Enhavtabelo
Minha Alma (A Paz que Eu Não Quero) estas kanto de la grupo O Rappa, inkluzivita en la albumo Lado B Lado A el 1999. Kun kantoteksto de Marcelo Yuka , komponaĵo traktas sociajn aferojn kiel malegalecon kaj diskriminacion, kiuj disigas la brazilan popolon.
Kovro de la albumo Lado B Lado A (1999).
Lado B Lado. A estas parto de la listo de Rolling Stone Brazilo, kiu kunigas la 100 plej bonajn albumojn de nacia muziko. Mia Animo (A Paz que Eu Não Quero) estas unu el la plej famaj kantoj de la grupo.
Ĝiaj komencaj versoj eniris la historion de la nuntempa brazila muziko kaj fariĝis militkrio:
Mia animo estas armita
Kaj celita al la vizaĝo
Sossego
Muziko kaj kantoteksto
Mia Animo (La Paco, kiun Mi Ne Volas) - La RappaMia animo estas armita
Kaj celita al la vizaĝo
De paco
Por paco sen voĉo
Paco sen voĉo
Ne estas paco, ĝi estas timo
Foje mi parolas kun la vivo
Kelkfoje estas tiu, kiu diras
Kian pacon mi ne volas
Konservu por provi esti feliĉa (x4)
La pordegoj de la plurdomo
Devas provizi protekton
Sed ili ankaŭ alportas dubon
Se vi estas tiu en ĉi tiu malliberejo
Brakumu min kaj donu al mi kison
Faru infanon kun mi
Sed ne lasu min sidi
En la fotelo en la dimanĉa tago
Serĉante novajn drogojn
Lueblas en ĉi tiu video
Devigite, estas por paco
Ke mi ne volas
Sekvukonfesante
Vidu ankaŭ: La origino de Kapoejro: de la sklaveco pasinteco ĝis ĝia nuna kultura esprimoEstas por paco, kiun mi ne volas sekvi (x3)
Akceptante
Muzika analizo
Unua strofo
Mia animo estas armita
Kaj celas la vizaĝon
La kvieton
Por paco sen voĉo
Paco sen voĉo
Ĝi ne estas paco , estas timo
La kantoteksto malfermiĝas kun la poezia temo deklaranta sian forton, montrante ke li estas preta batali la establitan apation ("la paco"). Uzante bildon, kiu simbolas ĉiutagan perforton, estas vortludo inter "animo" kaj "armilo".
Vidu ankaŭ: 12 brilaj poemoj de Ferreira GullarĈi tie, la mesaĝo de agreso estas renversita: anstataŭ teni revolveron, la armilon, ke kio la subjekto. devas batali estas sia propra esenco, lia identeco. La celo estas "kvieto", la silento, kiu estas socie akceptebla kaj kuraĝigita , la normo, kiu silentigas ĉiujn, kiuj suferas kaj estas diskriminaciitaj.
Estas ĉi tiu "senvoĉa paco". denuncis, ĉar ĝi ne estas vera paco sed simptomo de timo kaj subpremo . Civitanoj, kiuj suferas antaŭjuĝojn, ne estas aŭskultitaj kaj la socio agas kvazaŭ ili ne havus la rajton paroli, plendi, uzi sian voĉon.
Tiel ĉi tiu silento kaŝas premon, forviŝadon. Fronte al konstanta kaj kastra minaco, subjektoj timas sekvojn kaj reprezaliojn pro siaj plendoj, kiuj ofte rezultigas memcenzuron, nekapablon paroli. Kun la unuaj versoj de la temo, O Rappa alportas poziciigonkontraŭ submetiĝo kaj pasiveco .
Dua strofo
Foje mi parolas kun la vivo
Kelkfoje estas tiu, kiu diras
Kian pacon mi faras 't volas
Daŭre provi esti feliĉa (x4)
Pensante pri sia pozo, la subjekto deklaras ke foje li "parolas kun vivo", tio estas, li pensas, prenas decidojn, li mem perceptas tion, kio estas ĉirkaŭ li.
Alifoje, estas la vivo kiu instruas, aferoj okazas kaj malfermas viajn okulojn. La realo mem vekas lin, igante lin rimarki, ke li ne povas toleri plu tiun ĉi silenton , li devas batali por si mem por atingi la feliĉon.
