5 përralla të komentuara me mësime të mëdha për fëmijët

Një mënyrë e shkëlqyer për të sjellë reflektime dhe mësime te fëmijët është nëpërmjet tregimeve të shkurtra.

Tregimet shpesh janë plot mësime, të transmetuara nëpërmjet shembujve, paralajmërimeve dhe përvojave të personazheve.

Kështu, mund të jetë e dobishme të tregohen histori edukative për të vegjlit në mënyrë që të gjenerojnë reflektime mbi jetën dhe t'i ndihmojnë ata të zhvillojnë një sens më të madh kritik dhe një sy vëzhgues.

1. Tingujt e heshtjes

Një mbret e dërgoi djalin e tij të studionte në tempullin e një mjeshtri të madh në mënyrë që ta përgatiste të bëhej një person i madh.

Kur princi arriti në tempull, mjeshtri e dërgoi vetëm në një pyll.

Ai duhej të kthehej një vit më vonë, me detyrën për të përshkruar të gjitha tingujt e pyllit.

Kur princi u kthye në tempull pas një viti , mjeshtri i kërkoi të përshkruante të gjithë tingujt që mund të dëgjonte.

Pastaj princi tha:

“Mjeshtër, unë mund të dëgjoja zogjtë duke kënduar, gjethet që shushurijnë, zogjtë që gumëzhinin, flladi që godet barin, gumëzhima e bletëve, zhurma e erës që pret qiejt...”

Dhe kur mbaroi historinë e tij, mjeshtri i kërkoi princit të kthehej në pyll, për të dëgjuar gjithçka tjetër që ishte

Pavarësisht se ishte i intriguar, princi iu bind urdhrit të zotit, duke menduar:

“Nuk e kuptoj, tashmë i dallova të gjithë tingujt e pyllit…”

Për ditë e net qëndruanvetëm duke dëgjuar, dëgjuar, dëgjuar... por nuk dallonte dot asgjë të re përveç asaj që i kishte thënë zotërisë.

Megjithatë, një mëngjes, ai filloi të dallonte tinguj të paqartë, të ndryshëm nga çdo gjë që kishte dëgjuar. më parë.

Dhe sa më shumë i kushtonte vëmendje, aq më të qarta bëheshin tingujt.

Një ndjenjë habie e pushtoi të riun.

Ai mendoi: "Këto duhet të jenë tingujt që mjeshtri donte që ne të dëgjonim. Unë do të dëgjoja…”

Dhe ai mori kohën e tij, duke dëgjuar dhe dëgjuar, me durim.

Ai donte të sigurohej që ishte në rrugën e duhur.

Kur u kthye në tempull, mjeshtri e pyeti se çfarë tjetër mund të dëgjonte.

Me durim dhe respekt princi tha:

“Mësues, kur dëgjova unë mund të dëgjonte zhurmën e padëgjuar të luleve që hapeshin, zhurmën e diellit që lindte dhe ngrohte tokën dhe bari duke pirë vesën e natës… "

Mjeshtri duke buzëqeshur, tundi kokën në shenjë miratimi dhe tha:

“Të dëgjosh të padëgjueshmen është të kesh qetësinë e nevojshme për t'u bërë një person i madh. Vetëm kur dikush mëson të dëgjojë zemrat e njerëzve, ndjenjat e tyre të pathëna, frikërat e tyre të pathëna dhe ankesat e pathëna, një person mund të frymëzojë besim rreth tij; kuptoni se çfarë është e gabuar dhe plotësoni nevojat reale të secilit.

Vdekja e shpirtit fillon kur njerëzit dëgjojnë vetëm fjalët e folura përmes gojës, pa i kushtuar vëmendje asaj që ndodh brendanjerëzit të dëgjojnë ndjenjat, dëshirat dhe opinionet e tyre reale.

