INHOUDSOPGAWE
Vir Aristoteles (384 - 322 vC), skrywer van die frase en een van die grootste Griekse filosowe, is die mens 'n sosiale subjek wat van nature aan 'n gemeenskap moet behoort.
Ons is, daarom, diere gemeenskap, gesellig, sosiaal en solidêr. En, aangesien ons die gawe van taal het, is ons ook politieke wesens, in staat om te dink en die gemeenskaplike goed uit te voer.
Wat beteken "die mens is 'n politieke dier"?
In Boek IX uit die werk Nicomachean Ethics, Aristoteles begin deur vriendskap en gemeenskapslewe te prys.
Die filosoof neem aan dat ons almal in die samelewing moet lewe en lei gou tot die volgende gevolgtrekking:
dit sou nie minder vreemd wees om 'n eensame man gelukkig te maak nie, aangesien niemand sou kies om die hele wêreld te besit op voorwaarde dat hy alleen woon nie, aangesien mens 'n politieke wese is en dit in sy aard is om leef in die samelewing . Daarom sal selfs die goeie mens in die geselskap van ander leef, aangesien hy die dinge besit wat van nature goed is (Aristoteles, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20)
Volgens die denker, om sosiale lewe te deel is noodsaaklik vir die menslike spesie, en geluk is nou gekoppel aan naasbestaan met ander mans.
Sien ook: 47 beste wetenskapfiksie-flieks wat jy moet sienDie samelewing en die mens handhaaf dus onafskeidbare verhoudings: die mens het die samelewing nodig en die samelewing het die mens nodig. .
Die opvatting dat die mens 'n politieke dier is in Aristoteles het tweebetekenisse. In die eerste een kan ons interpreteer dat, vir die denker, wanneer hy sê dat die mens 'n politieke dier is, dit beteken dat ons wesens is wat 'n kollektiwiteit nodig het , 'n gemeenskapslewe, 'n lewe wat in die
Ander spesies is egter ook afhanklik van hierdie sosiale organisasie om te oorleef, soos die geval is met miere.
Die belangrikheid van taal
Op aan die ander kant, wanneer hy beweer dat die mens 'n politieke dier is, opper Aristoteles ook die tese dat die mens die enigste wese is met diskursiewe vermoëns .
Eienaar van die woord ( logos ), is die mens in staat om deur 'n komplekse taal aan ander mans oor te dra wat hy dink om gemeenskaplike doelwitte te bereik.
Volgens die filosoof:
Die rede waarom die mens is 'n politieke dier in 'n hoër graad as bye of enige ander dier, dit is duidelik: die natuur, soos ons gesê het, doen niks verniet nie, en mens is die enigste dier wat spraak het (logos); —die stem (foon) druk pyn en plesier uit, en diere het ook, aangesien hulle aard daarheen gaan— die moontlikheid om pyn en plesier te voel en dit aan mekaar uit te druk. Die woord is egter bestem om die nuttige en die skadelike en gevolglik die regverdige en die onregverdige te openbaar. En dit is die kenmerk van die mens voor die ander diere: - om net hy te besit, die sin van goed en kwaad, van regverdig en onregverdig, ens. ENdie gemeenskap van daardie dinge waaruit die gesin en die stad bestaan. (Aristoteles, 1982, I, 2, 1253 a, 7-12).
Wat is politiek vir Aristoteles?
Die mens is van nature 'n politieke dier (Aristoteles, 1982, I , 2) , 1253 a 2 en III, 6, 1278 b, 20).
Politiek (in die Grieks ta politika ) is uitgeoefen in die polis - 'n genootskap wat georganiseer is - deur burgers. Diegene wat as burgers ( politai ) beskou is, het dieselfde regte en pligte gehad, wat die beginsel van gelykheid afgedwing het.
Daar moet egter op gelet word dat nie almal wat in die polis gewoon het nie. is as burgers beskou. Vroue, buitelanders, slawe, werkers en kinders is byvoorbeeld van hierdie groep uitgesluit.
Werkers is by hierdie groep uitgeslote mense ingesluit omdat hul werksberoep hulle volgens Aristoteles verhinder het om te oordink en 'n ledige lewe. Hierdie twee sou noodsaaklike voorwaardes wees vir beskikbaarheid om politiek uit te oefen.
Sien ook: Smells like Teen Spirit: betekenis en lirieke van die liedjie
Aristoteles se Standbeeld
Die polis en politiek in Aristoteles
Aristoteles bespreek deurgaans sy werk baie oor die polis , wat in Grieks stad beteken. Die polis is niks meer as 'n georganiseerde samelewing wat uit burgers saamgestel is nie, 'n politieke gemeenskap.
Daar moet op gelet word dat, in die tyd toe Aristoteles, burgerwees nie 'n transversale konsep was wat gebruik kon word viridentifiseer almal wat in die stede gewoon het. Vroue, kinders, buitelanders en slawe is byvoorbeeld, ondanks die feit dat hulle in die polis woon, nie as vryburgers beskou nie.
Diere en gode: diegene wat nie in die samelewing leef nie
Aristoteles wys net twee uitsonderings op die reël uit - een meerderwaardig en die ander minderwaardig - wanneer hy praat oor die noodsaaklikheid dat die mens homself in 'n gemeenskap moet organiseer.
Volgens die denker is die enigste twee groepe wat daarin slaag om nie in die samelewing te lewe nie, is diegene wat verneder is (soos diere, die minderwaardiges, wat onder die mens is) en die gode (die meerderwaardiges, wat bo die mense is).
Om hierdie twee groepe te onttrek, Aristoteles onderstreep die noodsaaklikheid dat ons almal gesamentlik moet leef.
Sien ook
