Frase Človek je politična žival

Za Aristotela (384-322 pr. n. št.), avtorja tega stavka in enega največjih grških filozofov, je človek družbeni subjekt, ki po naravi potrebuje pripadnost kolektivu.

Smo torej skupnostne, družabne, socialne in solidarne živali. Ker imamo dar jezika, smo tudi politična bitja, ki so sposobna razmišljati in dosegati skupno dobro.

Kaj pomeni "človek je politična žival"?

V IX. knjigi dela Nikomahova etika, Aristotel najprej pohvali prijateljstvo in življenje v skupnosti.

Filozof izhaja iz predpostavke, da moramo vsi živeti v družbi, in kmalu pride do naslednjega sklepa:

nič manj čudno bi bilo, če bi iz srečnega človeka naredili samotarja, saj se nihče ne bi odločil imeti ves svet pod pogojem, da bo živel sam, saj človek je politično bitje in v njegovi naravi je, da živi v družbi. Zato bo tudi dober človek živel v družbi z drugimi, saj ima stvari, ki so po naravi dobre (Aristotel, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20).

Po njegovem mnenju je družbena izmenjava bistvenega pomena za človeško vrsto in sreča je tesno povezana s sobivanjem. z drugimi moškimi.

Družba in človek sta tako v neločljivem odnosu: človek potrebuje družbo in družba potrebuje človeka.

Koncept, da je človek politična žival, ima pri Aristotelu dva pomena. potrebujemo kolektivnost življenja v skupnosti, skupnega življenja v polis .

Vendar je tudi pri drugih vrstah preživetje odvisno od te socialne organizacije, kot je to primer pri mravljah.

Pomen jezika

Po drugi strani pa Aristotel s trditvijo, da je človek politična žival, postavlja tudi tezo, da je človek edino bitje z diskurzivnimi sposobnostmi .

Lastnik besede ( logotipi ), je človek sposoben s pomočjo zapletenega jezika drugim ljudem posredovati, kaj misli, da bi dosegli skupne cilje.

Po mnenju filozofa:

Razlog, zakaj je človek politična žival v večji meri kot čebela ali katera koli druga žival, je jasen: narava, kot smo rekli, ničesar ne dela zaman in človek je edina žival, ki ima besedo (logos); - glas (fone) izraža bolečino in užitek, in tudi živali imajo, ker je njihova narava tako daleč, možnost čutiti bolečino in užitek ter ju izražati med seboj. Beseda pa je namenjena izražanju koristnega in škodljivega ter posledično pravičnega in nepravičnega. In to je značilnost človeka pred drugimi živalmi: - samo on ima občutek za dobro in zlo, za pravičnoin krivični itd. Skupnost teh stvari tvori družino in mesto (Aristotel, 1982, I, 2, 1253 a, 7-12).

Kaj je za Aristotela politika?

Človek je po naravi politična žival (Aristotel, 1982, I, 2, 1253 a 2 in III, 6, 1278 b, 20).

Politika (grško ta politika ) se je izvajal v polis - Tisti, ki so veljali za državljane ( politai ) so imeli enake pravice in dolžnosti, kar je pomenilo uveljavitev načela enakosti.

Vendar je treba opozoriti, da vsi, ki so živeli v polis Iz te skupine so bile na primer izključene ženske, tujci, sužnji, delavci in otroci.

Delavci so bili med izključenimi, saj jim je po Aristotelovem mnenju njihov poklic onemogočal razmišljanje in življenje, ki bi temeljilo na prostem času. To dvoje naj bi bila bistvena pogoja za razpoložljivost za izvajanje politike.

Kip Aristotela

A polis in politika pri Aristotelu

Aristotel v svojem delu veliko govori o polis kar v grščini pomeni mesto. polis ni nič drugega kot organizirana družba, ki jo sestavljajo državljani, politična skupnost.

Poudariti je treba, da v Aristotelovem času biti državljan ni bil presečni pojem, ki bi ga lahko uporabili za identifikacijo vseh, ki so živeli v mestih. Ženske, otroci, tujci in sužnji, na primer, so kljub temu, da so živeli v polis, niso veljali za svobodne državljane.

Zveri in bogovi: tisti, ki ne živijo v družbi

Aristotel, ko razpravlja o potrebi, da se človek organizira v skupnost, izpostavi le dve izjemi od pravila - eno višjo in eno nižjo.

Po mnenju misleca sta edini dve skupini, ki ne moreta živeti v družbi, ponižani (kot so živali, nižji, ki so pod ljudmi) in bogovi (višji, ki so nad ljudmi).

Poleg teh dveh skupin Aristotel poudarja, da moramo vsi živeti kolektivno.

Spoznajte tudi