Frase De mens is een politiek dier

Voor Aristoteles (384 - 322 v. Chr.), auteur van de zin en een van de grootste Griekse filosofen, is de mens een sociaal subject dat van nature tot een collectiviteit moet behoren.

Wij zijn dus gemeenschapsdieren, kuddedieren, sociale en solidaire dieren. En omdat we de gave van de taal hebben, zijn we ook politieke wezens, in staat om na te denken en het algemeen belang te bereiken.

Wat betekent "de mens is een politiek dier"?

In boek IX van het werk Nicomachaean Ethics, Aristoteles begint met een compliment voor vriendschap en gemeenschapsleven.

De filosoof gaat ervan uit dat we allemaal in een samenleving moeten leven en komt al snel tot de volgende conclusie:

niet minder vreemd zou zijn om van de gelukkige man een eenling te maken, want niemand zou het bezit van de hele wereld verkiezen op voorwaarde dat hij alleen zou leven, aangezien De mens is een politiek wezen en het ligt in zijn aard om in de maatschappij te leven... Daarom zal ook de goede mens in gezelschap van anderen leven, omdat hij die dingen bezit die van nature goed zijn (Aristoteles, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20).

Volgens de denker is sociaal delen essentieel voor de menselijke soort, en geluk is nauw verbonden met coëxistentie met de andere mannen.

De maatschappij en de mens onderhouden dus onlosmakelijke betrekkingen: de mens heeft de maatschappij nodig en de maatschappij heeft de mens nodig.

Het concept dat de mens een politiek dier is, heeft bij Aristoteles twee betekenissen. we hebben een collectiviteit nodig van het gemeenschapsleven, van een leven gedeeld in de polis .

Andere soorten zijn echter ook afhankelijk van deze sociale organisatie om te overleven, zoals mieren.

Het belang van taal

Anderzijds, door te stellen dat de mens een politiek dier is, werpt Aristoteles ook de stelling op dat de mens het enige wezen met discursieve capaciteiten .

Eigenaar van het woord ( logo's ) is de mens in staat om via een complexe taal aan andere mensen over te brengen wat hij denkt om gemeenschappelijke doelen te bereiken.

Volgens de filosoof:

De reden waarom de mens in hogere mate een politiek dier is dan bijen of enig ander dier, is duidelijk: de natuur doet, zoals gezegd, niets tevergeefs, en de mens is het enige dier dat een woord heeft (logos); -de stem (fone) drukt pijn en plezier uit, en ook de dieren bezitten, omdat hun natuur zo ver gaat, de mogelijkheid om pijn en plezier te voelen en die onder elkaar uit te drukken. Het woord echter is bestemd om het nuttige en het schadelijke en dus het rechtvaardige en het onrechtvaardige te openbaren. En dit is het kenmerk van de mens vóór de andere dieren: -hij alleen bezit het gevoel voor goed en kwaad, voor het rechtvaardige en het slechte.Het is de gemeenschap van deze dingen die de familie en de stad maakt (Aristoteles, 1982, I, 2, 1253 a, 7-12).

Wat is politiek voor Aristoteles?

De mens is van nature een politiek dier (Aristoteles, 1982, I, 2, 1253 a 2 en III, 6, 1278 b, 20).

Politiek (Grieks ta politika ) werd uitgeoefend in de polis - Degenen die als burgers werden beschouwd ( politai ) dezelfde rechten en plichten hadden, waardoor het gelijkheidsbeginsel werd toegepast.

Er zij echter op gewezen dat niet iedereen die in de polis Vrouwen, buitenlanders, slaven, arbeiders en kinderen werden bijvoorbeeld van deze groep uitgesloten.

De arbeiders behoorden tot de uitgeslotenen omdat, volgens Aristoteles, hun beroep hen belette na te denken en een leven op basis van vrije tijd te hebben. Deze twee zouden essentiële voorwaarden zijn voor de beschikbaarheid om politiek te bedrijven.

Standbeeld van Aristoteles

A polis en politiek in Aristoteles

Aristoteles zegt in zijn hele werk veel over de polis wat Grieks is voor stad. polis is niets anders dan een georganiseerde samenleving bestaande uit burgers, een politieke gemeenschap.

Er zij op gewezen dat in de tijd van Aristoteles burger zijn geen transversaal begrip was dat kon worden gebruikt om iedereen die in steden woonde te identificeren. Vrouwen, kinderen, buitenlanders en slaven bijvoorbeeld, ondanks het feit dat zij in de polis, werden niet beschouwd als vrije burgers.

Beesten en goden: zij die niet in de maatschappij leven

Aristoteles noemt slechts twee uitzonderingen op de regel - een hogere en een lagere - wanneer hij spreekt over de noodzaak voor de mens om zich in een gemeenschap te organiseren.

Volgens de denker zijn de enige twee groepen die er niet in slagen in de maatschappij te leven, de gedegradeerden (zoals de dieren, de inferieure, die onder de mensen staan) en de goden (de superieure, die boven de mensen staan).

Naast deze twee groepen benadrukt Aristoteles dat we allemaal collectief moeten leven.

Maak ook kennis met