Quote Ang tao ay isang political animal

Para kay Aristotle (384 - 322 BC), may-akda ng parirala at isa sa mga pinakadakilang pilosopong Griyego, ang tao ay isang paksang panlipunan na, sa likas na katangian, ay kailangang kabilang sa isang komunidad.

Kami ay, samakatuwid, komunidad ng mga hayop, magkakasama, panlipunan at pagkakaisa. At, dahil mayroon tayong kaloob na wika, tayo rin ay mga pulitikal na nilalang, na may kakayahang mag-isip at magsagawa ng kabutihang panlahat.

Ano ang ibig sabihin ng "tao ay isang politikal na hayop"?

Sa Ang Aklat IX mula sa akdang Nicomachean Ethics, Aristotle ay nagsimula sa pamamagitan ng pagpuri sa pagkakaibigan at buhay komunidad.

Inaakala ng pilosopo na lahat tayo ay kailangang mamuhay sa lipunan at sa lalong madaling panahon ay humantong sa sumusunod na konklusyon:

hindi gaanong kakaiba na pasayahin ang isang taong nag-iisa, dahil walang pipiliing pagmamay-ari ang buong mundo sa kondisyon na mamuhay nang mag-isa, dahil ang ang tao ay isang pulitikal na nilalang at likas na sa kanya ang mamuhay sa lipunan . Samakatuwid, kahit na ang mabuting tao ay mabubuhay sa piling ng iba, dahil taglay niya ang mga bagay na likas na mabuti (Aristotle, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20)

Ayon sa nag-iisip, Ang pagbabahagi ng buhay panlipunan ay mahalaga para sa uri ng tao, at ang kaligayahan ay malapit na nauugnay sa magkakasamang buhay sa ibang mga lalaki.

Ang lipunan at tao ay nagpapanatili, samakatuwid, ang mga hindi mapaghihiwalay na ugnayan: ang tao ay nangangailangan ng lipunan at ang lipunan ay nangangailangan ng tao .

Ang kuru-kuro na ang tao ay isang political animal sa Aristotle ay may dalawamga kahulugan. Sa una, maaari nating bigyang-kahulugan na, para sa nag-iisip, kapag sinasabi na ang tao ay isang politikal na hayop, nangangahulugan ito na tayo ay mga nilalang na nangangailangan ng isang kolektibidad , isang buhay sa komunidad, isang buhay na pinagsasaluhan sa polis .

Gayunpaman, ang ibang mga species ay umaasa din sa panlipunang organisasyong ito upang mabuhay, tulad ng kaso ng mga langgam.

Ang kahalagahan ng wika

Sa sa kabilang banda, nang sabihin na ang tao ay isang political animal, itinaas din ni Aristotle ang thesis na ang tao ay ang tanging nilalang na may kakayahang magsalita .

May-ari ng salita ( logos ), nagagawa ng tao, sa pamamagitan ng masalimuot na wika, na ihatid sa ibang tao ang kanyang iniisip upang makamit ang mga karaniwang layunin.

Ayon sa pilosopo:

Ang dahilan kung bakit ang tao ay isang pampulitika na hayop sa mas mataas na antas kaysa sa mga bubuyog o anumang iba pang hayop, ito ay malinaw: ang kalikasan, gaya ng sinabi natin, ay walang ginagawang walang kabuluhan, at ang tao ang tanging hayop na may pananalita (logos); —ang boses (telepono) ay nagpapahayag ng sakit at kasiyahan, at mayroon din ang mga hayop, dahil ang kanilang kalikasan ay napupunta doon— ang posibilidad na makaramdam ng sakit at kasiyahan at ipahayag ang mga ito sa isa't isa. Ang salita, gayunpaman, ay nakalaan upang ipakita ang kapaki-pakinabang at ang nakakapinsala at, dahil dito, ang makatarungan at ang hindi makatarungan. At ito ang katangian ng tao bago ang iba pang mga hayop: - upang angkinin, siya lamang, ang pakiramdam ng mabuti at masama, ng makatarungan at hindi makatarungan, atbp. ATkomunidad ng mga bagay na bumubuo sa pamilya at lungsod. (Aristotle, 1982, I, 2, 1253 a, 7-12).

Ano ang pulitika para kay Aristotle?

Ang tao ay likas na isang politikal na hayop (Aristotle, 1982, I , 2 , 1253 a 2 at III, 6, 1278 b, 20).

Ang pulitika (sa Greek ta politika ) ay ginamit sa polis - isang lipunang organisado - ng mga mamamayan. Ang mga itinuturing na mamamayan ( politai ) ay may parehong mga karapatan at tungkulin, na nagpapatupad ng prinsipyo ng pagkakapantay-pantay.

Gayunpaman, dapat tandaan na hindi lahat ng nakatira sa polis Ang ay itinuring na mga mamamayan. Ang mga babae, dayuhan, alipin, manggagawa at bata, halimbawa, ay hindi kasama sa grupong ito.

Ang mga manggagawa ay kasama sa grupong ito ng mga ibinukod na tao dahil, ayon kay Aristotle, ang kanilang hanapbuhay ay humadlang sa kanila sa pagmumuni-muni at pagkakaroon ng isang walang ginagawang buhay. Ang dalawang ito ay magiging mahahalagang kondisyon para sa kakayahang magamit ang pulitika.

Estatwa ni Aristotle

Ang polis at pulitika sa Aristotle

Tinatalakay ni Aristotle sa kabuuan ang kanyang trabaho ay marami tungkol sa polis , na sa Griyego ay nangangahulugang lungsod. Ang polis ay walang iba kundi isang organisadong lipunan na binubuo ng mga mamamayan, isang pamayanang pampulitika.

Dapat tandaan na, noong panahong si Aristotle, ang pagiging isang mamamayan ay hindi isang transversal na konsepto na maaaring gamitin para sakilalanin ang lahat ng naninirahan sa mga lungsod. Ang mga babae, bata, dayuhan at alipin, halimbawa, sa kabila ng paninirahan sa polis, ay hindi itinuring na malayang mamamayan.

Mga hayop at diyos: yaong hindi nakatira sa lipunan

Itinuro ni Aristotle ang dalawang eksepsiyon lamang sa panuntunan - ang isang nakatataas at ang isa ay mas mababa - kapag pinag-uusapan niya ang pangangailangan ng tao na ayusin ang kanyang sarili sa isang komunidad.

Ayon sa nag-iisip, ang dalawang grupo lamang na ang hindi mamuhay sa lipunan ay yaong mga nakabababa (tulad ng mga hayop, ang mga nakabababa, na nasa ibaba ng mga tao) at ang mga diyos (ang nakatataas, na nakahihigit sa mga tao).

Pag-alis sa dalawang pangkat na ito, Binibigyang-diin ni Aristotle ang pangangailangan para sa ating lahat na mamuhay nang sama-sama.

Tingnan din