माणूस हा राजकीय प्राणी आहे

अ‍ॅरिस्टॉटल (३८४ - ३२२ ईसापूर्व), या वाक्यांशाचा लेखक आणि महान ग्रीक तत्त्ववेत्त्यांपैकी एक, मनुष्य हा एक सामाजिक विषय आहे, जो स्वभावाने, एखाद्या समुदायाचा असणे आवश्यक आहे.

आम्ही आहोत, म्हणून, प्राणी समुदाय, एकत्रित, सामाजिक आणि एकता. आणि, जशी आपल्याला भाषेची देणगी आहे, तसतसे आपण राजकीय प्राणीही आहोत, सामान्य हिताचा विचार करण्यास आणि कार्य करण्यास सक्षम आहोत.

"मनुष्य हा राजकीय प्राणी आहे" याचा अर्थ काय?

मध्ये पुस्तक IX Nicomachean Ethics, Aristotle ने मैत्री आणि सामुदायिक जीवनाची प्रशंसा करून सुरुवात केली.

तत्वज्ञानी असे गृहीत धरतो की आपण सर्वांनी समाजात राहणे आवश्यक आहे आणि लवकरच पुढील निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो:<1

एखाद्या एकाकी माणसाला आनंदी करणे हे काही कमी विचित्र नाही, कारण कोणीही एकटे राहण्याच्या अटीवर संपूर्ण जगाची मालकी निवडणार नाही, कारण मनुष्य हा राजकीय प्राणी आहे आणि तो त्याच्या स्वभावात आहे. समाजात राहा . म्हणून, चांगला माणूस देखील इतरांच्या सहवासात जगेल, कारण त्याच्याकडे स्वभावाने चांगल्या गोष्टी आहेत (अरिस्टॉटल, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20)

विचारवंताच्या मते, मानवी प्रजातींसाठी सामाजिक जीवन सामायिक करणे आवश्यक आहे, आणि आनंद हे इतर पुरुषांसोबत सहजीवनाशी निगडित आहे.

समाज आणि माणूस, म्हणून अविभाज्य नाते टिकवून ठेवतात: माणसाला समाजाची गरज असते आणि समाजाला माणसाची गरज असते .

अॅरिस्टॉटलमध्ये माणूस हा राजकीय प्राणी आहे या संकल्पनेला दोन आहेतअर्थ पहिल्यामध्ये, आपण याचा अर्थ लावू शकतो की, विचारवंतासाठी, माणूस हा राजकीय प्राणी आहे असे म्हटल्यावर याचा अर्थ असा होतो की आपण असे प्राणी आहोत ज्यांना सामूहिकतेची गरज आहे , एक सामुदायिक जीवन, <मध्ये सामायिक जीवन. 4>polis .

तथापि, मुंग्यांप्रमाणेच इतर प्रजाती देखील या सामाजिक संस्थेवर टिकून राहतात.

भाषेचे महत्त्व

चालू दुसरीकडे, माणूस हा एक राजकीय प्राणी आहे असा दावा करताना, अॅरिस्टॉटलने हा प्रबंध देखील मांडला की मानव हा विवादात्मक क्षमता असलेला एकमेव प्राणी आहे .

शब्दाचा मालक ( लोगो ), सामान्य उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी त्याला जे वाटते ते इतर पुरुषांपर्यंत पोहोचवण्यास माणूस एका जटिल भाषेद्वारे सक्षम आहे.

