Frase Ο άνθρωπος είναι πολιτικό ζώο

Για τον Αριστοτέλη (384 - 322 π.Χ.), συγγραφέα της φράσης και έναν από τους μεγαλύτερους Έλληνες φιλοσόφους, ο άνθρωπος είναι ένα κοινωνικό υποκείμενο που, από τη φύση του, έχει ανάγκη να ανήκει σε μια συλλογικότητα.

Είμαστε, επομένως, κοινοτικά, συλλογικά, κοινωνικά και αλληλέγγυα ζώα. Και εφόσον έχουμε το χάρισμα της γλώσσας, είμαστε επίσης πολιτικά όντα, ικανά να σκεφτόμαστε και να επιτυγχάνουμε το κοινό καλό.

Τι σημαίνει "ο άνθρωπος είναι πολιτικό ζώο";

Στο βιβλίο ΙΧ του έργου Νικομαχική Ηθική, Ο Αριστοτέλης ξεκινά με μια φιλοφρόνηση της φιλίας και της κοινοτικής ζωής.

Ο φιλόσοφος ξεκινάει από την υπόθεση ότι όλοι πρέπει να ζούμε σε μια κοινωνία και σύντομα καταλήγει στο εξής συμπέρασμα:

όχι λιγότερο παράξενο θα ήταν να καταστήσει τον ευτυχισμένο άνθρωπο μοναχικό, διότι κανείς δεν θα επέλεγε την κατοχή όλου του κόσμου υπό τον όρο να ζήσει μόνος του, αφού ο άνθρωπος είναι πολιτικό ον και είναι στη φύση του να ζει σε κοινωνία Επομένως, ακόμη και ο καλός άνθρωπος θα ζει με παρέα με τους άλλους, αφού κατέχει εκείνα τα πράγματα που είναι από τη φύση τους καλά (Αριστοτέλης, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20).

Σύμφωνα με τον στοχαστή, ο κοινωνικός διαμοιρασμός είναι απαραίτητος για το ανθρώπινο είδος και η ευτυχία συνδέεται στενά με τη συνύπαρξη με τους άλλους άνδρες.

Η κοινωνία και ο άνθρωπος διατηρούν έτσι αδιαχώριστες σχέσεις: ο άνθρωπος χρειάζεται την κοινωνία και η κοινωνία χρειάζεται τον άνθρωπο.

Η έννοια ότι ο άνθρωπος είναι πολιτικό ζώο στον Αριστοτέλη έχει δύο σημασίες. χρειαζόμαστε μια συλλογικότητα της κοινοτικής ζωής, μιας ζωής που μοιράζεται στην polis .

Ωστόσο, και άλλα είδη εξαρτώνται από αυτή την κοινωνική οργάνωση για να επιβιώσουν, όπως τα μυρμήγκια.

Η σημασία της γλώσσας

Από την άλλη πλευρά, δηλώνοντας ότι ο άνθρωπος είναι πολιτικό ζώο, ο Αριστοτέλης θέτει επίσης τη θέση ότι ο άνθρωπος είναι το μόνο ον με διαλεκτικές ικανότητες .

Ιδιοκτήτης της λέξης ( λογότυπα ), ο άνθρωπος είναι σε θέση, μέσω μιας πολύπλοκης γλώσσας, να μεταδίδει σε άλλους ανθρώπους αυτό που σκέφτεται, προκειμένου να επιτύχει κοινούς στόχους.

