය කෘතියක් ඉතිරි කළේය.
එසේම කියවන්න :
- 1984 ජෝර්ජ් ඕවල් විසින්: පොත
මගේ ඉස්සරහින් මම දකින එළදෙනුන්, මේ අවුරුද්දේ කිරි ලීටර් කීයක් නිපදවයිද? ? තරබාරු පැටවුන් පෝෂණය කළ යුතුව තිබූ එම කිරිවලට සිදු වූයේ කුමක්ද? එය අපේ සතුරන්ගේ උගුරෙන් බැස ගියේය.
තවද කුකුළන්, ඔවුන් මේ වසරේ බිත්තර කීයක් දැමුවාද, කීයක් පැටවුන් බවට පත් වූවාද? ඉතිරිය වෙළඳපොළට ගියේ ජෝන්ස් සහ ඔහුගේ මිනිසුන්ට මුදල් ඉපයීමටය.
ඉහත කතාව කතා කළේ ගැඹුරු යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වයෝවෘද්ධ ඌරෙක් වූ මහලු මේජර් විසිනි. මේජර්ගේ සිහිනය වූයේ ගොවිපල සතුන් පොහොසත් හා නිදහස් කිරීමයි. ඔහුට අනුව, සියලු මිනිසුන් සතුරන් වූ අතර සියලු සතුන් සහෝදරයන් සහ සමානයන් විය.
මේජර් ගොවිපල තුළ ව්යාපාරයක් ආරම්භ කළ අතර එය සතුන් එකතු කර කැරැල්ලක් ඇති කිරීමට අදහස් කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සමානාත්මතා සමාජයක් සඳහා පළමු පියවර තබමින් දින තුනකට පසු මිය ගියේය.
මේජර්ගේ මරණයෙන් පසු ඌරන් බෝලා ඩි නෙව්, ගර්ගන්ටා සහ නැපෝලියෝ අණදෙන තනතුර භාර ගත්හ. තිදෙනා විසින් මේජර්ගේ ඉගැන්වීම් සත්ත්වවාදය නම් චින්තන පද්ධතියකට සංවිධානය කරන ලදී.
සත්වවාදය යනු ස්ටාලින්වාදය විය හැකි දේට සමාන විය හැකි ප්‍රබන්ධ දේශපාලන න්‍යායකි. මේජර්වරයා විප්ලවය ආරම්භ කළේ ඔහුට එය දකින්නට නොලැබුණත් ය. මූලික මූලධර්මයසත්වවාදයේ තනි වාක්‍යයක් දක්වා පහත බැස ඇත: "කකුල් හතරක් හොඳයි, කකුල් දෙක නරකයි."
සතුන්ට එංගලන්තයේ සතුන් නම් ගීතිකාවක් ලබා දෙන ලදී, එය සියලු දෙනා අතර සමානාත්මතාවය සඳහා ඇති බලාපොරොත්තුව සහ ආශාව අවධාරණය කරයි.
ආඥා හත නව සමාජය තුළ ස්ථාපිත කරන ලදී:
l. කකුල් දෙකෙන් යන ඕනෑම දෙයක් සතුරෙකි.
2. කකුල් හතරෙන් ඇවිදින හෝ පියාපත් ඇති ඕනෑම දෙයක් මිතුරෙකි.
3. කිසිම සතෙක් ඇඳුම් අඳින්නේ නැහැ.
බලන්න: මිල්ටන් සැන්ටොස්: භූගෝල විද්‍යාඥයාගේ චරිතාපදානය, කෘති සහ උරුමය4. කිසිම සතෙකු ඇඳේ නිදා ගන්නේ නැත.
5. කිසිම සතෙක් මත්පැන් බොන්නේ නැහැ.
6. කිසිම සතෙක් තවත් සතෙක් මරන්නේ නැහැ.
7. සියලුම සතුන් එක හා සමානයි.
සතුන් සහෝදරයන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් අතර සාමූහික අවශ්‍යතා පිළිබඳ සියලු කරුණු සභාව තුළ ඡන්දයකට ගන්නා ලදී. පළමු රැස්වීම්වලින් එකක්, උදාහරණයක් ලෙස, මීයන් සත්ව මිතුරන්ද නැද්ද යන්න සාකච්ඡා කරන ලදී. ඔවුන් එක්ව එක් එක් සත්ත්ව පන්තියේ විශ්‍රාම යන වයස පිළිබඳව ඡන්දය දුන් අතර සියල්ලන්ටම සාක්ෂරතා පන්ති ආරම්භ කිරීමට තීරණය කළහ.