Prandaj, është e nevojshme të dëgjojmë anën e padëgjueshme të gjërave, anën që nuk matet, por që ka vlerën e saj, pasi është ana më e rëndësishme e të qenurit njerëzor…”

Kjo përrallë e bukur është e pranishme në librin Tregime të traditës sufiste, nga shtëpia botuese Dervish. Këtu kemi një metaforë që lidh natyrën me ndjenjat dhe reflektimet .

Shumë herë qeniet njerëzore harrojnë se edhe ata janë pjesë e natyrës dhe përfundojnë duke u distancuar prej saj, duke mos qenë në gjendje të vlerësojnë në mënyrë të thellë dhe të integruar.

Në përrallë, mjeshtri i rekomandon të riut të kalojë kohë në pyll për të dëgjuar atë që nuk dëgjohet me veshë, por me "zemër".

Në fakt, ajo që propozon mjeshtri është një ushtrim meditues në të cilin nxënësi mund të lidhet me veten nëpërmjet vëzhgimit të jetës që pulson në pyll.

2. Mirë me jetën

Filo, mollëkuqja, u zgjua herët.

— Sa ditë e bukur! Unë do të shkoj të vizitoj tezen time.

— Përshëndetje, teze Matilde. A mund të shkoj atje sot?

— Hajde Filo. Unë do të bëj një drekë shumë të shijshme.

Filo veshi fustanin e verdhë me pika të zeza, veshi buzëkuqin rozë, veshi këpucët e saj prej lëkure të lyera, mori ombrellën e zezë dhe doli në pyll. : plecht, plecht ...

Eci, eci... dhe shpejt gjeta Loretën, fluturën.

— Sa ditë e bukur!

— DhePse ajo çadra e zezë, Filo?

— Ashtu është! mendoi mollëkuqja. Dhe ai shkoi në shtëpi për të lënë ombrellën e tij.

Kthehu në pyll:

— Këpucë të vogla lëkure? Çfarë ekzagjerimi! - tha bretkosa Tatá. Sot nuk ka as festë në pyll.

— Ashtu është! mendoi mollëkuqja. Dhe ajo shkoi në shtëpi për të ndërruar këpucët.

Kthehu në pyll:

— Buzëkuq rozë? Kjo është e çuditshme! — tha Téo, kriketi që flet.

— Ashtu është! - tha mollëkuqja. Dhe ajo shkoi në shtëpi për të hequr buzëkuqin.

— Fustan i verdhë me pika të zeza? Sa e shëmtuar! Pse të mos përdorni të kuqe? - tha merimanga Filomena.

— Ashtu eshte! Mendoi Filoni. Dhe ajo shkoi në shtëpi për të ndërruar fustanin.

E lodhur nga kthimi dhe kthimi kaq shumë, Filó ankohej gjatë rrugës. Dielli ishte aq i nxehtë sa mollëkuqja vendosi të hiqte dorë nga ecja.

Duke mbërritur në shtëpi, ajo thirri teze Matildën.

— Teze, do ta lë vizitën për një ditë tjetër.

— Çfarë ndodhi, Filo? — Oh! Teze Matilda! U zgjova herët, u përgatita bukur dhe shkova duke ecur nëpër pyll. Por gjatë rrugës...

— Mbani mend, Filozinha... Më pëlqeni ashtu siç jeni. Eja nesër, do të të pres me një drekë të shijshme.

Të nesërmen, Filo u zgjua duke u ndjerë mirë me jetën. Ajo veshi fustanin e verdhë me pika të zeza, lidhi shiritin në kokë, veshi buzëkuqin rozë, veshi këpucët e saj të lyera, mori ombrellën e zezë, eci me nxitim nëpër pyll,plecht, plecht, plecht... dhe u ndal vetëm për të pushuar në prehrin e tezes Matilde.

Kjo është një përrallë e shkrimtarit dhe edukatorit Nye Ribeiro. Është një histori didaktike që u mëson fëmijëve vlerën e vetëvlerësimit .

Është e rëndësishme që ata që në moshë të re të kuptojnë se për të bërë një jetë të kënaqshme duhet të pranojnë veten ashtu siç janë dhe mos lejojnë që disa mendime t'i pengojnë qëllimet e saj të jetës.

