Aina za fasihi: elewa ni nini na angalia mifano

Fasihi ni usemi tajiri sana na tofauti. Inajumuisha tanzu kadhaa za fasihi, ambazo ni aina za fasihi zinazofanana kimuundo na kimaudhui. Aina hizi za muziki zimeainishwa katika makundi matatu: wimbo , simulizi na kiigizo .

Maandishi ya kina : ambayo ni sifa ya subjectivity na sitiari, tuna sonnet , mashairi , haikai na satire .

Maandishi ya simulizi : yanayohusisha uundaji wa hadithi, tuna riwaya , hadithi , nyakati na hadithi fupi .

Maandiko ya tamthilia: ambayo yanahusiana na ukumbi wa michezo, kuna msiba , vichekesho , tragicomedy. , farce na binafsi .

Aina ya kiimbo

Nakala za aina ya sauti ni za kishairi na huleta mada kama alama, zikiangazia hisia na maoni ya mwandishi au mwandishi, mara nyingi kwa njia ya ishara na. iliyojaa mafumbo.

Mashairi, soneti, haikai na tashbihi ni maandishi ya kina. Shairi ni ujenzi wa kifasihi unaoundwa na beti na mishororo, ambapo sonneti ni aina mahususi ya shairi, yenye beti 14, utatu watatu na robo mbili.

Hakai ni mashairi mafupi yenye asili ya Kijapani ambayo yanaleta makuu. tafakari kwa maneno machache. Hatimaye, dhihaka ni namna ya kifasihi iliyojaa kejeli na dhihaka inayoweza kufanywa katika ubeti au nathari.

Sonnet of Separation isMfano. Ndani yake, mshairi Vinícius de Moraes anafichua huzuni na upungufu wote uliopo katika utengano wa upendo. kwa upweke na kukubali kutodumu kwa maisha. Kwa hivyo, mwandishi anaweza kutafsiri kwa maneno tukio la kawaida na la kufadhaisha ambalo watu wote wanaweza kupata siku moja.

Sonnet ya Kutengana (Vinícius de Moraes)

Kicheko cha ghafla kilimfanya akilia

3>

Kimya na cheupe kama ukungu

Na kutoka katika midomo iliyoshikamana povu likatoka

Na mshangao ulifanyika kutoka kwa mikono iliyofunuliwa

Ghafla upepo ukawa mkali. upepo

Uliouondoa mwali wa mwisho machoni

Na shauku ikawa ndio kionjo

Na wakati usiohamishika ukawa mchezo wa kuigiza

Ghafla si zaidi ya ghafla.

Kilichofanywa mpenzi kikawa huzuni

Na peke yake kilichofurahishwa

Rafiki wa karibu, wa mbali amekuwa

Maisha yamekuwa tangazo la kutangatanga.

Ghafla, si zaidi ya ghafla

Ona pia hii haikai ya Fanny Luíza Dupré, ambapo anazungumzia ukosefu wa usawa, taabu na mateso utotoni.

Kutetemeka kwa baridi

kwenye lami nyeusi ya barabarani

mtoto analia.

(Fanny Luíza Dupré)

Mtindo wa masimulizi

Tanzu ya masimulizi ni aina ya fasihi inayohusisha hadithi yenye wahusika na masimulizi. Hizi hapa riwaya, hadithi fupi, hadithi na hekaya.

Riwaya ni matini zinazosimulia hadithi, kwa kawaida ni ndefu, ambamo ndani yake kuna wahusika na njama. Hadithi fupi pia ni hadithi, lakini ni fupi na huleta lengo.

Taarifa pia ni sehemu ya utanzu wa masimulizi. Sawa na hadithi fupi, kwa kawaida huleta matukio ya kila siku, yenye tabia ya uandishi wa habari mara nyingi.

Hadithi, kwa upande mwingine, ni masimulizi yaliyojaa fantasia na ishara, ambayo mara nyingi huvuka vizazi.

Riwaya ya A muhimu katika tukio la kisasa ni, kwa mfano, Torto Arado , kitabu kilichotolewa mwaka wa 2019 na Itamar Vieira Junior mzaliwa wa Bahia.