රහසිගත රැස්වීම්වලදී කැරැල්ලක් සැලසුම් කරන ලදී. දිනක් ජෝන්ස් මහතාට ඕනෑවට වඩා බීමට ඇති අතර සතුන්ට පෝෂණය කිරීමට අමතක විය. එය නව යුගයක ප්‍රේරකය සහ ආරම්භය විය. කුසගින්නෙන් හා අසාධාරණයට මුහුණ දුන් සතුන් එකතු වී විශාල විප්ලවයක් සිදු කර මිනිසුන් ගොවිපළෙන් නෙරපා හැරියේය.
මෙම වෙනස්කම් ඉක්මන් හා සැලකිය යුතු විය: ජෝන්ස් මහතා සහ ඔහුගේ බිරිඳ ජීවත් වූ නිවස කෞතුකාගාරයක් බවට පත් විය. , නමදේපල Granja do Solar සිට Granja dos Bichos දක්වා වෙනස් විය.
විප්ලවයෙන් පසු ග්‍රාමීය දේපලවල ජීවිතය හොඳින් ගෙවී ගියේය, නමුත් සියලු දෙනා වැඩ කළද, මිමෝසා සහ බළලා ඔවුන්ගේ වැඩවලින් ඈත් වූ අතර, ආහාර වේලෙහි පමණක් පෙනී සිටියහ.
ඌරොත් හරියට වැඩ කළේ නැහැ, අනිත් අයගේ වැඩ මෙහෙයවලා අධීක්ෂණය කළා විතරයි. ඔවුන් ප්‍රකාශ කළේ, ඔවුන් වැඩි දැනුමක හිමිකරුවන් වූ නිසාත්, විප්ලවයේ පෙරගමන්කරුවන් වූ නිසාත්, ඔවුන් නායකත්වය භාර ගැනීම ස්වභාවික බව ය.
හිමබෝල, ගාර්ගන්ටා සහ නැපෝලියන් ක්‍රමයෙන් ප්‍රජාව තුළ වරප්‍රසාද ලබා ගත්හ. ඇපල් රහසේ එකතු කර ඌරන් වෙත ගෙන යන අතරතුර කිරි අතුරුදහන් වී ඌරන්ගේ ආහාරවල තිබී ඇත. කුඩා වරප්‍රසාද ක්‍රියාත්මක කරනු ලැබුවේ තමන් බුද්ධිමතුන් යැයි සලකන අය විසිනි.
එක් හොඳ දවසක්, ජෝන්ස් මහතා ගොවිපල ආපසු ගැනීමට ආපසු පැමිණියේය. ආයුධ සන්නද්ධව කැටුව ඔහු නැවත ගොවිපළට ගියේ තුවක්කුවක්ද රැගෙනය. කෙසේ වෙතත්, සතුන්, දේපලෙහි හිටපු හිමිකරු නෙරපා හැරීමට සමත් විය.
Bola de Neve, විදුලිය නිෂ්පාදනය සහ සැපයුම ප්‍රශස්ත කිරීමට උත්සාහ කරමින්, මෝලක් ඉදිකිරීමට යෝජනා කළේය. ව්‍යාපෘතිය ඉදිරියට ගිය නමුත් කණ්ඩායමේ ඉහලින්ම මතභේද ඇති විය. අවසාන වශයෙන්, අාර් ඒන් හි රැස්වීමක් අතරතුර, නැපෝලියන් විසින් හිමබෝල නෙරපා හරින ලදී.
මුලින් කෞතුකාගාරයක් වීමට නියමිතව තිබූ ජෝන්ස් ජීවත් වූ නිවසට ඌරන් සංක්‍රමණය විය. නැපෝලියන්, අභිලාෂකාමී,නිෂ්පාදනය වැඩි කිරීමට සතුන්ට බල කරමින් වෙනත් ගොවිපලවල් සමඟ ව්‍යාපාර කිරීමට තීරණය කළේය.
තත්වය සැලකිය යුතු ලෙස නරක අතට හැරුණි: අනෙක් සතුන්ට අඩුවෙන් හා අඩුවෙන් ආහාර සහ වැඩ වැඩි විය. නායකයා සතුන්ට ඔවුන් එතරම් කැමති ගීතය (Bichos da Terra) ගායනා කිරීම පවා තහනම් කළේ ගීතය විප්ලවයේ කාලයට පමණක් සේවය කළ හැකි බව පවසමිනි.
