Kapitenët e rërës: përmbledhje dhe analizë e librit të Jorge Amado

Capitães da Areia është një roman i vitit 1937 nga shkrimtari brazilian Jorge Amado. Libri portretizon jetën e një grupi fëmijësh të braktisur. Ata luftojnë dhe vjedhin për të mbijetuar në qytetin e Salvadorit, Bahia.

Vepra futet në fazën e dytë të modernizmit, kur letërsia fillon të fokusohet në çështjet sociale.

Përmbledhje e Kapitenëve të the Areia

Komploti ndjek veprimet e një grupi të miturish të braktisur të quajtur Capitães da Areia dhe reagojnë ndaj mjedisit në të cilin ekspozohen. Të përballur me urinë dhe braktisjen, ata vjedhin dhe, për shkak të represionit dhe torturës policore, organizohen në një bandë të dhunshme nëpër rrugët e Salvadorit.

Të udhëhequr nga Pedro Bala, ajo që i bashkon është një instinkt i fortë për mbijetesë, si dhe lidhjet e miqësisë, miqësisë dhe ndarjes. Me personalitete dhe mënyra të ndryshme për të parë botën, ata të gjithë rriten dhe hartojnë fatet e tyre, duke ndjekur rrugë shumë të ndryshme.

Nëse disa fëmijë kanë përfundime tragjike, si vdekja dhe burgu, të tjerët mbeten në botën e krimit . Ka ende nga ata që arrijnë të ndryshojnë jetën e tyre, duke ndjekur zanate të tjera si politika, arti madje edhe priftëria.

Analiza dhe interpretimi i veprës

Fillimi i romanit: letrat

Romani fillon me disa letra të botuara në Jornal da Tarde për grupin e Capitães da Areia që shkatërrojnë qytetin e Salvadorit me vjedhjet e tyre. AGuerra e ndan botën në dy pjesë dhe, edhe pse ka marrëdhënie të drejtpërdrejta me qeverinë naziste gjermane, Estado Novo lidhet me SHBA-në.

Filmi Capitães da Areia (2011)

Në vitin 2011, romani u përshtat për kinemanë nga Cecília Amado, mbesa e shkrimtarit , duke shënuar fillimin e festimeve të njëqindvjetorit të tij.

Kasti përmban shfaqjet e Jean Luis Amorim, Ana Graciela, Robério Lima, Paulo Abade, Israel Gouvêa, Ana Cecilia Costa, Marinho Gonçalves dhe Jussilene Santana.

Gazeta përshkruan një sulm dhe kërkon veprime nga policia dhe gjykata e të miturve; të dy përgjigjen, duke i shtyrë përgjegjësitë njëri-tjetrit.

Më pas vjen një letër nga nëna e një djali të internuar në repartin e reformës, që tregon për abuzimet që përjetojnë fëmijët brenda institucionit. Një prift dërgon një letër tjetër ku rikonfirmon trajtimin e tmerrshëm, por asnjëra prej tyre nuk është theksuar në botim.

Letra që vijon është e drejtorit të reformatorit, i cili mbrohet nga akuzat dhe përfundon duke fituar një artikull që vlerëson punën e tij. Kështu, ne kuptojmë se megjithëse dhuna denoncohet, autoritetet mbajnë qëndrimin e tyre të pamatur dhe nuk janë të gatshëm ta zgjidhin problemin.

Vendi i romanit: Bahia de Omolu

Omolu është orixá e lidhur me sëmundje ngjitëse, gjithashtu përgjegjëse për shërimin dhe shëndetin. Sipas veprës, ai do të dërgonte sëmundjen për të ndëshkuar klasat e privilegjuara të rajonit, sepse nuk e miratonte sjelljen e tyre. Ky është një nga disa raste në të cilat komploti përmend figura nga fetë me origjinë afrikane .

Vendi i romanit është një Bahia e ndarë mes të varfërve njerëz nga qyteti i poshtëm dhe të pasur në qytetin e sipërm. Kontrasti social është i pranishëm në të gjithë librin, por një nga më të habitshmet është epidemia elija që përfshiu qytetin.

