مەزمۇن جەدۋىلى
ماكىس ۋېبېر (1864-1920) جەمئىيەتشۇناسلىقنىڭ تۈۋرۈكلىرىنىڭ بىرى بولۇپ ، بۈگۈنكى كۈندىمۇ تەرەققىي قىلىشقا باشلىغان بۇ ئىلىم-پەننىڭ مۇھىم ئىسىملىرىنىڭ بىرى دەپ قارىلىدۇ. 19-ئەسىرنىڭ ئاخىرىدىكى تۇنجى قەدەم ، ماكىس ۋېبېرنىڭ سۇبيېكتىپلىق / ئەتراپلىق ئۇسۇلنى بارلىققا كەلتۈرۈشكە قوشقان تۆھپىسى ئىنتىزامنىڭ مۇستەھكەملىنىشىدە ئىنتايىن مۇھىم ئىدى.
ماكىس ۋېبېر تەرجىمىھالى
كېلىپ چىقىشى
ماكىس ۋېبېر 1864-يىلى 4-ئاينىڭ 21-كۈنى گېرمانىيەنىڭ ئېرفۇرت شەھىرىدە بۇ زېمىننى بىرلىككە كەلتۈرۈش جەريانىدا تۇغۇلغان. ئۇ لىبېرال سىياسەتچى ماكىسنىڭ چوڭ ئوغلى ۋە كالۋىنزىمچى خېلىن ۋېبېرنىڭ چوڭ ئوغلى ئىدى. ستراسبۇرگدا.
بالا قانۇن ئۆگىنىشنى باشلىدى ۋە ئۇزۇن ئۆتمەيلا پەلسەپە ۋە تارىخقا قىزىقىدۇ. ئۇنىۋېرسىتېت ھاياتىغا قايتىپ كېلىپ ، ئۇ بېرلىن ئۇنۋېرسىتىتىدا ئوقۇشنى تاماملىدى. زىيالىي يەنە ئاكسىيە بىرژىسىنىڭ ئىقتىدارىنى تەتقىق قىلغاندىن باشقا ، قەدىمكى رىمنىڭ دېھقانچىلىق تارىخى ۋە ئوتتۇرا ئەسىردىكى سودا جەمئىيەتلىرىنىڭ تەرەققىياتى ھەققىدە دوكتورلۇق ۋە دوكتورلۇقتىن كېيىنكى ماقالىلەرنى يازغان.
بۇ ساھەدە زور ئۇتۇقلار بىلەن.ئىلمىي ساھەدە ، ئۇ 1895-يىلى فرېيبۇرگدا ، كېيىنكى يىلى ھايدېلبېرگدا سىياسىي ئىقتىساد پروفېسسورى بولغان. ئۇ سالامەتلىكى سەۋەبىدىن پىنسىيەگە چىققانغا قەدەر 1900-يىلغىچە ئوقۇتقۇچىلىقنى داۋاملاشتۇرغان ، ۋە 1918-يىلى دەرسخانىغا قايتىپ كەلگەن.
ۋېبېر گېرمانىيە جەمئىيەتشۇناسلىق جەمئىيىتىنىڭ قۇرغۇچىلىرىنىڭ بىرى. سىياسىي جەھەتتە ئاكتىپ ، ئۇ سولچىل لىبېرال پروتېستانت ئىجتىمائىي بىرلەشمىسىنىڭ بىر قىسمى ئىدى.
بىلىدىغانلار ناھايىتى ئاز ، ئەمما جەمئىيەتشۇناس بىرىنچى دۇنيا ئۇرۇشىنى ئاخىرلاشتۇرغان ۋېرسال شەرتنامىسى (1919) تۈزۈش جەريانىدا گېرمانىيە مەسلىھەتچىسى بولغان.
شەخسىي ھايات
ماكىس ۋېبېر 1893-يىلى ئىككىنچى نەۋرە ئاكىسى مارىئاننا شنىتگېر بىلەن توي قىلغان ، ئۇ يەنە جەمئىيەتشۇناس بولۇپ ، ئۇنىڭ تەرجىمىھالى ۋە تەھرىرى بولىدۇ.
قاراڭ: مەلىكە ۋە نۇقۇت: چۆچەك ئانالىزىۋېبېر دۇچ كەلگەن قىيىنچىلىقلار ئېغىر دەرىجىدىكى چۈشكۈنلۈك بىلەن ھايات ، ھەتتا ئۇنى ئۇنىۋېرسىتېتتىن ئۇزاققىچە يىراقلاشتۇرۇۋەتتى.
جەمئىيەتشۇناس 1920-يىلى 6-ئاينىڭ 14-كۈنى ميۇنخېندا ئۆپكە ياللۇغىنىڭ قۇربانىدا قازا قىلدى. ۋېبېرىيە نەزەرىيىسى
ئۇنىۋېرسال جەمئىيەتشۇناسلىق
ۋېبېر جەمئىيەتشۇناسلىقنىڭ ئاپتورى بولۇپ ، ئۇ پوزىتسىزىمنى قاتتىق تەنقىد قىلغان ۋە بۇ پەلسەپە ئېقىمى بىلەنمۇ بۇزۇلغان.