නැපෝලියෝ ගොවිපල නිෂ්පාදන සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට පටන් ගත්තේය. ගොවිපොළේ කුමන්ත්‍රණයක් සිදු කළ මිනිසුන්, ඔවුන් අතර ෆෙඩ්රික්. එම මතභේදය දේපල ආක්‍රමණය කිරීමට සහ බොහෝ සතුන් මරා දැමීමට ඇති අයිතිය සමඟ ගැටුමක් බවට පත් විය.
කාලයත් සමඟම, සතුන් බිහි කිරීමට පටන් ගත් විට ගොවිපල වර්ධනය විය. සතුන් අවකාශය ජනරජයක් බවට පත් කළ අතර එම තනතුර සඳහා එකම අපේක්ෂකයා වූ නැපෝලියන් තේරී පත් විය.
පිරිමින් සමඟ ඇති වාණිජ සබඳතා හේතුවෙන් ඔහු තමාට එතරම් වෛර කළ අය සමඟ සබඳතා ශක්තිමත් කර ඇති අතර පහසුකම් සලසන ක්‍රමවේද අනුගමනය කළේය. නිෂ්පාදනය , ආහාර සහ වැඩ කරන වේලාවන් සඳහා වියදම් පාලනය කිරීම.
ඌරා ගොවිපළේ හිටපු හිමිකරු තරමටම දූෂිත වූ මානව ලක්ෂණ ලබා ගත්තේය. කතාවේ අවසානය ඌරා සහ ඔහු කලින් වෛර කළ සත්වයා අතර සහජීවනය ඉස්මතු කරයි: මිනිසා.
සත්ව ගොවිපළේ ප්‍රධාන චරිත
මිස්ටර් ජෝන්ස්
ඒ ගොවිපළ හිමිකරුය. එය වැඩි ලාභයක් සඳහා සතුන් සූරාකෑමට ලක් වූ අතර වඩා හොඳ ජීවන තත්වයන් ලබා දුන්නේ නැත. එය වූ බව අනුමාන කෙරේරුසියාවේ අවසාන අධිරාජ්‍යයා වූ නිකොලස් II ගේ ආනුභාවයෙන්, මත්පැන්වලට ඇබ්බැහි වූ (ජෝන්ස් මහතා මෙන්) මිනිසුන් පිළිකුල් කරන ලදී.
පැරණි මේජර්
රැවුල සහිත ඌරා, සතුන් අතර ඉහළ ගෞරවයට පාත්‍ර විය. එහි වසර 12 ක අත්දැකීම් ලබා දී ඇති පරිණතභාවය. ඔහු අදහස් වලින් පිරිපුන් වූ අතර කණ්ඩායම ස්වාධීන හා සමානාත්මතා සමාජයකට ගෙන ඒමට මුලින්ම උත්සාහ කළේය. මෙම චරිතය කාල් මාක්ස් විසින් දේවානුභාවයෙන්, ජනතාව බලමුලු ගන්වා, ඔහු ස්ථාපිත කිරීමට උත්සාහ කළ විප්ලවයේ ඵල නොදැක මිය ගිය විඥානවාදියෙකු වනු ඇත.
බලන්න: බ්‍රසීලයේ සහ ලෝකයේ ප්‍රධාන ජන නැටුම් 8 ක්හිමබෝල, උගුර සහ නැපෝලියන්
ඔවුන් ජෝන්ස් මහතා ඇති දැඩි කළ ඌරන්ය. මේජර්ගේ මරණයත් සමඟ, ඔවුන් විප්ලවයෙන් පසුව ප්‍රජාවේ නායකත්වය භාර ගනී.
ප්‍රසාරණවාදී පැතිකඩක් සහිත බෝලා ඩි නෙව් සහ පැහැදිලිවම ඒකාධිපතියෙකු වූ නැපෝලියන් අතර නිරූපණය වන සටන්, අතර ඇති වූ සටන් සිහිපත් කරයි. ට්‍රොට්ස්කි සහ ස්ටාලින් , පාලන තන්ත්‍රය ක්‍රියාත්මක කළ යුතු ආකාරය සම්බන්ධයෙන් වෙනස් වූ වාමාංශික විඥානවාදීන් දෙදෙනෙක්.