Omolu kishte dërguar fshikëzën e zezë në qytetin e sipërm, në qytetin e të pasurve.

Ndërsa të pasurit vaksinohen dhe për t'u mbrojtur nga sëmundja, të sëmurët e varfër çohen në lazaret, ku braktisja dhe mungesa e higjienës janë praktikisht dënime me vdekje. Në romanin e Jorge Amados, institucionet publike të destinuara për të varfrit përshkruhen me tmerr.

Reformatori për fëmijët e braktisur ose të miturit delikuentë është një mjedis jo i shëndetshëm, ku njerëzit vdesin nga uria dhe vuajnë nga dënime të ndryshme . Jetimoreja pershkruhet si nje vend ku lumturia nuk ekziston dhe policia si organ i dedikuar represionit dhe torturave te te varferve.

Fati si faktor social

A Një nga aspektet më interesante të veprës është mënyra se si gjurmohet e ardhmja e të miturve në të gjithë komplotin. Mjedisi nuk shërben vetëm për të shpjeguar si u bënë delikuentë , por për të përshkruar të ardhmen që i pret.

Kjo nuk do të thotë se të gjithë fëmijët do të kenë të njëjtin fat. Autori di të eksplorojë nuancat të jetës së çdo personazhi , duke krijuar një të ardhme për secilin, sikur gjithçka të ishte kujdesur dhe rregulluar tashmë, vetëm duke pritur të ndodhë.

Fakti që çdo djalë ka veçoritë e tij, të cilat i dallojnë nga njëri-tjetri, e bën librin e Jorge Amados një vepër letrare me vlerë të madhe dhe jo vetëm.një roman pamflet. Të gjitha këto karakteristika janë të lidhura me mjedisin shoqëror të fëmijëve dhe të kaluarën e tyre.

Duke qenë se ata jetojnë në rrugë që në moshë shumë të hershme, pa prindër, pa kujdes dhe dashuri, ata janë trajtohen si të rritur nga rrëfimtari. Në këtë mënyrë, zgjedhjet tuaja kanë një ndikim të vërtetë në narrativë dhe në fatin tuaj, njësoj si të rriturit.

I veshur i tërbuar, i ndyrë, gjysëm i uritur, agresiv, shante dhe pinte duhan cigare. cigare, ishin, në të vërtetë, pronarët e qytetit, ata që e njihnin plotësisht, ata që e donin plotësisht, poetët e tij.

Jorge Amado dhe romani social

Me një pozicion të hapur të anëtarit të Partia Komuniste Braziliane, Jorge Amado ka qenë gjithmonë i angazhuar në çështje sociale. Letërsia e tij është një pasqyrim i qëndrimit të tij politik dhe Capitães da Areia është një shembull i shkëlqyer për këtë.

Çështja e mungesës së mundësive dhe pabarazisë si forca lëvizëse dhuna trajtohet gjatë gjithë romanit. Lufta të tjera sociale, si e drejta për grevë, gjithashtu shfaqen herë pas here gjatë narrativës.

Greva është festë e të varfërve.

Tema politike është e tillë prezente në roman se ishte ndaluar dhe u dogj në sheshin publik gjatë regjimit të ri dhe edhe sot disa kritikë e konsiderojnë librin pamfletist.

Personazhet kryesore

Pedro Bala

O udhëheqësi i Kapitenëve të Sand është një nga personazhet më komplekse të romanit. Ndryshe nga të tjerët, të cilët duket se e kanë të përcaktuar fatin e tyre, Pedro Bala e ndërton fatin e tij.

Ajo që mbetet gjatë gjithë rrëfimit është karakteri i tij dhe shpirti i lindur i udhëheqjes. I drejtë dhe i urtë, edhe pse ende fëmijë, arrin ta mbajë grupin të bashkuar dhe të organizuar. Autoriteti i tij është rezultat i respektit që fëmijët kanë për të.