तत्त्ववेत्ताच्या मते:

मनुष्य याचे कारण मधमाश्या किंवा इतर कोणत्याही प्राण्यापेक्षा उच्च दर्जाचा राजकीय प्राणी, हे स्पष्ट आहे: निसर्ग, जसे आपण म्हटल्याप्रमाणे, व्यर्थ काहीही करत नाही आणि मनुष्य हा एकमेव प्राणी आहे ज्याला उच्चार आहे (लोगो); - आवाज (फोन) वेदना आणि आनंद व्यक्त करतो आणि प्राण्यांना देखील आहे, कारण त्यांचा स्वभाव तेथे जातो - वेदना आणि आनंद अनुभवण्याची आणि ते एकमेकांना व्यक्त करण्याची शक्यता. शब्द, तथापि, उपयुक्त आणि हानिकारक आणि परिणामी, न्याय्य आणि अन्यायकारक प्रकट करण्यासाठी नियत आहे. आणि हे इतर प्राण्यांच्या आधी माणसाचे वैशिष्ट्य आहे: - केवळ त्यालाच, चांगल्या आणि वाईटाची, न्यायी आणि अन्यायाची इ. आणिकुटुंब आणि शहर बनवणाऱ्या गोष्टींचा समुदाय. (अॅरिस्टॉटल, 1982, I, 2, 1253 a, 7-12).

अॅरिस्टॉटलसाठी राजकारण म्हणजे काय?

माणूस स्वभावाने राजकीय प्राणी आहे (अॅरिस्टॉटल, 1982, I, 2) , 1253 a 2 आणि III, 6, 1278 b, 20).

राजनीती (ग्रीकमध्ये ta politika ) polis मध्ये वापरली गेली - एक समाज संघटित - नागरिकांद्वारे. ज्यांना नागरिक मानले जात होते ( politai ) त्यांना समान अधिकार आणि कर्तव्ये होती, समानतेचे तत्त्व लागू केले.

तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की प्रत्येकजण जो पोलिसमध्ये राहत होता. नागरिक मानले जात होते. स्त्रिया, परदेशी, गुलाम, कामगार आणि मुले, उदाहरणार्थ, या गटातून वगळण्यात आले होते.

वगळण्यात आलेल्या लोकांच्या या गटात कामगारांचा समावेश करण्यात आला होता कारण, अॅरिस्टॉटलच्या मते, त्यांच्या कामाच्या व्यवसायामुळे त्यांना विचार करण्यापासून आणि त्यांच्या कामापासून परावृत्त केले गेले. निष्क्रिय जीवन. राजकारणासाठी उपलब्धतेसाठी या दोन अत्यावश्यक अटी असतील.

अॅरिस्टॉटलचा पुतळा

अॅरिस्टॉटलमधील पोलिस आणि राजकारण

अॅरिस्टॉटल सर्वत्र चर्चा करतो त्याचे काम polis बद्दल खूप आहे, ज्याचा ग्रीक भाषेत अर्थ शहर आहे. पोलिस म्हणजे नागरिकांनी बनलेला एक संघटित समाज, एक राजकीय समुदाय यापेक्षा अधिक काही नाही.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की, अॅरिस्टॉटलच्या काळात, नागरिक असणे ही उलटसुलट संकल्पना नव्हती. साठी वापरले जाऊ शकतेशहरांमध्ये राहणाऱ्या सर्वांची ओळख पटवा. स्त्रिया, मुले, परदेशी आणि गुलाम, उदाहरणार्थ, पोलिसमध्ये राहूनही, यांना स्वतंत्र नागरिक मानले जात नव्हते.

पशु आणि देव: जे समाजात राहत नाहीत

अॅरिस्टॉटल नियमाला फक्त दोन अपवाद दर्शवितो - एक श्रेष्ठ आणि दुसरा कनिष्ठ - जेव्हा तो एखाद्या समाजात माणसाला संघटित होण्याच्या गरजेबद्दल बोलतो.

विचारवंताच्या मते, फक्त दोन गट जे समाजात न राहण्याचे व्यवस्थापित करणे म्हणजे जे अधोगती आहेत (जसे की प्राणी, कनिष्ठ, जे पुरुषांपेक्षा कमी आहेत) आणि देव (श्रेष्ठ, जे पुरुषांपेक्षा वर आहेत).

हे दोन गट मागे घेणे, ऍरिस्टॉटलने आपल्या सर्वांनी एकत्रितपणे जगण्याची गरज अधोरेखित केली आहे.

हे देखील पहा