INHOUDSOPGAWE
'n Goeie manier om refleksies en leringe aan kinders te bring, is deur kortverhale.
Stories is dikwels vol leer, oorgedra deur voorbeelde, waarskuwings en ervarings van die karakters.
Dus, dit kan nuttig wees om opvoedkundige stories vir die kleintjies te vertel om sodoende besinning oor die lewe te genereer en hulle te help om 'n groter kritiese sin en 'n oplettende oog te ontwikkel.
1. Die geluide van stilte
'n Koning het sy seun gestuur om in die tempel van 'n groot meester te studeer om hom voor te berei om 'n groot mens te wees.
Toe die prins by die tempel aankom, het die meester het hom alleen na 'n bos gestuur.
Hy sou 'n jaar later terugkom, met die taak om al die geluide van die woud te beskryf.
Toe die prins na 'n jaar na die tempel terugkeer , het die meester hom gevra om al die geluide wat hy kon hoor te beskryf.
Sien ook: 5 werke deur Lasar Segall om die kunstenaar te kenToe sê die prins:
“Meester, ek kon die voëls hoor sing, die blare ritsel, die kolibries neurie, die briesie wat die gras tref, die gezoem van die bye, die geraas van die wind wat deur die lug sny...”
En toe hy klaar is met sy storie, het die meester die prins gevra om terug te keer na die bos, om alles anders te hoor dit was
Ten spyte van sy belangstelling, het die prins die meester se bevel gehoorsaam en gedink:
"Ek verstaan nie, ek het al die klanke van die woud onderskei..."
Sien ook: Ontleding van onafhanklikheid of dood (O Grito do Ipiranga)Vir dae en nagte geblyalleen luister, luister, luister... maar hy kon niks nuuts onderskei buiten wat hy vir die meester gesê het nie.
Hy het egter een oggend vae klanke begin onderskei, anders as enigiets wat hy gehoor het voor.
En hoe meer hy aandag gegee het, hoe duideliker het die klanke geword.
'n Gevoel van verwondering het oor die jong man spoel.
Hy het gedink: “Dit moet wees die klanke wat die meester wou hê ons moet hoor. Ek sou luister...”
En hy het sy tyd geneem, geluister en geluister, geduldig.
Hy wou seker maak hy is op die regte pad.
Toe hy terugkeer na die tempel, het die Die meester hom gevra wat hy nog kon hoor.
Geduldig en met respek het die prins gesê:
“Meester, toe ek geluister het, het ek kon die onhoorbare geluid hoor van blomme wat oopgaan, die geluid van die son wat opkom en die aarde warm maak en die gras wat die dou van die nag drink... “
Die meester glimlag, knik sy kop goedkeurend en sê:
“Om na die onhoorbare te luister, is om die nodige kalmte te hê om 'n wonderlike mens te word. Eers wanneer 'n mens leer om na mense se harte, hul onuitgesproke gevoelens, hul onuitgesproke vrese en onuitgesproke griewe te luister, kan 'n mens vertroue rondom hom inboesem; verstaan wat verkeerd is en voldoen aan die werklike behoeftes van elkeen.
Die dood van die gees begin wanneer mense net die woorde hoor wat deur die mond gespreek word, sonder om aandag te gee aan wat binne-in diemense om na hul gevoelens, begeertes en werklike opinies te luister.
Dit is dus nodig om te luister na die onhoorbare kant van dinge, die kant wat nie gemeet word nie, maar wat sy waarde het, aangesien dit die belangrikste kant van menswees...”
Hierdie pragtige verhaal is teenwoordig in die boek Stories of the Sufi Tradition, deur Dervish-uitgewer. Hier het ons 'n metafoor wat die natuur in verband bring met gevoelens en refleksies .
Baie keer vergeet mense dat hulle ook deel van die natuur is en distansieer hulle uiteindelik daarvan, kan hulle nie waardeer nie. dit op 'n diepgaande en geïntegreerde manier.
In die verhaal beveel die meester die jongman aan om tyd in die bos deur te bring om te luister na wat nie met die ore gehoor kan word nie, maar met die "hart".
Eintlik, wat die meester voorstel, is 'n meditatiewe oefening waarin die leerling met homself kan verbind deur die waarneming van die lewe wat in die bos pols.
2. Goed met die lewe
Filó, die liewenheersbesie, het vroeg wakker geword.
— Wat 'n pragtige dag! Ek gaan vir my tannie kuier.
— Hallo, tannie Matilde. Kan ek vandag soontoe gaan?
— Komaan, Filo. Ek gaan 'n baie lekker middagete maak.
Filó het haar geel rok met swart kolletjies aangetrek, pienk lipstiffie aangetrek, haar lakskoene aangetrek, haar swart sambreel gevat en uitgegaan in die bos : plecht, plecht ...
Gestap, geloop... en gou vir Loreta, die skoenlapper gekry.