Vokacioni i tij fillon të zbulohet kur zbulojmë se babai i tij është Louro, një sindikalist i famshëm nga portet i cili u vra nga policia gjatë një grevë. Bala fillon të interesohet për të gjitha këto.

Jeta e një djali të braktisur, por të organizuar në grup, e bëri atë të vetëdijshëm se sa shumë vuajnë të varfërit, ndërsa të pasurit duket se e shijojnë jetën e tyre të përditshme. Aktet e dhunës nga Kapitenët e Sands nuk janë gjë tjetër veçse një luftë për kushte më të mira jetese .

Vetëdija e tyre klasore rritet me kalimin e kohës dhe kontaktit me njerëzit e tjerë. Gjatë një greve të shoferëve të tramvajit, ai del në rrugë dhe zbulon fuqinë e kërkesave kolektive.

Revolucioni e quan Pedro Bala siç e quajti Zoti Pirulito netët e magazinës. 3>

Lidhja e tij me lëvizjet shoqërore bëhet zyrtare kur një student, anëtar i një organizate, kërkon Pedro Balën dhe grupin e tij për të bërë piketë dhe për të parandaluar grevistët ngamerr përsipër tramvajet.

Aksioni i Kapitenëve të Rërës është një sukses dhe Bala fillon të përfshihet çdo herë. Në fund, ai caktohet të organizojë lëvizje të ndryshme të të miturve të braktisur në vend, duke e afruar grupin shumë pranë betejave shoqërore.

João Grande

Është krahu i Pedro Balës, me zemër të madhe dhe të mirë. Big João është një lloj mbrojtësi dhe truproje i kapitenëve të tjerë të Sands.

Ndjenja e tij e mbrojtjes dhe e drejtësisë është shumë e madhe, gjithmonë ndërhyn për të ndihmuar më të dobëtit. I gjithë udhëtimi i tij zhvillohet përkrah Balës, duke e bërë të vështirë ndarjen e rrugës së dy personazheve.

Kush është i mirë është si João Grande, jo më i mirë...

Profesor

Një nga më të zgjuarit, ai e ka këtë pseudonim sepse i kalon netët duke lexuar . Është Profesori ai që ndihmon Pedro Balën të planifikojë veprimet e grupit. Ai gjithashtu ka një talent të madh për vizatim, zakonisht i punuar me shkumës trotuari.

Perceptimi i tij për gjërat është i madh. Ai bie në dashuri me Dorën, të fejuarën e Pedro Balës. Ardhja e saj në magazinë është një moment përcaktues për Profesorin. Falë zgjuarsisë së saj ajo arrin të zbulojë se çfarë marrëdhënieje ka me djemtë, çfarë nevoje plotëson tek secili prej djemve të braktisur.

Pas vdekjes së Dorës, ajo ndjen një zbrazëti e madhe në magazinë, sikur të ishte bërë një kornizë bosh. OProfesori e kupton se, në realitet, magazina është një kornizë me piktura të panumërta brenda, histori dhe përvoja të panumërta që duhen portretizuar.

Ai më pas shkon në Rio de Janeiro për të mësuar pikturën , me ftesë të një poeti që dikur vizatoi në rrugë. Veprat e tij portretizojnë përvojën e të varfërve dhe të braktisurve.

Volta-Seca

Ai është një kaboklo, djali i një fermeri të vogël nga Lampião, i cili, pasi humbet tokat, ai vendos të shkojë në Bahia për të kërkuar drejtësi. Megjithatë, ajo vdes rrugës, duke e lënë të birin vetëm në qytet. Idhulli i tij më i madh është Lampião dhe gjithmonë i kërkon Profesorit të lexojë lajmet për të që dalin në gazetë.

Një ditë, ai kapet dhe torturohet nga policia. Urrejtja e tij për ushtarët rritet. I shënuar nga autoritetet, ai duhet të largohet nga Salvadori. Zgjidhja është të shkoni te një grup tjetër të miturish, miq të Capitães da Areia, në Aracaju.