Kështu, në mënyrë lozonjare, autorja krijon një situatë në të cilën mollëkuqja ndikohet fillimisht nga opinionet e kolegëve të saj. dhe kupton se ajo ka ndaluar së bërë atë që do të donte dhe nuk ishte me një person të veçantë për të.

Në momentin e dytë, mollëkuqja kupton se ajo duhet të ndjekë planet e saj në mënyrën se si ndihet më rehat dhe kështu mund të ta gëzojë jetën e saj më plotësisht.

3 . Djali dhe ujku

Në një kodër, mbi një fshat, një ditë ishte një bari i vogël. I mërzitur, djali për qejf filloi t'i bërtasë fshatit poshtë:

Ujku! Ujku! Ujku po vjen!

Marku funksionoi. Ai e bëri këtë edhe tre herë të tjera, dhe çdo herë fshatarët vrapuan në kodër për të ndihmuar djalin të shpëtonte delen. Kur arritën në majë, djali shpërtheu duke qeshur dhe burrat u tërbuan, duke u ndjerë të mashtruar.

Fatkeqësisht për djalin, në një ditë gri dhe me mjegull, ujku u shfaq vërtet dhe u hodhdrejt e deri te delet. Djali, seriozisht kësaj radhe, filloi të tërbohej:

— Ujku është këtu! Ndihmë! Ujku është këtu!

Askush nuk iu përgjigj thirrjes, pasi fshatarët menduan se ishte vetëm një nga shakatë e djalit - dhe ujku hëngri të gjitha delet.

Djali mësoi vonë Mësimi që gënjeshtarët zakonisht nuk besohen, edhe kur thonë të vërtetën.

Historia e famshme e bariut dhe ujkut është nga Ezopi, një shkrimtar fabulash që jetoi në Greqinë e lashtë në shekullin VI para Krishtit. Është i pranishëm në librin Fabulat e Ezopit , nga shtëpia botuese Círculo do Livro.

Ai flet për një djalë që nga kaq shumë gënjeshtra, përfundon në telashe, sepse kur më në fund tregon e vërteta, ai është i diskredituar nga

Edukimi shfaq nevojën për ndershmëri dhe besnikëri . Ai paralajmëron gjithashtu se nuk duhet t'i jepet përparësi "argëtimit personal" dhe të shpërfillet vuajtja kolektive.

Është një fabul e shkurtër që sjell mësime të rëndësishme për gjithë jetën.

4. Dallimi i të mirës nga e keqja

Një bukëpjekës donte të takonte një mjeshtër të madh dhe ai shkoi në furrë i maskuar si lypës. Mori një bukë, filloi ta hante: bukëpjekësi e rrahu dhe e hodhi në rrugë.

- I çmendur! - tha një dishepull që mbërriti - A nuk e shihni se ai e dëboi zotërinë që donte të takonte?

I penduar, bukëpjekësi doli në rrugë dhe pyeti se çfarë mund të bënte qëfal. Mjeshtri i kërkoi që ta ftonte atë dhe dishepujt e tij për të ngrënë.

Burkëpjekësi i çoi në një restorant të shkëlqyer dhe porositi pjatat më të shtrenjta.

- Kështu e dallojmë njeriun e mirë nga njeriu i keq - u tha mjeshtri dishepujve, në mes të drekës. - Ky bukëpjekës është i aftë të shpenzojë dhjetë flori në një gosti sepse unë jam i famshëm, por ai është i paaftë të japë një bukë për të ushqyer një lypës të uritur.

Kjo përrallë e shkurtër orientale e filozofisë sufi është botuar më faqen e internetit të Akademisë Brasileira de Letras dhe sjell pyetje të rëndësishme rreth solidaritetit, arrogancës dhe lajkave , ose aktit të kënaqjes së të tjerëve për përfitimin e dikujt.