— Wat 'n pragtige dag!
— EnHoekom daardie swart sambreel, Filo?
— Dis reg! dink die lieveheersbeestje. En hy het huis toe gegaan om sy sambreel te los.
Terug in die bos:
— Klein lakskoene? Wat 'n oordrywing! - Het die padda Tatá gesê. Daar is nie eens 'n partytjie in die bos vandag nie.
— Dis reg! dink die lieveheersbeestje. En sy het huis toe gegaan om haar skoene te ruil.
Terug in die bos:
— Pienk lipstiffie? Dis vreemd! — sê Téo, die pratende krieket.
— Dis reg! - sê die lieveheersbeestje. En sy het huis toe gegaan om haar lipstiffie af te haal.
— Geel rok met swart kolletjies? Hoe lelik! Hoekom nie rooi gebruik nie? - het die spinnekop Filomena gesê.
— Dis reg! dink Philo. En sy het huis toe gegaan om haar rok te verander.
Moeg daarvan om so heen en weer te gaan, brom Filó langs die pad. Die son was so warm dat die liewenheersbesie besluit het om die stap te laat vaar.
By die huis aangekom het sy vir tannie Matilde gebel.
— Antie, ek los die kuier vir 'n ander dag.
— Wat het gebeur, Filo? — O! Tannie Matilda! Ek het vroeg wakker geword, mooi reggemaak en deur die bos gaan stap. Maar op pad...
— Onthou, Filozinha... Ek hou van jou net soos jy is. Kom môre, ek wag vir jou met 'n heerlike middagete.
Die volgende dag het Filo wakker geword en goed gevoel oor die lewe. Sy het haar geel rok met swart kolletjies aangetrek, die lint op haar kop vasgemaak, pienk lipstiffie aangetrek, haar lakskoene aangetrek, haar swart sambreel geneem, haastig deur die bos gestap,plecht, plecht, plecht... en net stilgehou om te rus in die skoot van tannie Matilde.
Dit is 'n fabel deur die skrywer en opvoeder Nye Ribeiro. Dit is 'n didaktiese verhaal wat kinders die waarde van selfagting leer .
Dit is belangrik dat hulle van kleins af verstaan dat hulle nodig het om 'n bevredigende lewe te lei aanvaar hulleself soos hulle is en laat nie toe dat sekere opinies in die pad van haar lewensdoelwitte staan nie.
So skep die skrywer op 'n speelse manier 'n situasie waarin die liewenheersbesie eers deur die menings van haar kollegas beïnvloed word. en besef dat sy opgehou het om te doen wat sy graag wil hê en om saam met 'n spesiale persoon vir haar te wees.
In die tweede oomblik besef die liewenheersbesie dat sy haar planne moet volg op die manier wat sy die gemaklikste voel en dus kan geniet haar lewe meer ten volle.
3 . Die seun en die wolf
Op 'n heuwel, bokant 'n dorpie, was daar eendag 'n herdertjie. Verveeld het die seun vir die pret vir die dorpie hieronder begin skree:
Die wolf! Die wolf! Die wolf kom!
Die truuk het gewerk. Hy het dit nog drie keer gedoen, en elke keer het die dorpenaars teen die heuwel opgehardloop om die seun te help om die skape te red. Toe hulle die bopunt bereik, het die seun uitgebars van die lag, en die mans was woedend en voel verneuk.
Ongelukkig vir die seun het die wolf op 'n grys en mistige dag regtig verskyn en homself gegooi.reguit tot by die skape. Die seuntjie, ernstig hierdie keer, het begin vrek:
— Die wolf is hier! Help! Die wolf is hier!
Niemand het die oproep beantwoord nie, aangesien die dorpenaars gedink het dit was net nog een van die seun se poetse - en die wolf het al die skape geëet.
Die seun het laat geleer Die les dat leuenaars gewoonlik nie geglo word nie, selfs wanneer hulle die waarheid praat.
Die bekende verhaal van die herderseun en die wolf is deur Aesop, 'n skrywer van fabels wat in die eeu VI vC in Antieke Griekeland geleef het. Dit is aanwesig in die boek Aesop's Fables , deur Círculo do Livro-uitgewer.
Dit vertel van 'n seun wat, vandat hy so baie lieg, in die moeilikheid beland, want wanneer hy uiteindelik vertel die waarheid, hy word gediskrediteer deur die
Opvoedkundig vertoon die behoefte aan eerlikheid en lojaliteit . Hy waarsku ook dat 'n mens nie "persoonlike pret" moet prioritiseer en kollektiewe lyding moet verontagsaam nie.
Dit is 'n kort fabel wat belangrike lesse vir 'n leeftyd bring.
4. Onderskei die goeie van die slegte
'n Bakker wou 'n groot meester ontmoet en hy is na die bakkery vermom as 'n bedelaar. Hy vat 'n brood, begin dit eet: die bakker het hom geslaan en in die straat gegooi.
