مەزمۇن جەدۋىلى
مىللىي فولكلوردىكى ئەڭ مەشھۇر شەخسلەرنىڭ بىرى بولغان كۇرىپىرا ئورمانلىقتا ياشايدۇ ۋە ئۇ يەردە بار بولغان ھاياتنى قوغداشقا بېغىشلايدۇ. تەسەۋۋۇر برازىلىيەلىك ، ھېكايىنىڭ نۇسخىسىغا ئاساسەن قەھرىمان ياكى تەھدىد سۈپىتىدە ئىپادىلىنىدۇ.
قاراڭ: Caetano Veloso: بىرازىلىيەنىڭ داڭلىق مۇزىكىلىرىنىڭ سىنبەلگىسى كۇرىپىرانىڭ رىۋايىتى> ، ئورمانلىقتا چوڭقۇر ياشايدىغان ئاجايىپ جانلىق. چاققان ، ئەقىللىق ۋە چېكىدىن ئاشقان كۈچنىڭ ئىگىسى ، ئۇ قىزىل چاچلىق بالا دەپ تەسۋىرلىنىدۇ. غولىغا ئۇرۇپ ئۇلارنى قورقۇتۇش ئۈچۈن پۇشتەك. ئۇ يەنە بۇ تاجاۋۇزچىلارنى بۇ جايدا يوقىتىپ قويغانلىقى بىلەنمۇ داڭلىق. شۇڭا ، ئىنسانلار ئۇنىڭ ئىزىغا ئەگىشىشكە ئۇرۇنغاندا ، ئۇلار ئاخىرى يولدىن يىراقلاپ ، نۇرغۇن قېتىم مەڭگۈ غايىب بولىدۇ. مەن كۆرگەن سېررىي جۇرو رىۋايەتنىڭ كېلىپ چىقىشى ۋە بىرازىلىيە فولكلورى
مىللىي فولكلورنىڭ باشقا ئەربابلىرىغا ئوخشاش ، كۇرىپىرا رىۋايىتى يەرلىك ئەپسانىلەر ۋە ئېتىقادلار دىن كەلگەن ، ئادەتتە بۇلار بىلەن مۇناسىۋەتلىك. تەبىئەتتىكى ئېلېمېنتلار.
ئۇنىڭ ئىسمىقەدىمكى تۇپى ۋە بەزى مۇتەخەسسىسلەر گەرچە بۇ يەردە تالاش-تارتىش ۋە ئوخشىمىغان چۈشەندۈرۈشلەر بولسىمۇ ، «ئوغۇللارنىڭ جەسىتى» دېگەن مەنىدە دەپ قارايدۇ.
يەرلىك كىشىلەرنى ۋەھىمىگە سالغان ئورمان ئالۋاستى
بىز تارىختىكى تۇنجى خاتىرى زىيارەت قىلىش ئىسپانىيەلىك جېسيۇتى جوسې دې ئەنچىتا تەرىپىدىن 1506-يىلى يېزىلغان بىر پارچە خەت ئارقىلىق يېزىلغان. ئۇنىڭدا پوپ بىرازىلىيەنىڭ يەرلىك كىشىلەرنى زىيانكەشلىك ۋە جازالايدىغانلىقى مەلۇم بولغان ئالۋاستى كۈچنى يوشۇرغانلىقىنى ئېيتتى.
ئەنچىتا ھەقىقەتەن يېتىپ كەلدى. بەزى ھەمراھلىرىنىڭ زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلارنىڭ جەسىتىنى تاپقانلىقىنى تىلغا ئالدى. ھېكايىگە قارىغاندا ، يەرلىك كىشىلەر قۇربانلىق نى تاشلاپ ، كۇرۇپىرانى خۇشال قىلماقچى بولغان ، يول ۋە تاغ چوققىلىرىدا: ئۇلاردا باشقا جىسىملار ئارىسىدا ئوق ۋە رەڭلىك پەي بار.
