Frase L'homme est un animal politique

Pour Aristote (384 - 322 av. J.-C.), auteur de la phrase et l'un des plus grands philosophes grecs, l'homme est un sujet social qui, par nature, a besoin d'appartenir à une collectivité.

Nous sommes donc des animaux communautaires, grégaires, sociaux et solidaires, et comme nous avons le don du langage, nous sommes aussi des êtres politiques, capables de penser et de réaliser le bien commun.

Que signifie "l'homme est un animal politique" ?

Dans le livre IX de l'ouvrage Éthique de Nicomaque, Aristote commence par faire un compliment à l'amitié et à la vie communautaire.

Le philosophe part du principe que nous avons tous besoin de vivre en société et aboutit rapidement à la conclusion suivante :

non moins étrange serait de faire de l'homme heureux un solitaire, car personne ne choisirait la possession du monde entier à condition de vivre seul, puisque l'homme est un être politique et il est dans sa nature de vivre en société C'est pourquoi même l'homme de bien vivra en compagnie des autres, puisqu'il possède les choses qui sont bonnes par nature (Aristote, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20).

Selon le penseur, le partage social est essentiel pour l'espèce humaine, et le bonheur est étroitement lié à la coexistence avec les autres hommes.

La société et l'homme entretiennent donc des relations inséparables : l'homme a besoin de la société et la société a besoin de l'homme.

L'idée que l'homme est un animal politique chez Aristote a deux significations. Nous avons besoin d'une collectivité de la vie communautaire, d'une vie partagée dans la polis .

Cependant, d'autres espèces dépendent également de cette organisation sociale pour survivre, comme c'est le cas des fourmis.

L'importance de la langue

D'autre part, en affirmant que l'homme est un animal politique, Aristote soulève également la thèse selon laquelle l'être humain est un animal politique. le seul être doté de capacités discursives .

Propriétaire du mot ( logos ), l'homme est capable, grâce à un langage complexe, de transmettre à d'autres hommes ce qu'il pense afin d'atteindre des objectifs communs.

Selon le philosophe :

La raison pour laquelle l'homme est un animal politique à un degré plus élevé que l'abeille ou tout autre animal est claire : la nature, comme nous l'avons dit, ne fait rien en vain, et elle ne fait rien en vain. l'homme est le seul animal qui a un mot (logos) ; - la voix (fone) exprime la douleur et le plaisir, et les animaux possèdent aussi, puisque leur nature va jusque-là, la possibilité de ressentir la douleur et le plaisir et de les exprimer entre eux. La parole, elle, est destinée à manifester l'utile et le nuisible et, par conséquent, le juste et l'injuste. Et c'est là la caractéristique de l'homme par rapport aux autres animaux : - lui seul possède le sens du bien et du mal, du juste et de l'injuste ; - lui seul possède le sens du bien et du mal, du juste et de l'injuste ; - lui seul possède le sens du bien et du mal.C'est la communauté de ces choses qui fait la famille et la cité (Aristote, 1982, I, 2, 1253 a, 7-12).

Qu'est-ce que la politique pour Aristote ?

L'homme est par nature un animal politique (Aristote, 1982, I, 2, 1253 a 2 et III, 6, 1278 b, 20).

Politique (grec ta politika ) a été exercé dans le cadre de la polis - Ceux qui étaient considérés comme des citoyens ( politai ) avaient les mêmes droits et les mêmes devoirs, appliquant ainsi le principe d'égalité.

Toutefois, il convient de noter que toutes les personnes qui vivaient dans les polis Les femmes, les étrangers, les esclaves, les travailleurs et les enfants, par exemple, étaient exclus de ce groupe.

Les travailleurs font partie des exclus car, selon Aristote, leur occupation les empêche de contempler et d'avoir une vie basée sur le loisir, deux conditions indispensables à la disponibilité pour exercer la politique.

Statue d'Aristote

A polis et la politique chez Aristote

Tout au long de son œuvre, Aristote parle beaucoup de la polis qui signifie ville en grec. polis n'est rien d'autre qu'une société organisée composée de citoyens, une communauté politique.

Il convient de souligner qu'à l'époque d'Aristote, la qualité de citoyen n'était pas un concept transversal permettant d'identifier tous ceux qui vivaient dans les villes : les femmes, les enfants, les étrangers et les esclaves, par exemple, bien qu'ils habitent la ville, ne sont pas considérés comme des citoyens à part entière. polis, n'étaient pas considérés comme des citoyens libres.

Bêtes et dieux : ceux qui ne vivent pas en société

Aristote ne relève que deux exceptions à la règle - l'une supérieure et l'autre inférieure - lorsqu'il disserte sur la nécessité pour l'homme de s'organiser en communauté.

Selon le penseur, les deux seuls groupes qui parviennent à ne pas vivre en société sont les dégradés (comme les animaux, les inférieurs, qui sont en dessous des hommes) et les dieux (les supérieurs, qui sont au-dessus des hommes).

En dehors de ces deux groupes, Aristote insiste sur la nécessité pour nous tous de vivre collectivement.

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