Минха Алма (А Паз куе Еу Нао Куеро) О Раппа: детаљна анализа и значење

Минха Алма (А Паз куе Еу Нао Куеро) је песма групе О Раппа, укључена у албум Ладо Б Ладо А из 1999. године. Текст је написао Марцело Иука , композиција се бави друштвеним питањима као што су неједнакост и дискриминација која деле бразилски народ.

Омот албума Ладо Б Ладо А (1999).

Ладо Б Ладо А је део листе Роллинг Стоне Бразил која окупља 100 најбољих албума националне музике. Ми Соул (А Паз куе Еу Нао Куеро) је једна од најпознатијих песама групе.

Њени почетни стихови ушли су у историју савремене бразилске музике и постали ратни поклич:

Моја душа је наоружана

И уперена у лице

Соссего

Музика и текст

Моја душа је наоружана

И уперена у лице

мира

За мир без гласа

Мир без гласа

Није мир, то је страх

Понекад причам са животом

Понекад је онај који каже

Какав мир не желим

Очувајте да бисте покушали да будете срећни (к4)

Капије кондоминијума

Треба да обезбеде заштиту

Али оне такође уносе сумњу

Ако си ти тај у овом затвору

Загрли ме и дај ми пољубац

Направи дете са мном

Али не дај ми да седим

У фотељи у недељу дана

Тражим нове лекове

Изнајмљујем у овом видеу

Принудно, то је за мир

То сам не желим

Пратипризнајем

Не желим да пратим за мир (к3)

Признајем

Анализа музике

Прва строфа

Моја душа је наоружана

И уперена у лице

Тих

За мир без гласа

Мир без гласа

Није мир, то је страх

Лирика се отвара тако што поетски субјект изјављује своју снагу, показујући да је спреман да се бори против успостављене апатије („мир“). Користећи слику која симболизује свакодневно насиље, долази до игре речи између „душе“ и „оружја“.

Овде је порука агресије поткопана: уместо да се држи револвер, оружје је оно што субјект мора да се бори је његова сопствена суштина, његов идентитет. Циљ је „тишина“, тишина која је друштвено прихватљива и охрабрена , норма која ућуткава све који пате и дискриминисани.

То је тај „безгласни мир“ који се осудио, јер то није прави мир, већ симптом страха и репресије . Грађани који пате од предрасуда се не слушају и друштво се понаша као да немају право да говоре, да се жале, да се служе својим гласом.

Тако, ово ћутање крије угњетавање, брисање. Суочени са сталном и кастрирајућом претњом, субјекти се плаше последица и одмазде за своје притужбе, што често резултира аутоцензуром, немогућношћу говора. Са првим стиховима теме, О Раппа доноси позиционирањепротив потчињавања и пасивности .

Друга строфа

Понекад причам са животом

Понекад је онај који каже

Какав ми је мир не желим

Настави да покушаваш да будеш срећан (к4)

Размишљајући о свом држању, субјект изјављује да понекад „говори са животом“, односно да мисли, доноси одлуке, он сам сагледава оно што га окружује.

Други пут, живот је тај који учи, ствари се дешавају и отварају очи. Сама стварност га буди, чинећи га да схвати да не може више да трпи ову тишину , да се мора борити за себе да би дошао до среће.

Он одлучује да не „чува“ овај лажни мир, разграничавајући свој став проказивања, против оставке .

Трећа строфа

Капије кондоминијума

Дају заштиту

Али и они уносе сумњу

Ако си ти тај у овом затвору

Држи ме и пољуби ме

Направи дете са мном

Али не дај ми да седнем

У недељу у фотељи

Трећа строфа експлицитно чини друштвена питања која се обрађују у песми, подвлачећи неједнакости које раздвајају становништво . Виша класа користи решетке у својим луксузним кондоминијумима да би се заштитила.

Они се плаше насиља најугроженијих класа, на које се гледа као на непријатеље, као на претњу. Од страха завршавају заробљени унутра, подвлаче иумножавајући поделе и контрасте.

У наредним стиховима песнички субјект подсећа да нас упркос свим разликама наша људскост зближава. Сви осећамо сличне потребе: љубав, приврженост, дружење, интимност, породица. Лирско ја претпоставља да жели да буде део норме, жели да има везу и да буде отац, али одбија да заврши прогутано досадом и рутином .

Четврта строфа

У потрази за новим лековима

Изнајмљује се у овом видеу

Принудно, ради мира

То не желим

Задржи признајући

За мир не желим да следим (к3)

Признајући

Настављајући стихове претходне строфе, он наводи да да не намеравате да будете апатични, немотивисани , „тражите нове дроге” , односно друге ствари које вас чине отуђеним или отуђеним.

Стих можемо тумачити и као критику лицемерја друштва који осуђује употребу неких супстанци, док промовише потрошњу других.

У овом случају се указује на штетну моћ манипулације вестима , ширење лажних информација на телевизијски канали. Овај "принудни видео", ово испирање мозга, храни незнање и лењост у тражењу истине. Отуђење, као дрога, изгледа да изазива зависност.

У име истинског мира, у потрази за истинским складом међу бићима, нене може више „признати“. Морате реаговати, прекинути тишину, испричати своју причу . Тако се дешава радња: он одлучује да се жали, да постане милитант, да се бори за своја права.

Значење

Песма се појављује као денунцијација , она разоткрива оно што постоји у друштву али је често прикривено лажним миром. Сам наслов се односи на ову илузију мира која спречава друштвене трансформације : "(Мир који не желим)"

Доказ неравнотеже друштва које је и даље обележено расизам, сиромаштво и насиље , Раппа заузима став у име правде и једнакости. Музика нас подсећа на потребу да говоримо, да не прихватамо пасивност, ћутање и дискриминацију.

О Раппа

Раппа је групни мјузикл формиран у Рију де Жанеиро 1993. године, интегрисали Марсело Фалкао, Марсело Јука, Нелсон Меирелес, Ксандао Менезес и Марсело Лобато. Бенд је постао познат по свом јединственом стилу, комбинујући реге, реп, рок и бразилску популарну музику. Њихови текстови су такође обележили бразилску културу и музичку сцену, дајући глас политичким и друштвеним питањима која су од централног значаја за национални контекст.

Године 2001. Марсело Јука, главни текстописац групе, био је жртва насиље које је осудио, упуцан током пљачке. Након напада, уметник је постао параплегичар и био је приморан да одебубњарска каријера.

Цултура Гениал на Спотифи

Погледајте такође