உள்ளடக்க அட்டவணை
அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384 - 322), சொற்றொடரின் ஆசிரியரும், மிகப் பெரிய கிரேக்க தத்துவஞானிகளில் ஒருவருமான, மனிதன் ஒரு சமூகப் பொருள், இயல்பிலேயே ஒரு சமூகத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும்.
நாம், எனவே, விலங்குகள் சமூகம், கூட்டு, சமூக மற்றும் ஒற்றுமை. மேலும், மொழியின் கொடை எங்களிடம் இருப்பதால், நாமும் அரசியல் மனிதர்கள், பொதுநலனைச் சிந்தித்து செயல்படுத்தும் திறன் கொண்டவர்கள்.
"மனிதன் ஒரு அரசியல் விலங்கு" என்பதன் பொருள் என்ன?
இல் புத்தகம் IX Nicomachian Ethics, அரிஸ்டாட்டில் நட்பு மற்றும் சமூக வாழ்க்கையைப் புகழ்ந்து தொடங்குகிறது.
தத்துவவாதி நாம் அனைவரும் சமுதாயத்தில் வாழ வேண்டும் என்று கருதி, விரைவில் பின்வரும் முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறார்:<1
தனிமையில் வாழும் மனிதனை மகிழ்விப்பது சற்றும் வினோதமானது அல்ல, ஏனெனில் தனிமையில் வாழும் நிலையில் உலகம் முழுவதையும் சொந்தமாக்க யாரும் தேர்வு செய்ய மாட்டார்கள், ஏனெனில் மனிதன் ஒரு அரசியல் உயிரினம் மற்றும் அது அவனது இயல்பில் உள்ளது. சமூகத்தில் வாழ்க . எனவே, நல்ல மனிதனும் பிறருடன் சேர்ந்து வாழ்வான், ஏனெனில் அவன் இயற்கையிலேயே நல்லவற்றைக் கொண்டிருப்பான் (Aristotle, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20)
சிந்தனையாளர் கருத்துப்படி, சமூக வாழ்க்கையைப் பகிர்ந்துகொள்வது மனித இனத்திற்கு இன்றியமையாதது, மேலும் மகிழ்ச்சி என்பது மற்ற மனிதர்களுடன் சகவாழ்வுடன் தொடர்புடையது.
சமூகமும் மனிதனும் பிரிக்க முடியாத உறவுகளைப் பேணுகின்றன: மனிதனுக்கு சமூகம் தேவை, சமுதாயத்திற்கு மனிதன் தேவை .
மேலும் பார்க்கவும்: சிறுகதை நெசவாளர் பெண், மெரினா கொலசாந்தி: பகுப்பாய்வு மற்றும் விளக்கம்அரிஸ்டாட்டில் மனிதன் ஒரு அரசியல் விலங்கு என்ற கருத்து இரண்டுஅர்த்தங்கள். முதலாவதாக, சிந்தனையாளரைப் பொறுத்தவரை, மனிதன் ஒரு அரசியல் விலங்கு என்று கூறும்போது, நாம் ஒரு கூட்டுத் தன்மை , ஒரு சமூக வாழ்க்கை, <இல் பகிர்ந்துகொள்ளப்பட்ட வாழ்க்கை தேவைப்படும் உயிரினங்கள் என்று அர்த்தம். 4>polis .
இருப்பினும், எறும்புகளைப் போலவே மற்ற உயிரினங்களும் இந்தச் சமூக அமைப்பைச் சார்ந்து வாழ்கின்றன.
மொழியின் முக்கியத்துவம்
இல் மறுபுறம், மனிதன் ஒரு அரசியல் விலங்கு என்று கூறும் போது, அரிஸ்டாட்டில் மனிதனே வகுத்தறியும் திறன் கொண்ட ஒரே உயிரினம் என்ற ஆய்வறிக்கையை எழுப்புகிறார்.
மேலும் பார்க்கவும்: Caetano எழுதிய A Terceira Margem do Rio (பாடல் வரிகள் கருத்து)வார்த்தையின் உரிமையாளர் ( லோகோக்கள் ), மனிதன் ஒரு சிக்கலான மொழியின் மூலம், பொதுவான இலக்குகளை அடைய நினைப்பதை மற்ற ஆண்களுக்கு கடத்த முடிகிறது.