Në histori, ne shohim se bukëpjekësi nuk kujdesej për shokun e tij që po vdiste uria, e trajtonte keq dhe e rrihte. Mirëpo, kur zbulon se ai njeri ishte një mjeshtër i madh, ai i kërkon falje dhe i blen një darkë të shtrenjtë.

Mjeshtri, pikërisht sepse ka mençuri, e konsideron bukëpjekësin një njeri të keq, sepse veprimi i tij zbuloi se solidariteti i tij ka “dy pesha dhe dy masa”, dmth për të varfrit ishte i imët dhe mizor, por për mjeshtrin e admiruar ishte bujar.

5. Rrobat e reja të mbretit

Një djalë, duke ikur nga një mbretëri duke vjedhur, vendos të vendoset në një mbretëri fqinje. Pasi atje, ai shtiret si rrobaqepës dhe takohet me mbretin.

Kur flet me mbretin, burri thotë se ai ka shpikur një veshje të veçantë që vetëmpër t'u parë nga njerëzit inteligjentë.

Mbreti ishte shumë kot dhe kot, ndaj u emocionua dhe porositi një kostum si ky nga rrobaqepësi.

Pastaj burrit iu ofruan shumë pasuri, fisnik pëlhura dhe fije ari, të cilat u futeshin në kuti dhe u hodhën larg.

Kur njerëzit kalonin pranë studios, subjekti pretendonte se qepte, imitonte dhe varte pëlhura të imagjinuara në varëse rrobash.

Iu deshën muaj për të përfunduar pjesën e tij dhe ndërkohë, ai mori pagesën nga mbreti.

Të gjithë ata që panë rrobaqepësin e shtirë duke qepur, nuk thanë asgjë, pasi kishin frikë se mos "zbuloheshin" në marrëzinë e tyre, pasi teorikisht vetëm të zgjuarit mund të shih atë.

Një ditë, monarku, tashmë i irrituar nga kaq shumë pritje, kërkon të shohë atë që ishte bërë tashmë. Kur u përball me varësen e zbrazët, mbreti gjithashtu nuk donte të shfaqej budalla dhe thirri:

- Sa rroba të mrekullueshme! Puna juaj është e patëmetë!

Edhe shoqëruesit e mbretit vlerësuan rrobat dhe u vendos që të mbahej një paradë publike për sovranin për të treguar rrobat e tij të veçanta.

Dita e ngjarjes mbërriti dhe mbreti parakaloi para nënshtetasve të tij me një ajër arrogant dhe mendjemadh. Por një nga fëmijët, i pafajshëm dhe i vërtetë, lëshon një britmë:

— Mbreti është lakuriq! Mbreti është lakuriq!

Të gjithë shikuan njëri-tjetrin dhe nuk mund të gënjejnë më njëri-tjetrin. Ata duhej të pajtoheshin me fëmijën dhe rrëfyen se edhe ata nuk e panë atë

Mbreti e kuptoi farsën dhe u turpërua shumë, duke u përpjekur të mbulohej me duar. Kështu dështoi parada për të ekspozuar rrobat e reja të mbretit.

Kjo përrallë është nga danezi Hans Christian Andersen dhe u botua për herë të parë në 1837. Tregon për një shoku mashtrues dhe dinak që përdor kotësinë të të tjerëve si arma e tyre më e madhe.

Përmes kësaj historie është e mundur të punohet me fëmijët nocione të tilla si krenaria, dukuria dhe ndjenja e epërsisë , përveç turpit dhe nevojës për të parë. më mirë se të tjerët.

Mbreti, duke e imagjinuar veten shumë inteligjent, punëson rrobaqepësin e rremë për të bërë një kostum të veçantë, por që, në fakt, nuk ekzistonte. Askush nuk kishte guxim të supozonte se nuk mund t'i shihnin rrobat, nga frika se mos konsideroheshin budallenj.

Kjo lloj situate, e thënë si metaforë, mund të ndodhë në disa raste në jetën e përditshme dhe tregon rëndësinë të qenit të ndershëm dhe të ndershëm.sinqeriteti me veten dhe të tjerët.