නැපෝලියන් ඌරුවා නියෝජනය කරන්නේ ස්ටාලින් (සෝවියට් සංගමය), ඔගස්ටෝ පිනෝචේ (චිලියේ) වැනි ඒකාධිපතියන් මාලාවකි. , Mao Tse Tung (චීනයේ), Salazar (පෘතුගාලයේ) ආදිය. ඔහු විප්ලවයේ මූලධර්ම පාවා දුන් නිසා නැපෝලියන් ඌරු රුව ස්ටාලින් සමඟ නිතර ඇසුරු කිරීම සිරිතකි රජය විසින් සාදන ලදී , පිළිවෙල පවත්වා ගැනීම සඳහා සෑම විටම වාචිකව කියනු ලැබේ.
Sansão e Quitéria
අශ්වයන් දෙදෙනෙක්කම්පනය. සැම්සන් වෙහෙස නොබලා වැඩ කළ අයෙකි, එය අනුගමනය කළ යුතු ආදර්ශයකි. වැඩ සහ සමාජ කැපවීම පිළිබඳ ලෝකයට විශ්වාසවන්ත, ඔහු ගොවිපළේ ආදර්ශ සේවකයා ලෙස සැලකේ.
මිමෝසා
නිෂ්ඵලකම සහ කෑදරකම දුර්වල වූ සුදු මාරයෙක්, ඇය යනු ධනේශ්වරයේ නියෝජනයයි. ඇය රිබන් සමඟ ඇවිදීමට සහ සීනි ගුලි කන්නට බෙහෙවින් ප්රිය කළාය. Mimosa වෙනත් සතුන්ගේ අවශ්‍යතාවලට වඩා තම කැමැත්තට මුල් තැන දෙමින් ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහ පුද්ගලවාදය නියෝජනය කරයි.
Benjamim
බූරුවා, ගොවිපළේ පැරණිතම සත්වයා සහ වඩාත්ම මධ්‍යස්ථ, වසර ගණනාවක අත්දැකීම් වලින් ඉගෙන ගත් කල්පනාකාරී සෘෂිවරුන් නියෝජනය කරයි.
මෝසස්
ජෝන්ස් පවුල සමඟ ජීවත් වූ ගෘහාශ්‍රිතව හැසිරුණු කපුටෙක්. කෘතියේ ඔහු පල්ලිය නියෝජනය කරයි .
සත්ව විප්ලවය
කතුවරයාට අනුව, The Animal විප්ලවය රුසියානු විප්ලවයෙන් පසු (1917) සහ සෝවියට් සංගමයේ ස්ටැලින්වාදී යුගයේ සිදුවීම් ගැන සඳහන් කරයි.
ඕවල්ගේ අභිලාෂය වූයේ ස්ටාලින් බලයට පත්වීමෙන් පසු ස්ථාපිත ආඥාදායකත්වය හෙලාදැකීමයි. බලය. ඉතිහාසයේ, නායකත්ව තනතුරක් මගින් මහජන නියෝජිතයෙකු යැයි සිතන අයෙකු තම තනතුර පුද්ගලික වාසි ලබා ගැනීම සඳහා භාවිතා කරන ආකාරය නැපෝලියන් ඌරා හරහා අපි දකිමු.
නැපෝලියන් ක්‍රමයෙන් තමාව දූෂණය කරන ආකාරය අපි බලා සිටිමු: ඌරා කිරි සොරකම් කිරීමට පටන් ගනී, ඇපල් සඳහා සුවිශේෂී ප්‍රවේශයක් ලබා ගැනීමට සහ එය බවට පත් වේසාමූහික තීරණයකින් කෞතුකාගාරයක් ලෙස තබා ගත යුතු ජෝන්ස් නිවසට යන්න.
මෙලෙස, ඉංග්‍රීසි ලේඛකයා පෞරුෂ සංස්කෘතිය සහ වාරණය විවේචනය කරයි . නැපෝලියන්, සමාජය තුළ ඔහුගේ බලපෑම තේරුම් ගත් විට, සතුන් සතුටු කරන ගීතය ගායනා කිරීම තහනම් කළේය. වාරණයට අමතරව, තහනමට නිශ්චිත හේතුව සතුන්ට හෝ පාඨකයාට නොකියයි.
පොත ඒකාධිපතිවාදයට සහ පීඩනයට එරෙහි ප්‍රබල පණිවිඩයක් ලෙස පෙනේ , ආඛ්‍යානය සිහිපත් කරන්නේ කෙසේද? සමහර මිනිසුන් දූෂිත විය හැකි අතර අධිකාරීවාදය සමාජයේ ජීවිතයට කුරිරු වන්නේ කෙසේද.