- Mal! - sê 'n dissipel wat daar aangekom het - Sien jy nie dat hy die meester wat hy wou ontmoet, uitgesit het nie?
Berouvol het die bakker straat toe gegaan en gevra wat hy kan doen sodat dievergewe. Die meester het hom gevra om hom en sy dissipels te nooi om te eet.
Die bakker het hulle na 'n uitstekende restaurant geneem en die duurste disse bestel.
- So onderskei ons die goeie man van die slegte man - sê die meester aan die dissipels, in die middel van middagete. - Hierdie bakker is in staat om tien goue munte op 'n fees te spandeer omdat ek beroemd is, maar hy is nie in staat om 'n brood te gee om 'n honger bedelaar te voed nie.
Hierdie kort Oosterse verhaal van Soefi-filosofie word gepubliseer op die webwerf van die Akademie Brasileira de Letras en bring belangrike vrae oor solidariteit, arrogansie en vleiery , of die daad om ander tot eie voordeel te behaag.
In die verhaal sien ons dat die bakker het nie omgegee vir sy medemens wat honger ly, hom sleg behandel en geslaan het nie. Wanneer hy egter ontdek dat die man 'n groot meester was, vra hy om verskoning en koop vir hom 'n duur aandete.
Die meester, juis omdat hy wysheid het, beskou die bakker as 'n slegte man, omdat sy optrede aan die lig gebring het dat sy solidariteit het "twee gewigte en twee mate", dit wil sê vir die armes was hy kleinlik en wreed, maar vir die bewonderde meester was hy vrygewig.
5. Die koning se nuwe klere
'n Ou wat uit 'n koninkryk vlug deur te steel, besluit om hom in 'n naburige koninkryk te vestig. Daar gekom, gee hy hom voor as 'n kleremaker en kry 'n ontmoeting met die koning.
Wanneer hy met die koning praat, sê die man dat hy 'n spesiale kledingstuk uitgedink het wat netom deur intelligente mense gesien te word.
Die koning was baie ydel en ydel, daarom het hy opgewonde geraak en 'n pak soos hierdie by die kleremaker bestel.
Toe is die man baie rykdom aangebied, edel stowwe en goue drade, wat in boks en weggesit is.
Wanneer mense by die ateljee verbykom, het die onderwerp voorgee dat hy verbeelde stowwe aan hangers naaldwerk, naboots en opgehang het.
Dit het hom maande geneem om sy stuk klaar te maak en Intussen het hy betaling van die koning ontvang.
Almal wat die kamtige kleremaker naaldwerk gesien het, het niks gesê nie, aangesien hulle bang was om in hul onnoselheid "ontdek" te word, aangesien, teoreties, net die slim mense kon sien dit.
Eendag eis die monarg, reeds geïrriteerd met soveel wag, om te sien wat reeds gedoen is. Toe hy voor die leë hanger te staan kom, wou die koning ook nie dom voorkom nie en het uitgeroep:
- Watter wonderlike klere! Jou werk is onberispelik!
Die koning se metgeselle het ook die klere geloof en daar is besluit dat 'n openbare parade gehou sal word vir die soewerein om sy spesiale klere te spog.
Die dag van die geleentheid. aangekom en die koning het met 'n arrogante en hoogmoedige lug voor sy onderdane geparadeer. Maar een van die kinders, onskuldig en waaragtig, laat 'n kreet uit:
— Die koning is naak! Die koning is kaal!
Almal het na mekaar gekyk en kon nie meer vir mekaar lieg nie. Hulle moes met die kind saamstem en het gebieg dat hulle ook nie die gesien het nie
Die koning het die klug besef en was baie skaam en probeer homself met sy hande bedek. Dit is hoe die parade om die koning se nuwe klere te vertoon 'n mislukking was.
Hierdie verhaal is deur die Deen Hans Christian Andersen, en is die eerste keer gepubliseer in 1837. Dit vertel van 'n bedrieglike en slinkse kêrel wat die ydelheid gebruik van ander as hul grootste wapen.
Deur hierdie verhaal is dit moontlik om saam met kinders te werk aan begrippe soos trots, pronkerigheid en gevoelens van meerderwaardigheid , benewens skaamte en die behoefte om te kyk beter as die ander.
Die koning, wat hom baie intelligent voorstel, huur die vals kleremaker om 'n spesiale pak te maak, maar wat in werklikheid nie bestaan het nie. Niemand het die moed gehad om aan te neem dat hulle nie die klere kon sien nie, uit vrees om as dom beskou te word.
Hierdie tipe situasie, gestel as 'n metafoor, kan by verskeie geleenthede in die alledaagse lewe voorkom en toon die belangrikheid daarvan. van eerlik en eerlik wees opregtheid met jouself en ander.