رىۋايەتنىڭ تارقىتىلىشى ۋە ئۆزگىرىشى
لۇئىس دا كامارا كاسكودو كۆرسەتكەندەك ، ئۇنىڭ Dicionário do Folclore Brasileiro دا ، بۇ رىۋايەت تېررىتورىيىمىزنىڭ بىر قانچە رايونىدا بار بولۇپ ، ئېنىقلىق يوق. قەيەردىن كەلگەنلىكى ھەققىدە. ئۇ يەنە بەزى ئوۋچىلارنىڭ تۇيۇقسىز يوقاپ كېتىشىگە مەسئۇل بولغان ، چۈنكى ئۇ ئۇلارنى قورقۇتۇپ ، ئۇلارنى قايتىش يولىنى ئۇنتۇپ كېتىشكە مەجبۇرلىغان.
قاراڭ: ئافرىقا ۋە ئافرو-بىرازىلىيەنىڭ ئەڭ داڭلىق 14 ئۇسسۇلىۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، بۇ ئەپسانىلەر مەھەللە ئارىسىدا تارقىلىپ ، ئۆزگەرتىلگەن. first seenئۇ بىر رەزىل گەۋدە بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۇ مودا بولۇشقا باشلىغان تاشقى كۆرۈنۈش بىلەن ۋەكىللىك قىلىشقا باشلىدى ، بىز بۈگۈن بىلىمىز. ۋە ئۆسۈملۈكلەر
تەتۈر پۇت ۋە ئالدامچى بولۇشتەك ئىناۋىتى
كۇرىپىرانىڭ سىماسى ئامازون رايونى بىلەن زىچ مۇناسىۋەتلىك ، بۇ يەردىكى ماتۇيىس مۇ ياشايدۇ ، رىۋايەتلىك يەرلىك. پۇتى ئارقىغا يانماقچى بولغان كىشىلەر>
سىمو دې ۋاسكونكېلوسنىڭ Chronica da Companhia de Jesus (1663) دا تىلغا ئالغان بۇ رەقەملەرنىڭ كۇرىپىراغا مەنسۇپ بولغان بۇ ئالدامچىلىق خاراكتېرىنىڭ يىلتىزى بولۇشى مۇمكىن.
1955-يىلىلا ، سانتوس ۋە ۋىساگېن تەتقىقاتىدا ، ئىنسانشۇناس ئېدۋاردو گالۋو ئورماننىڭ «تالانت ئىگىسى» دەپ تەسۋىرلەنگەن مەخلۇقنىڭ ئاۋازىغا دىققەت تارتىدۇ.
In ئۇ توپلىغان ھېكايىلەر ، سالقىن ۋارقىراشتىن باشقا ، ئۇ يەنە ئىنسانلارنىڭ ئاۋازىنى دورىغان دۈشمەنلىرىنى قايمۇقتۇرالايدىغان بولدى> بەدىنى كۈچلۈك قىسقا شەخس سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويۇلغان ، بەزى نۇسخىلىرىدا Curupira ئوغۇل ، يەنە بەزىلىرىدە قارامتۇل ، پەقەت تۆت ئالقاننىلا ئۆلچەيدۇ.
ئۇنىڭ تاشقى قىياپىتى ئۆزگىرىدۇ نىڭ بەزى ئۆزگىرىشلىرىدە زور دەرىجىدەتارىخ: قۇلاق ئۇزۇن ، تاقىرباش ياكى بەدىنى چاچ ، ئۆتكۈر ۋە رەڭلىك چىش قاتارلىقلار بىلەن قاپلانغان بولۇشى مۇمكىن. مەسىلەن ، پېرنامبۇكودا ئۇنىڭ پەقەت بىر پۇتى بىلەنلا پەيدا بولۇشى مۇمكىن. كىمنىڭ پۇتى ئارقىدا ئەمەس ھەمدە ئوۋچىلىق پائالىيەتلىرى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. ئارگېنتىنا ، پاراگۋاي ، ۋېنېسۇئېلا ، كولۇمبىيە ۋە شىۋىتسىيە بولۇش سۈپىتى بىلەن.
نۆۋەتتە ، ئۇ ئورماننى قوغداش كۈنى بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، «كۇرپىرا كۈنى» دەپمۇ ئاتىلىدۇ ۋە 7-ئاينىڭ 17-كۈنى .