ماكىسبىر خىل سۇبيېكتىپلىق ، ئەتراپلىق جەمئىيەتشۇناسلىق بەرپا قىلدى ، ئىجتىمائىي ئەمەلىيەتكە ئوخشاش ئىجتىمائىي پاكىتلارغا ئۇنچە كۆڭۈل بۆلمەيدۇ. . يەرشارى جەمئىيەتشۇناسلىق قانۇنىغا ئىشىنىدىغان نۇرغۇن خىزمەتداشلىرىغا ئوخشىمايدىغىنى ، ماكىس بارلىق قانۇنلار يەرلىك جەمئىيەتشۇناسلىق ۋە مەدەنىيەت رېئاللىقىنى ئاساس قىلغان دەپ قارىدى.
يەنە بىر مۇھىم پەرق شۇكى ، ھازىرقى ھالەت جەمئىيەتنى شەكىللەندۈرۈشتىكى مەسئۇلىيەتچان ئورۇن دەپ چۈشەنگەن. شەخس ، ۋېبېرنىڭ قارشى پوزىتسىيىسى بار بولۇپ ، ئۇ شەخسنى جەمئىيەتنى شەكىللەندۈرۈشكە مەسئۇل دەپ قاراشقا باشلىدى. <<> ياكى ۋاكالەتچىلەر تەرىپىدىن ، بۇ جەرياندا باشقىلارنىڭ يېتەكچىلىكىدىكى ھەرىكىتىنى كۆرسىتىدۇ. يەنە بىرى).
زىيالىيلارنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، شەخسنى ئىجتىمائىي رېئاللىقنىڭ ئاساسى ۋە ئاساسى ئېلېمېنتى دەپ قاراش كېرەك.ئىجتىمائىي:
- مەقسەتنى كۆرسىتىدۇ: بۇ خىل ھەرىكەتنىڭ مەقسىتى ئۇنىڭ كونكرېت مەقسىتى (مەسىلەن ، مەن تاللا بازىرىغا بېرىپ كەچلىك تاماق ئېتىش ئۈچۈن تەركىب ئېلىشىم كېرەك)
- قىممەت قارىشىنى كۆرسىتىدۇ: بۇ خىل ھەرىكەتلەردە پوزىتسىيە بىزنىڭ ئەخلاقىي ئېتىقادىمىزغا تەسىر كۆرسىتىدۇ
- تەسىرلىك: مەدەنىيىتىمىز بىزگە ئۆگەتكەن ۋە بىز كۆپەيتىدىغان ھەرىكەتلەر (مەسىلەن ، روژدېستۋو بايرىمىدا سوۋغات يەتكۈزۈش دېگەندەك)
- ئەنئەنىۋى: بۇلار كۈندىلىك ئادەتتىكى ھەرىكەتلەر ، يەنى بىزنىڭ كىيىنىش ئۇسۇلىمىز ، نېمە يەيدىغانلىقىمىز ، بىز بارىدىغان جايلار
چىكاگو مەكتىپى
ماكىس ۋېبېر چىكاگو مەكتىپىنىڭ ئالدىنقىلارنىڭ بىرى (چىكاگو جەمئىيەتشۇناسلىق مەكتىپى دەپمۇ ئاتىلىدۇ) ، 10-يىللاردا ئامېرىكىدا تۇغۇلغان جەمئىيەتشۇناسلىق باشلامچى ۋە ئەڭ داڭلىق مەكتەپلەرنىڭ بىرى.
بۇ گۇرۇپپا قۇرۇلدى. Albin W. Samll تەرىپىدىن چىكاگو ئۇنۋېرسىتىتى جەمئىيەتشۇناسلىق فاكۇلتېتى فاكۇلتېتىنى بىر يەرگە جەم قىلغاندىن باشقا ، سىرتتىن كەلگەن زىيالىيلارنىڭ بىر قاتار تۆھپىلىرىنى تاپشۇرۇۋالغان.
سودىگەر جون داۋىسون روكفېللېر مەبلەغ سالغان بۇ گۇرۇپپا ئىشلەپچىقارغان 1915-يىلدىن 1940-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ئامېرىكىنىڭ چوڭ شەھەرلىرىدىكى تۇرمۇشنى مەركەز قىلغان بىر يۈرۈش جەمئىيەتشۇناسلىق تەتقىقاتى. بۇ ھەرىكەت شەھەر جەمئىيەتشۇناسلىقىنىڭ تارمىقىنى قۇرۇشتا ئىنتايىن مۇھىم ئىدى.
نېيترال ئاللىقاچان بار بولغان ئادەمئەڭ كۈچلۈكلەرنى قارار قىلدى.
سىياسەت قىلىشنىڭ ئىككى خىل ئۇسۇلى بار. يا «سىياسەت» ئۈچۈن «سىياسەت» ئۈچۈن ياشايدۇ ، ياكى بىرى ياشايدۇ.
ئىنسان ئۆزى ئايلىنىپ يۈرگەن مەنە تورىغا باغلانغان ھايۋان.
قاراڭ: ئوتتۇرا ئەسىر سەنئىتى: ئوتتۇرا ئەسىردىكى رەسىم ۋە بىناكارلىق چۈشەندۈرۈلگەن- پروتېستانت ئەخلاقى ۋە كاپىتالىزم روھى (1903)
- دۇنيا دىنلىرىنىڭ ئىقتىسادىي ئەخلاقى (1917)
- جەمئىيەتشۇناسلىق ۋە دىن تەتقىقاتى (1921)
- مېتودولوگىيە تەتقىقاتى (1922)
- ئىقتىساد ۋە جەمئىيەت (1922)
- ئىقتىسادنىڭ ئومۇمىي تارىخى (1923)
يەنە