තොරතුරු හැසිරවීම සහ බ්ලැක්මේල් කිරීම, ඕවල්ගේ උත්සුකයන් දෙකක්, ප්‍රබන්ධවල ද දක්නට ලැබේ: සමානාත්මතා ජීවිතයක් වටා සතුන් එක්සත්ව තබා ගැනීමේ උත්සාහයක් ලෙස , ජෝන්ස් මහතාගේ කාලයේ යථාර්ථය කෙතරම් බිහිසුණුද යන්න ඌරන් සෑම විටම තම සගයන්ට මතක් කර දෙයි.
පහසු සහ හාස්‍යජනක භාෂාවකින් , ආඛ්‍යානය ප්‍රවේශ වීමට උත්සාහ කරයි. මේ අනුව, එය ප්‍රකාශනය කරන අවස්ථාවේදී සහ පසුව නැවත නිකුත් කිරීම් වලදී විකුණුම් සාර්ථකත්වයක් විය.
සත්ව විප්ලවය වර්තමානය වන අතර, වලංගු භාවය නැති නොවන ගැටළු ගෙන එයි, එනම් ක්‍රීඩාව වැනි බලය, වාරණය සහ ස්කන්ධ උපාමාරු .
ප්‍රධාන වාක්‍ය විශ්ලේෂණය
සියලු සතුන් සමාන ය, නමුත් සමහර සතුන් අනෙක් අයට වඩා සමාන වේ.
නිගමනය වන්නේ සහජීවනය සහ නිදහස සඳහා ඇති ආශාව ඛාදනය වේඅභිලාෂය සහ බලය අනුව.
මුලින්ම නීති පැහැදිලි නම් ("කිසිම සතෙකු ඇඳක නිදා නොගත යුතුය" වැනි) ඒවා පරිවර්තනය වී ඇති අතර, සැක සහිත හිඩැස්වලට ඉඩ සලසයි.
විශ්ව නීති සියල්ලන්ටම සමානාත්මතාවය පොරොන්දු වූ පද්ධතිය දූෂිත කරමින් ඔවුන් කවුරුන්ද යන්න මත පදනම්ව ඒවා විශේෂිත වීමට පටන් ගත්තේය.
මිනිසා දර්ශනයෙන් ඉවත් කරන්න, කුසගින්න සහ වැඩ අධික වීමට ප්‍රධාන හේතුව සදහටම අතුරුදහන් වනු ඇත.
ඉහත වාක්‍යය පොතේ ආරම්භයේදීම කියනු ලැබේ, මේජර් තවමත් ජෝන්ස් මහතාගේ වසමෙන් නිදහස් වීමේ අවශ්‍යතාවය සතුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරමින් සිටියදී.
ඔහුගේ කතාවේදී ඔහු තම සහචරයන්ට අනතුරු ඇඟවීමට උත්සාහ කරයි. ඔවුන් සූරාකෑමට ලක්වන ආකාරය සහ ජෝන්ස් මහතා ඔවුන්ව සූරාකන ආකාරය පෙන්වයි.
මේජර් මිනිසා සියලු නපුරට හේතුව ලෙස හඳුනාගෙන නව වටිනාකම් සහිත වෙනස් සමාජයක් ස්ථාපිත කිරීමට අදහස් කරයි.
ඓතිහාසික සන්දර්භය
දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී (නොවැම්බර් 1943 සහ පෙබරවාරි 1944 අතර) ලියා 1945 අගෝස්තු 17 වන දින එංගලන්තයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මෙම පොතෙහි පැහැදිලි දේශපාලන යොමු කිරීම් ඇත.
පිටු පුරා අපට පැහැදිලි විවේචනයක් දක්නට ලැබේ. සෝවියට් දේශය තවමත් බටහිර මිත්‍ර පාක්ෂිකයින්ව සිටි කාලපරිච්ෙඡ්දය තුළ සිදු කරන ලද ආඥාදායකත්වය.
ස්ටාලින් බ්‍රිතාන්‍ය ජනතාව (සහ රජය විසින් ද) සාපේක්ෂව ආදරය කළ බව සිහිපත් කිරීම වටී, මෙම තත්වය ජෝර්ජ් ලේඛකයා හැර ගියේය ඕවෙල් දැඩි අපහසුතාවයට පත් විය.
අහම්බෙන් පොත ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැත
