Historia magjepsëse e origjinës së samba

Samba, një nga zhanret kryesore muzikore të kulturës braziliane, ka një histori të pasur dhe interesante që tregon për një përzierje ndikimesh.

Ritmi është rezultat i një shkrirjeje midis stileve muzikore afrikane dhe braziliane dhe u shfaq në Bahia, pasi u dërgua në Rio de Zhaneiro në fund të shekullit të 19-të, ku u zhvillua.

Skllevërit sollën farën e sambas në Brazil

Manifestimet e para që do të jepnin ngritja në samba daton në shekulli i gjashtëmbëdhjetë me zezakët nga Angola dhe Kongoja që mbërritën në Brazil si skllevër. Ata sollën farën e asaj që do të bëhej një nga ritmet më të rëndësishme në vendin tonë.

Një nga paraardhësit më të rëndësishëm të sambas ishte lundu, i cili bëhej në lagjet e skllevërve. Senzalat ishin banesat ku jetonin skllevërit gjatë periudhës së skllavërisë.

Ritmin e jepte rrahja e këmbëve dhe e duarve në tokë ose në trup sepse nuk kishte daulle apo ndonjë muzik tjetër. instrumenti i disponueshëm .

lundu, paraardhësi më i largët i sambas , përfundoi duke u zhytur nga shtëpia e madhe - ku jetonte pronari i tokës dhe familja e tij.

lundu vinte nga Afrika, më saktë nga Angola dhe ishte një manifestim që ndërthurte kërcimin dhe këngën. Me lëvizjet e trupit shumë të ngjashme me atë që ne njohim si samba, dhe me një kadencë të ngjashme ritmike,lundu konsiderohet nga një numër studiuesish si paraardhësi kryesor i sambas.

Një tjetër embrion samba ishte chula , i cili erdhi në Rio de Janeiro nga Bahia me ndryshimin e një grupi të përulur njerëzit. Në chula, njerëzit kërcenin në rreth, improvizonin dhe këndonin në grupe.

Samba u largua nga Bahia dhe përfundoi në Rio de Janeiro

Me nënshkrimin e Lei Áurea në 1888, shumë skllevër të liruar shkoi në kryeqytetin e vendit, i cili ndodhej në Rio de Zhaneiro, në kërkim të mundësive për punë. Ishin këta njerëz, ish-skllevër tani të lirë, që sollën ritmin embrional të Bahias në Rio de Zhaneiro. Pikërisht në Casa Nova, në kryeqytetin e vendit, samba u zhvillua në fund të shekullit të 19-të.

Kjo samba që u shfaq në qytet është një formë muzikore në thelb urbane, e cila fitoi trup dhe zë kryesisht në kodrat e Rio de Zhaneiros mes popullsisë fillimisht në nevojë .

Ritmi i gjallë dhe spontan - shpesh i shoqëruar me duartrokitje - që këndohej në ahengje, përfundoi duke u përfshirë më vonë në karnavalet, të cilat fillimisht ishin kompozuar nga tela.

Ku u zhvilluan sambas?

Sambas në përgjithësi zhvilloheshin në shtëpitë dhe oborret e grave të zeza më të vjetra , që vinin nga Bahia (të quajtura tezet), dhe ata pinin shumë pije, ushqim dhe muzikë.

Sambas - festat - zgjatën ngagjatë gjithë natës dhe në përgjithësi ishin të frekuentuar nga bohemë, punëtorë nga doket, ish-rob, kapoeiristas, pasardhës të skllevërve, një grup shumë i larmishëm.

Sambas kishin, pra, një ndërveprim funksioni mes grupeve të margjinalizuara dhe ruheshin shumë nga policia, e cila synonte të mbante kontrollin e situatës.

Shtëpia e Tia Ciata ishte vendlindja e sambas

Shtëpia më e rëndësishme e rajonit , e cila bashkoi ajkën e samba-s të brezit të saj, ishte ajo e Tia Ciata . Aty performuan emra të mëdhenj si Pixinguinha dhe Donga.

Në shtëpinë e një gruaje tjetër të rëndësishme të zezë Bahiane - Tia Perciliana, nga Santo Amaro - disa instrumente filluan të futen në rrethin e sambave, si pandeiro, e cila filloi të përdoret në 1889.

Me një rol të rëndësishëm në kulturën e sambas, këto gra Bahian shërbyen si strehë. Pikërisht në këto shtëpi ata që ishin, në një farë mënyre, të përjashtuar, gjetën bashkëmoshatarët e tyre në një hapësirë ​​që shërbente si një strehë e sigurt për t'u argëtuar dhe për t'u lidhur me njerëz të tjerë në kushte të ngjashme. Në shumë nga këto takime ka pasur edhe praktikimin e candomblé dhe ritualeve të tjera fetare.

Popullarizimi i sambas

Me reformat urbane që u bënë në qytet, kjo popullsi më e varfër u shty në vende në periferi, më të largëta nga qendra, dhe përfunduan duke e çuar këtë kulturë në rajone të reja duke përhapurpartitë.

Samba, në atë kohë, shihej ende si një kulturë "lagje e varfër". Për shkak të situatës politike të momentit, samba ishte thellësisht e margjinalizuar, madje edhe me shumë përndjekje nga policia.