Rrugës, treni që merr Volta-Seca ndalohet nga grupi i Lampião. Ai bashkohet me cangaceiros , urrejtja e tij për policinë e bën atë të vrasë tashmë dy ushtarë që ishin në tren. Edhe pse është një djalë, ai është një nga më të frikshmit e grupit të Lampião. Më vonë ai përfundon duke u arrestuar dhe dënuar në Salvador.

Sem-Pernas

Ai është një djalë i çalë që nuk ka pasur kurrë dashuri apo dashuri, as nga nëna e tij dhe as nga ndonjë grua. Roli i tij kryesor në grup ishte të depërtonte në shtëpitë të të pasurve dhe më pas nëKapitenët e rërës duke grabitur.

Jeton pa këmbë me urrejtje dhe ka një makth të vazhdueshëm kur shkoi në juvie - ata e fshikulluan dhe qeshën ndërsa i thanë të vraponte në rrathë.

Shumë. njerëzit e kishin urryer. Dhe ai i urrente të gjithë.

Përçmimi që ndjen shoqëria për të dhe abuzimi që ai pëson janë raportet më të vazhdueshme për personin e tij. Shumë i ri, Pa këmbë njohte vetëm urrejtjen dhe jetoi me të.

Në një grabitje që shkon keq, ai e gjen veten të ndjekur nga shumë roje. Në pamundësi për të vrapuar larg, ai është afër kapjes. Meqenëse nuk ka ndërmend të kthehet në reformator dhe, pa shumë shpëtim, hedh veten nga një shkëmb për të vdekur.

Lollipop

Ai është një nga më të ndikuarit nga vizita e José Pedro, një prift modest që përpiqet gjithmonë të ndihmojë Capitães da Areia, edhe nëse veprimet e tij nuk pranohen nga kisha. Të dy personazhet e ndiejnë thirrjen e Zotit , por ata gjithashtu kuptojnë mjerimin dhe jetën e të varfërve.

Dualiteti midis një kishe, e cila mbështetet dhe funksionon për të pasurit, dhe një doktrine Katolik, i cili predikon përulësi dhe dashuri për të tjerët, është eksploruar gjerësisht në roman përmes këtyre dy figurave. Lollipop përfundon duke u bërë frat dhe katekizon të miturit e braktisur.

Gato

A është figura e mashtruesit të cilin ai është gjithmonë i zoti dhe përpiqet të imitojë zemrat që sheh në filma. Endedjali merr një prostitutë si dashnor dhe nxjerr para prej saj si një tutant i vogël.

Lan letra të shënuara dhe bën të gjitha llojet e mashtrimeve. Ai përfundon duke shkuar në Ilhéus me dashnoren e tij, ku bëhet i njohur për disa mashtrime të bëra ndaj pronarëve të pasur të tokave.

Boa-Vida

Është Djalë i keq që e do kitarën, kapoeira dhe rrugët e Salvadorit. Mashtrimi shkon së bashku me zemrën tuaj të mirë. Ai e përmbush fatin e tij për t'u bërë një nga mashtruesit më të mëdhenj të qytetit pa shumë vështirësi.

Konteksti historik i veprës

Romani i Jorge Amado u shkrua në fund të viteve 1930, një kohë e trazuar në botë, me polarizime të mëdha politike . Në Brazil, Estado Novo flirtonte me regjimin nazist, ndërkohë që në popullatën lindi një ndërgjegje klasore .

Estado Novo u karakterizua nga nacionalizmi, antikomunizmi dhe autoritarizmi. Jorge Amado u arrestua dy herë gjatë qeverisë së Getúlio Vargas dhe shkroi një libër për torturën e ushtruar nga policia gjatë asaj periudhe.

Në zonat e pasme të Bahia, Lampião dhe grupi i tij përfaqësonin një forcë shoqërore që luftonte kundër qiradhënësit dhe kundër figurës së fermer-kolonelit. Admirimi i të miturve të braktisur, në romanin e Jorge Amado, për grupin e Lampião është i habitshëm. Në libër, ata madje përshkruhen si "krahu i armatosur i të varfërve në sertão".

I E dyta