Li decidas ne "teni" tiun ĉi falsan pacon, limigante sian an sintenon de denunco, kontraŭ rezigno .
Tria strofo
La pordegoj de la plurdomo
Devas alporti protekton
Sed ili ankaŭ alportas dubon
Se vi estas tiu en ĉi tiu malliberejo
Tenu min kaj donu al mi kison
Faru infanon kun mi
Sed ne lasu min sidiĝi
En la fotelo dimanĉe
La tria strofo eksplicitas la sociajn aferojn traktitajn en la kanto, substrekante la neegalecojn kiuj disigas la loĝantaron . La superaj klasoj uzas stangojn en siaj luksaj plurdomoj por konservi sin sekura.
Ili timas la perforton de la plej malfavorataj klasoj, rigardataj kiel malamikoj, rigardataj kiel minacoj. Pro timo, ili finas kaptitaj interne, substrekante kajmultobligante dividojn kaj kontrastojn.
En la sekvaj versoj la poezia temo memorigas al ni, ke malgraŭ ĉiuj diferencoj, nia homaro proksimigas nin. Ni ĉiuj sentas similajn bezonojn: amo, korinklino, kamaradeco, intimeco, familio. La lirika memo supozas, ke ĝi volas esti parto de la normo, volas havi rilaton kaj esti patro, sed rifuzas fini englutita de enuo kaj rutino .
Kvara strofo
Serĉante novajn drogojn
Luebla en ĉi tiu video
Devigite, estas por paco
Kion mi ne volas
Konservu konfesante
Por paco mi ne volas sekvi (x3)
Konfesante
Daŭrigante la versojn de la antaŭa strofo, li konstatas, ke li faras ne intenci esti apatia, senmotiva , "serĉanta novajn drogojn" , tio estas, aliajn aferojn, kiuj igas vin sensenta aŭ fremdigita.
Ni povas ankaŭ interpreti la verson kiel kritikon de la hipokriteco de la socio. kiu kondamnas la uzadon de iuj substancoj, samtempe antaŭenigante la konsumon de aliaj.
En ĉi tiu kazo, kio estas atentata estas la malutila potenco de novaĵmanipulado , la disvastiĝo de falsaj informoj pri televidkanaloj. Ĉi tiu "devigita video", ĉi tiu cerbolavado, nutras nescion kaj maldiligenton serĉante la veron. Fremdiĝo, kiel drogo, ŝajnas kaŭzi dependecon.
Estas en la nomo de vera paco, en la serĉado de vera harmonio inter estaĵoj, ke neniune povas plu "daŭrigi konfesi". Vi devas reagi, rompi la silenton, rakonti vian historion . Tiel, la ago okazas: li decidas plendi, iĝi aktivulo, batali por siaj rajtoj.
Signifo
La kanto aperas kiel denunco , ĝi elmontras kio ekzistas en socio sed ĝi estas ofte kaŝita de falsa paco. La titolo mem referencas al tiu iluzio pri paco, kiu malhelpas sociajn transformojn : "(La Paco, kiun mi ne volas)"
Evidante la malekvilibrojn de socio, kiu daŭre estas markita de rasismo, malriĉeco kaj perforto , Rappa prenas pozicion en la nomo de justeco kaj egaleco. La muziko memorigas nin pri la bezono paroli, pri ne akcepti pasivecon, silenton kaj diskriminacion.
Pri Rappa
Rappa estis grupmuzikalo formita en Rio. de Janeiro en 1993, integrigita fare de Marcelo Falcão, Marcelo Yuka, Nelson Meirelles, Xandão Menezes kaj Marcelo Lobato. La grupo famiĝis pro sia unika stilo, kombinante regeon, repon, rokon kaj brazilan popularan muzikon. Iliaj tekstoj markis ankaŭ la brazilan kulturon kaj muzikan scenon, donante voĉon al politikaj kaj sociaj aferoj, kiuj estas centraj en la nacia kunteksto.
En 2001, Marcelo Yuka, la ĉefa lirikisto de la grupo, estis viktimo de la perforto, kiun li denuncis, estante pafita dum rabo. Sekvante la atakon, la artisto iĝis paraplegia kaj estis devigita foriritamburista kariero.
Cultura Genial ĉe Spotify
La plej bona de nacia repoVidu ankaŭ