Hadithi inasimulia kuhusu dada wawili wanaoishi sehemu za kaskazini-mashariki na maisha yao yameunganishwa kutokana na tukio la kutisha. Tazama dondoo hapa chini.

Nilipotoa kisu kutoka kwenye koti, nikiwa nimevikwa kipande cha kitambaa cha zamani, chenye madoa meusi na fundo katikati, nilikuwa na umri zaidi ya miaka saba.

Dada yangu, Belonísia, ambaye alikuwa pamoja nami, alikuwa mdogo kwa mwaka mmoja. Muda mfupi kabla ya tukio hilo tulikuwa katika ua wa nyumba ya zamani, tukicheza na wanasesere waliotengenezwa kwa mabucha ya mahindi yaliyovunwa wiki moja kabla. Tulitumia majani ambayo tayari yalikuwa yana rangi ya manjano ili kuvaa kama nguo kwenye masekunde. Tulikuwa tunasema kwamba wanasesere walikuwabinti zetu, binti za Bibiana na Belonísia.

Tulipomwona nyanya yetu akiondoka kwenye nyumba kando ya ua, tulitazamana kama ishara kwamba ardhi ilikuwa huru, kisha tukasema hivyo. ulikuwa ni wakati wa kugundua kile ambacho Donana alikificha ndani ya koti lake la ngozi, miongoni mwa nguo zake zilizochakaa zilizokuwa na harufu ya mafuta machafu.

(Torto Arado, by Itamar Vieira Junior)

Kama mfano wa 1>hadithi , tunaleta Na nilikuwa na kichwa kilichojaa wao , na Marina Colasanti. Maandishi mafupi ni sehemu ya kitabu Contos de Amor Rasgado , cha 1986.

Ndani yake, mwandishi anaonyesha upendo na utunzaji wa mama anapopitia nywele za bintiye kutafuta. chawa. Hapa, hali ya kawaida (na inayoonekana kuwa isiyopendeza, kwa sababu kuwa na chawa si kitu chanya) imejaa upendo.

Kila siku, katika jua la asubuhi la kwanza, mama na binti wangekaa mlangoni . Na kukilaza kichwa cha binti juu ya mapaja ya mama yake, mama alianza kuokota chawa wake.

Vidole vya agile vilijua kazi yao. Kana kwamba wanaona, walizunguka nywele, wakitenganisha nyuzi, wakichunguza kati ya nyuzi, na kufichua mwanga wa rangi ya bluu ya ngozi. Na katika kubadilishana kwa midundo ya ncha zao laini, waliwatafuta maadui wadogo, wakikuna kidogo na kucha zao, katika kubembeleza kwa cafuné.

Huku uso wake ukiwa umezikwa kwenye kitambaa cheusi cha sketi ya mama yake, nywele zake zikitiririka. juu ya paji la uso wake, binti aliruhusu mwenyewe kulegea wakati massageNgoma ya vidole hivyo ilionekana kupenya kichwani mwake, na joto la asubuhi lililokuwa likiongezeka likayakodoa macho yake.

Pengine ni kwa sababu ya usingizi uliomvamia, kujisalimisha kwa kupendeza kwa mtu anayenyenyekea kwa vidole vingine. kwamba hakugundua chochote wakati huo. asubuhi - isipokuwa, labda, kwa kutetemeka kidogo - wakati mama, kwa pupa, akizama ndani ya mashaka ya siri ya nepi ya shingo, alishikilia kitu alichopata kati ya kidole gumba na kidole cha mbele na, akakivuta pamoja na nyeusi. na uzi wa kung'aa kwa ishara ya ushindi, akauchomoa. wazo lake la kwanza.

(Na alikuwa na kichwa kilichojaa, na Marina Colasanti)

Carlos Drummond de Andrade ni jina kubwa. katika fasihi ya Kibrazili na amechunguza aina nyingi za uandishi.

Katika historia Furto de Flor , mwandishi kutoka Minas Gerais anasimulia "upotovu" ambapo anaiba ua kutoka kwenye bustani na kulitazama linavyonyauka mpaka linanyauka kabisa. hupokea jibu lisilofaa ambalo haliendani na mtazamo wake wa maumbile.