Σύμφωνα με τον φιλόσοφο:

Ο λόγος για τον οποίο ο άνθρωπος είναι πολιτικό ζώο σε υψηλότερο βαθμό από τις μέλισσες ή οποιοδήποτε άλλο ζώο, είναι σαφής: η φύση, όπως είπαμε, δεν κάνει τίποτε μάταια, και ο άνθρωπος είναι το μόνο ζώο που έχει μια λέξη (λόγος)- - η φωνή (fone) εκφράζει τον πόνο και την ευχαρίστηση, και τα ζώα διαθέτουν επίσης, εφόσον η φύση τους φτάνει τόσο μακριά - τη δυνατότητα να αισθάνονται τον πόνο και την ευχαρίστηση και να τα εκφράζουν μεταξύ τους. Ο λόγος, όμως, είναι προορισμένος να εκδηλώνει το χρήσιμο και το βλαβερό και, κατά συνέπεια, το δίκαιο και το άδικο. Και αυτό είναι το χαρακτηριστικό του ανθρώπου πριν από τα άλλα ζώα: - μόνο αυτός διαθέτει την αίσθηση του καλού και του κακού, του δίκαιουκαι οι άδικοι κ.λπ. Η κοινότητα αυτών των πραγμάτων είναι που κάνει την οικογένεια και την πόλη (Αριστοτέλης, 1982, Ι, 2, 1253 a, 7-12).

Τι είναι η πολιτική για τον Αριστοτέλη;

Ο άνθρωπος είναι από τη φύση του πολιτικό ζώο (Αριστοτέλης, 1982, I, 2, 1253 a 2 και III, 6, 1278 b, 20).

Πολιτική (Ελληνικά ta politika ) ασκήθηκε στο polis - Εκείνοι που θεωρούνταν πολίτες ( politai ) είχαν τα ίδια δικαιώματα και υποχρεώσεις, επιβάλλοντας την αρχή της ισότητας.

Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι δεν ήταν όλοι όσοι ζούσαν στο polis Οι γυναίκες, οι αλλοδαποί, οι δούλοι, οι εργάτες και τα παιδιά, για παράδειγμα, αποκλείονταν από αυτή την ομάδα.

Οι εργάτες ήταν μεταξύ των αποκλεισμένων, διότι, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, το επάγγελμά τους τους εμπόδιζε να στοχάζονται και να έχουν μια ζωή βασισμένη στον ελεύθερο χρόνο. Αυτά τα δύο θα αποτελούσαν βασικές προϋποθέσεις για τη διαθεσιμότητα άσκησης πολιτικής.

Άγαλμα του Αριστοτέλη

A polis και πολιτική στον Αριστοτέλη

Ο Αριστοτέλης λέει σε όλο το έργο του πολλά για την polis που στα ελληνικά σημαίνει πόλη. polis δεν είναι τίποτε άλλο από μια οργανωμένη κοινωνία που αποτελείται από πολίτες, μια πολιτική κοινότητα.

Θα πρέπει να τονιστεί ότι, την εποχή του Αριστοτέλη, το να είσαι πολίτης δεν ήταν μια οριζόντια έννοια που θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για τον προσδιορισμό όλων όσων ζούσαν στις πόλεις. Οι γυναίκες, τα παιδιά, οι ξένοι και οι δούλοι, για παράδειγμα, παρά το γεγονός ότι κατοικούσαν στην polis, δεν θεωρούνταν ελεύθεροι πολίτες.

Θηρία και θεοί: εκείνοι που δεν ζουν στην κοινωνία

Ο Αριστοτέλης επισημαίνει μόνο δύο εξαιρέσεις στον κανόνα - μία ανώτερη και μία κατώτερη - όταν διαλέγεται για την ανάγκη του ανθρώπου να οργανωθεί σε μια κοινότητα.

Σύμφωνα με τον στοχαστή, οι μόνες δύο ομάδες που καταφέρνουν να μην ζουν στην κοινωνία είναι οι υποβαθμισμένες (όπως τα ζώα, οι κατώτεροι, που είναι κάτω από τους ανθρώπους) και οι θεοί (οι ανώτεροι, που είναι πάνω από τους ανθρώπους).

Εκτός από αυτές τις δύο ομάδες, ο Αριστοτέλης τονίζει την ανάγκη να ζούμε όλοι συλλογικά.

Γνωρίστε επίσης