Човекът е политическо животно

За Аристотел (384-322 г. пр.н.е.), автор на фразата и един от най-великите гръцки философи, човекът е социален субект, който по природа трябва да принадлежи към колектив.

Следователно ние сме общностни, общителни, социални и солидарни животни. И тъй като имаме езиковия дар, ние сме и политически същества, способни да мислят и да постигат общото благо.

Какво означава "човекът е политическо животно"?

В книга IX от труда Никомахова етика, Аристотел започва с комплимент към приятелството и обществения живот.

Философът изхожда от предположението, че всички ние трябва да живеем в общество, и скоро стига до следното заключение:

не по-малко странно би било щастливият човек да бъде самотник, защото никой не би избрал да притежава целия свят при условие, че живее сам, тъй като човекът е политическо същество и в природата му е да живее в общество. Затова дори добрият човек ще живее в компания с други хора, тъй като притежава онези неща, които са добри по природа (Аристотел, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20).

Според мислителя социалното споделяне е от съществено значение за човешкия вид и щастието е тясно свързано със съвместното съществуване с останалите мъже.

По този начин обществото и човекът поддържат неразривна връзка: човекът се нуждае от обществото и обществото се нуждае от човека.

Концепцията, че човекът е политическо животно при Аристотел, има две значения. имаме нужда от колектив на общностния живот, на живота, споделен в полис .

За да оцелеят обаче, други видове също зависят от тази социална организация, какъвто е случаят с мравките.

Значението на езика

От друга страна, като заявява, че човекът е политическо животно, Аристотел издига и тезата, че човешкото същество е единственото същество с дискурсивни способности .

Собственик на думата ( лога ), човекът е в състояние чрез сложен език да предаде на другите хора това, което мисли, за да постигне общи цели.

Според философа:

Причината, поради която човекът е политическо животно в по-висока степен от пчелите или което и да е друго животно, е ясна: природата, както казахме, не прави нищо напразно и човекът е единственото животно, което има дума (logos); - гласът (fone) изразява болка и удоволствие, а животните също притежават, тъй като природата им стига дотам, възможността да усещат болка и удоволствие и да ги изразяват помежду си. Словото обаче е предназначено да проявява полезното и вредното, а следователно и справедливото и несправедливото. И това е характеристиката на човека пред останалите животни: - той единствен притежава усещането за добро и зло, за справедливои несправедливите и т.н. Именно общността на тези неща създава семейството и града (Аристотел, 1982, I, 2, 1253 a, 7-12).

Какво е политиката за Аристотел?

Човекът по природа е политическо животно (Аристотел, 1982, I, 2, 1253 a 2 и III, 6, 1278 b, 20).

Политика (гръцки) тази политика ) се упражнява в полис - Тези, които се смятаха за граждани ( politai ) имаха еднакви права и задължения, което налагаше принципа на равенство.

Трябва да се отбележи обаче, че не всички, които са живели в полис Жените, чужденците, робите, работниците и децата например са изключени от тази група.

Работниците са сред изключените, защото според Аристотел тяхната професия им пречи да съзерцават и да водят живот, основан на свободното време. Тези две условия биха били съществени за наличието на възможност да се упражнява политика.

Статуя на Аристотел

A полис и политика при Аристотел

Аристотел казва в целия си труд много за полис което на гръцки означава град. полис не е нищо повече от организирано общество, съставено от граждани, политическа общност.

Трябва да се подчертае, че по времето на Аристотел да бъдеш гражданин не е било универсално понятие, което да може да се използва за идентифициране на всички, които живеят в градовете. Жените, децата, чужденците и робите например, въпреки че са обитавали полис, не са били считани за свободни граждани.

Зверове и богове: тези, които не живеят в общество

Аристотел посочва само две изключения от правилото - едно по-висше и едно по-нисше - когато разсъждава върху необходимостта човек да се организира в общност.

Според мислителя единствените две групи, които не успяват да живеят в общество, са деградиралите (като животните, низшите, които са под хората) и боговете (висшите, които са над хората).

Освен тези две групи, Аристотел подчертава необходимостта всички да живеем колективно.

Запознайте се и с