Niliiba ua kutoka kwenye bustani hiyo. Mlinzi wa mlango wa jengo hilo alikuwa amelala na mimi niliiba ua. Niliileta nyumbani na kuiweka kwenye glasi ya maji. Muda si muda nilihisi kwamba hakuwa na furaha. Kioo hicho kimekusudiwa kunywewa, na ua hilo halikusudiwa kunywewa.

Nilipitisha kwenye chombo hicho, na niliona kwamba kilinishukuru, na kudhihirisha muundo wake maridadi vizuri zaidi. Ni riwaya ngapi katika ua, ikiwa tutaiangalia vizuri. Kama mwandishi wa wizi,Nilikuwa nimechukua jukumu la kuihifadhi. Nilifanya upya maji kwenye chombo, lakini ua liligeuka rangi. Nilihofia maisha yako. Hakukuwa na faida yoyote kuirudisha kwenye bustani. Sio rufaa hata kwa daktari wa maua. Nilikuwa nimeiba, nikaona ikifa.

Tayari imeshanyauka, na kwa rangi maalum ya kifo, niliiokota kwa upole na kwenda kuiweka kwenye bustani ambayo ilikuwa imechanua. Mlinda mlango alikuwa makini na akanikaripia:

– Ni wazo lako kama nini, kuja kutupa taka kutoka kwa nyumba yako katika bustani hii!

(Furto de Flor, na Carlos Drummond de Andrade )

Tanzu ya tamthilia

Tanzu ya tamthilia ndiyo inayoleta hadithi kuonyeshwa, kama katika ukumbi wa michezo. Katika aina hii ya fasihi kuna nyuzi: mkasa, vichekesho, mkasa, kinyago, na kiotomatiki .

Tanzu hizi zina sifa bainifu. Katika msiba matukio yaliyosimuliwa, kama jina linavyosema, ni ya kusikitisha. Mwisho wa hadithi hizi huwa wa kusikitisha.

Katika vichekesho, kinachochunguzwa ni ucheshi (kwa kawaida huwa na mwisho wenye matumaini) na katika ucheshi kuna vipengele vya katuni na janga, vinavyoleta muunganiko kati ya nyuzi hizi mbili.

Kinyago na magari vilithaminiwa zaidi na mitindo maarufu zaidi ya kifasihi, ya kwanza ikiwa fupi na ya ucheshi na ya pili ikiwa na sauti ya kidini na ya kimaadili.

Msiba maarufu katika Utamaduni wa Magharibi wa Ulaya. ni Oedipus the King , iliyoandikwa mwaka 427 KK. na Sophocles, mmoja wa watunzi muhimu wa tamthilia wa Kigiriki wa zama za kale.

Tamthiliainatoa hekaya ya Oedipus, ambaye, aliyelaaniwa na miungu, amekusudiwa kumuua baba yake na kuoa mama yake. Hadithi ina mwisho mbaya, ambao unaiweka katika kundi la msiba .

EDIPUS — Je, ni yeye aliyekupa mtoto?

SERVO — Ndiyo, wangu? mfalme

EDIPUS — Na kwa nini?

SERVUS — Ili nimuue.

EDIPUS — Mama mmoja alifanya vile! Laaniwa!

SERVUS — Alifanya hivyo, akiogopa unabii wa kutisha...

EDIPUS — Unabii gani?

SERVUS — Mvulana huyo amwue baba yake, ili wamuue baba yake alisema ...

EDIPUS — Kwa nini basi umpe huyo mzee?

SERVO — Nilimhurumia, bwana! Nilimuomba huyu mtu ampeleke nchi ya kwao, nchi ya mbali... naona sasa amemuokoa na kifo hadi kwenye hatima mbaya zaidi! Naam, ikiwa wewe ni mtoto huyo, fahamu kwamba wewe ndiye huna furaha zaidi kuliko wanaume!

EDIPUS — Hofu! Hofu! Ole wangu! Kila kitu kilikuwa kweli! Ewe mwanga, naomba nikuone kwa mara ya mwisho! Mimi ni mwana niliyelaaniwa, mume aliyelaaniwa wa mama yangu mwenyewe... na... muuaji aliyelaaniwa wa baba yangu mwenyewe!