தத்துவவாதியின் கூற்றுப்படி:
மனிதன் இருப்பதற்கான காரணம் தேனீக்கள் அல்லது வேறு எந்த விலங்குகளையும் விட உயர்ந்த அளவில் அரசியல் விலங்கு, அது தெளிவாக உள்ளது: இயற்கை, நாம் கூறியது போல், வீணாக எதையும் செய்யாது, மேலும் மனிதன் மட்டுமே பேச்சு (லோகோக்கள்) கொண்ட ஒரே விலங்கு; - குரல் (தொலைபேசி) வலியையும் இன்பத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் விலங்குகளும் உள்ளன, ஏனெனில் அவற்றின் இயல்பு அங்கு செல்கிறது- வலியையும் இன்பத்தையும் உணர்ந்து அவற்றை ஒருவருக்கொருவர் வெளிப்படுத்தும் வாய்ப்பு. எவ்வாறாயினும், இந்த வார்த்தை பயனுள்ள மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் அதன் விளைவாக நியாயமான மற்றும் அநீதியை வெளிப்படுத்த விதிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்ற விலங்குகளுக்கு முன் மனிதனின் பண்பு இதுதான்: - அவர் மட்டுமே, நன்மை மற்றும் தீமை, நீதி மற்றும் அநீதி போன்ற உணர்வுகளை வைத்திருப்பது. மற்றும்குடும்பம் மற்றும் நகரத்தை உருவாக்கும் அந்த விஷயங்களின் சமூகம். (Aristotle, 1982, I, 2, 1253 a, 7-12).
அரிஸ்டாட்டிலுக்கு அரசியல் என்றால் என்ன?
மனிதன் இயல்பிலேயே ஒரு அரசியல் விலங்கு (Aristotle, 1982, I , 2 , 1253 a 2 மற்றும் III, 6, 1278 b, 20).
அரசியல் (கிரேக்க மொழியில் ta politika ) polis - ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்தில் செயல்படுத்தப்பட்டது. - குடிமக்களால். குடிமக்களாகக் கருதப்பட்டவர்கள் ( பொலிதாய் ) சம உரிமைக் கொள்கையைச் செயல்படுத்தும் அதே உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளைக் கொண்டிருந்தனர்.
இருப்பினும், பொலிஸில் வாழ்ந்த அனைவரும் இல்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். குடிமக்களாகக் கருதப்பட்டனர். எடுத்துக்காட்டாக, பெண்கள், வெளிநாட்டவர்கள், அடிமைகள், தொழிலாளர்கள் மற்றும் குழந்தைகள், இந்தக் குழுவிலிருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளனர்.
தொழிலாளர்கள் இந்த ஒதுக்கப்பட்ட நபர்களின் குழுவில் சேர்க்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் வேலைத் தொழில் அவர்களைச் சிந்தித்துப் பார்ப்பதைத் தடுத்தது. சும்மா வாழ்க்கை. இவை இரண்டும் அரசியலைப் பயன்படுத்துவதற்கான அத்தியாவசிய நிபந்தனைகளாக இருக்கும்.
அரிஸ்டாட்டில் சிலை
polis மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் அரசியல்
அரிஸ்டாட்டில் முழுவதும் விவாதிக்கிறது கிரேக்க மொழியில் நகரம் என்று பொருள்படும் polis பற்றி அவரது படைப்புகள் அதிகம். polis என்பது குடிமக்களால் ஆன ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகம், அரசியல் சமூகம் தவிர வேறொன்றுமில்லை.
அரிஸ்டாட்டில் குடிமகன் என்பது ஒரு குறுக்குவழிக் கருத்தாக இருக்கவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பயன்படுத்த முடியும்நகரங்களில் வாழ்ந்த அனைவரையும் அடையாளம் காணவும். பெண்கள், குழந்தைகள், வெளிநாட்டினர் மற்றும் அடிமைகள், எடுத்துக்காட்டாக, போலிஸில் வாழ்ந்தாலும், சுதந்திர குடிமக்களாக கருதப்படவில்லை.
மிருகங்கள் மற்றும் கடவுள்கள்: சமூகத்தில் வாழாதவர்கள்
அரிஸ்டாட்டில் விதிக்கு இரண்டு விதிவிலக்குகளை மட்டுமே சுட்டிக்காட்டுகிறார் - ஒன்று உயர்ந்தது மற்றும் மற்றொன்று தாழ்வானது - ஒரு சமூகத்தில் மனிதன் தன்னை ஒழுங்கமைத்துக் கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பேசும்போது.
சிந்தனையாளரின் கூற்றுப்படி, இரண்டு குழுக்கள் மட்டுமே சமுதாயத்தில் வாழாமல் இருக்க நிர்வகிப்பது தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் (விலங்குகள், தாழ்ந்தவர்கள், மனிதர்களுக்குக் கீழே உள்ளவர்கள்) மற்றும் கடவுள்கள் (மேலானவர்கள், மனிதர்களுக்கு மேலே உள்ளவர்கள்).
இந்த இரண்டு குழுக்களையும் விலக்கி, நாம் அனைவரும் கூட்டாக வாழ்வதன் அவசியத்தை அரிஸ்டாட்டில் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்.
மேலும் பார்க்கவும்
