Quote Man là một động vật chính trị

Đối với Aristotle (384 - 322 TCN), tác giả của cụm từ này và là một trong những triết gia Hy Lạp vĩ đại nhất, con người là một chủ thể xã hội, về bản chất, cần thuộc về một cộng đồng.

Chúng tôi, do đó, cộng đồng động vật, thành bầy, xã hội và đoàn kết. Và, vì chúng ta có năng khiếu về ngôn ngữ, nên chúng ta cũng là những sinh vật chính trị, có khả năng suy nghĩ và thực hiện lợi ích chung.

"Con người là động vật chính trị" nghĩa là gì?

Trong Quyển IX từ tác phẩm Đạo đức học của Nicomachean, Aristotle bắt đầu bằng việc ca ngợi tình bạn và đời sống cộng đồng.

Nhà triết học cho rằng tất cả chúng ta đều cần sống trong xã hội và sớm dẫn đến kết luận sau:

Sẽ không kém phần kỳ lạ nếu làm cho một người đàn ông cô độc hạnh phúc, vì không ai chọn sở hữu cả thế giới với điều kiện sống một mình, vì con người là một sinh vật chính trị và bản chất của anh ta là sống trong xã hội . Do đó, ngay cả một người đàn ông tốt cũng sẽ sống cùng với những người khác, vì anh ta sở hữu những thứ tốt đẹp về bản chất (Aristotle, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20)

Theo nhà tư tưởng, chia sẻ cuộc sống xã hội là điều cần thiết đối với loài người, và hạnh phúc gắn liền với việc cùng tồn tại với những người khác.

Xã hội và con người duy trì mối quan hệ không thể tách rời: con người cần xã hội và xã hội cần con người .

Quan niệm cho rằng con người là động vật chính trị ở Aristotle có haiý nghĩa. Trong ý thứ nhất, chúng ta có thể hiểu rằng, đối với nhà tư tưởng, khi nói rằng con người là một động vật chính trị, điều đó có nghĩa rằng chúng ta là những sinh vật cần một tập thể , một cuộc sống cộng đồng, một cuộc sống được chia sẻ trong polis .

Tuy nhiên, các loài khác cũng phụ thuộc vào tổ chức xã hội này để tồn tại, như trường hợp của loài kiến.

Tầm quan trọng của ngôn ngữ

On mặt khác, khi khẳng định con người là động vật chính trị, Aristotle cũng nêu lên luận điểm rằng con người là sinh vật duy nhất có khả năng diễn ngôn .

Chủ nhân của từ ( logo ), con người có thể thông qua một ngôn ngữ phức tạp để truyền đạt cho những người khác những suy nghĩ của mình để đạt được mục tiêu chung.

Theo nhà triết học:

Lý do tại sao con người là một động vật chính trị ở cấp độ cao hơn ong hay bất kỳ động vật nào khác, rõ ràng là: thiên nhiên, như chúng ta đã nói, không làm gì vô ích, và con người là động vật duy nhất có lời nói (logo); —giọng nói (điện thoại) thể hiện nỗi đau và niềm vui, và động vật cũng có, vì bản chất của chúng là như vậy— khả năng cảm nhận nỗi đau và niềm vui và bày tỏ chúng với nhau. Tuy nhiên, từ này được định sẵn để thể hiện điều hữu ích và điều có hại, và do đó, điều công bằng và điều bất công. Và đây là đặc điểm của con người trước các loài động vật khác: - sở hữu, chỉ mình anh ta, ý thức về thiện và ác, về công bằng và bất công, v.v. VÀcộng đồng của những thứ tạo nên gia đình và thành phố. (Aristotle, 1982, I, 2, 1253 a, 7-12).

Đối với Aristotle, chính trị là gì?

Con người về bản chất là một động vật chính trị (Aristotle, 1982, I , 2 , 1253 a 2 và III, 6, 1278 b, 20).

Chính trị (trong tiếng Hy Lạp là ta politika ) được thực hiện trong polis - một xã hội có tổ chức - bởi công dân. Những người được coi là công dân ( politai ) đều có quyền và nghĩa vụ như nhau, thực thi nguyên tắc bình đẳng.

Tuy nhiên, cần lưu ý rằng không phải tất cả những người sống trong polis được coi là công dân. Ví dụ, phụ nữ, người nước ngoài, nô lệ, công nhân và trẻ em bị loại khỏi nhóm này.

Những người lao động được đưa vào nhóm những người bị loại trừ này bởi vì, theo Aristotle, công việc của họ ngăn cản họ suy ngẫm và suy nghĩ. cuộc sống nhàn rỗi. Hai điều này sẽ là điều kiện thiết yếu để sẵn sàng thực hiện chính trị.

Tượng của Aristotle

Các polis và chính trị trong Aristotle

Aristotle thảo luận xuyên suốt công việc của anh ấy rất nhiều về polis , trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là thành phố. polis không gì khác hơn là một xã hội có tổ chức bao gồm các công dân, một cộng đồng chính trị.

Cần lưu ý rằng, vào thời của Aristotle, trở thành một công dân không phải là một khái niệm xuyên suốt có thể được sử dụng choxác định tất cả những người sống trong các thành phố. Ví dụ, phụ nữ, trẻ em, người nước ngoài và nô lệ, mặc dù sống ở polis, không được coi là công dân tự do.

Thú và thần: những người không sống trong xã hội

Aristotle chỉ chỉ ra hai trường hợp ngoại lệ đối với quy tắc - một cấp trên và một cấp dưới - khi ông nói về sự cần thiết của con người để tự tổ chức trong một cộng đồng.

Theo nhà tư tưởng, hai nhóm duy nhất không thể sống trong xã hội là những kẻ hạ cấp (như súc vật, thấp kém, thấp kém hơn con người) và thần thánh (thượng đế, cao hơn con người).

Rút hai nhóm này, Aristotle nhấn mạnh nhu cầu tất cả chúng ta sống tập thể.

Xem thêm