Samba kaloi zyrtarisht me kohën për t'u parë me sy të ndryshëm. Një nga faktorët që ndihmuan në popullarizimin e kulturës samba ishin paradat e para të shkollës samba në Rio de Zhaneiro , të cilat u zhvilluan në fillim të viteve 1930.

Skena ndryshoi gjithashtu me pjesëmarrjen e Getúlio Vargas, asokohe President i Republikës, i cili lejoi që samba të ekzistonte për aq kohë sa lavdëronte atributet e tokës sonë, se ishte patriotike.

Prandaj, që nga vitet 1930 e tutje samba filloi të kishte një fushëveprimi më i komunitetit, duke mos u kufizuar më në një grup më të vogël njerëzish.

Në 2005, UNESCO njohu sambën si një trashëgimi jomateriale të njerëzimit.

Cilët ishin sambistët e parë

Muzikantët e këtij brezi të parë nuk e siguronin jetesën nga muzika, të gjithë kishin punët kryesore që i mbështetnin - samba ishte thjesht një hobi me pak ose aspak pagesë.

Ishte në vitin 1916 që kompozitori i atëhershëm Donga regjistroi një samba për herë të parë në Bibliotekën Kombëtare - ishte kënga Pelo phone . Ky hap ishte jashtëzakonisht i rëndësishëm për të legjitimuar zhanrin muzikor dhe ata që krijuan këngët.

Batucada, nga ana tjetër,hyri në një regjistrim samba vetëm trembëdhjetë vjet më vonë, në vitin 1929, kur Bando dos Tangarás regjistroi Na Pavuna .

Rreth origjinës së emrit samba

Samba ishte një fjala me origjinë afrikane përdoret për t'iu referuar festave që zhvilloheshin në rajonet më të varfra të Rio de Zhaneiros. Këto takime të gjalla, me burra e gra, në popull quheshin sambas. Prandaj, samba nuk ishte fillimisht emri i një zhanri muzikor, por u përdor për të përcaktuar një lloj ngjarjeje.

Hera e parë që fjala samba u përdor zyrtarisht, sipas të dhënave, ishte në vitin 1838. Me këtë rast, At Lopes Gama shkroi në gazetën O Carapuceiro kur krahasonte stile të ndryshme muzikore: "aq e këndshme është një samba d'almocreves, si Semiramis, Gaza-ladra, Tancredi". Prifti përdori fjalën samba në këtë kontekst për të përgjithësuar dhe për t'iu referuar një sërë kërcimesh me origjinë afrikane.

Samba e parë e regjistruar ishte Me telefon , në 1916

Donga (Ernesto dos Santos) regjistroi dhe regjistroi në Bibliotekën Kombëtare këngën Me telefon , në vitin 1916, të realizuar me partnerin e tij Mauro de Almeida.

Pioneri, Donga, i cili ishte pjesë e grupi nga Pixinguinha, ndihmoi në ndryshimin e mënyrës se si shoqëria e shikonte sambën - ishte kryesisht falë muzikës Në telefon që samba u njoh si një zhanër muzikor.

Muzika Përmes telefonit qëndroii njohur nga publiku i gjerë në karnavalin e vitit të ardhshëm.

Regjistrimet e para të ritmit samba ishin mjaft konservatore: nuk kishte duartrokitje ose goditje objekte që shpesh shfaqeshin në festa në shtëpitë dhe oborret e hallave të tyre.

Njerëzit më të rëndësishëm në origjinën e sambas

Tia Ciata (1854-1924), një grua Bahiane e lindur në Santo Amaro da Purificação, ishte një emër shumë i rëndësishëm në historinë e sambas. Vajza u transferua në Rio de Janeiro në moshën 22 vjeçare. Në 1890, Tia Ciata shkoi të jetonte në Praça XI, e cila njihej si Afrika e Vogël, sepse kishte shumë skllevër të liruar. Kuzhiniere dhe bijë e një shenjtori, ajo u martua me një zezak të suksesshëm (nëpunës publik) dhe, me një shtëpi të madhe, shpesh hapte portat për mysafirët që bënin muzikë dhe festa. Shtëpia e Tia Ciata ishte një nga vendlindjet e sambas në Brazil.

Ndër figurat e para të rëndësishme të kësaj samba urbane në Rio de Janeiro, të cilët frekuentonin shtëpinë e Tia Ciata, ishin Hilário Jovino Ferreira, Sinhô, Pixinguinha, Heitor dos Prazeres dhe Donga.

Dijetarët thonë se krahu i baianas, i shkollave samba, u shfaq pikërisht si një haraç për Tia Ciata dhe baianas të parë përgjegjës për sjelljen e ritmit ngjitës të Bahia në Rio de Zhaneiro dhe për hapjen e tyre. shtëpitë dhe oborret për të strehuar

Përveç Tia Ciata-s, një numër baianash të tjera të zeza - si Tia Carmem, Tia Perciliana dhe Tia Amélia - hapën shtëpitë e tyre dhe përfunduan duke u bërë matriarkë samba .

Noel Rosa (1910-1937), një burrë i bardhë nga klasa e mesme në Rio de Zhaneiro, ishte një nga emrat më të rëndësishëm të brezit të parë të sambave urbane në Rio de Zhaneiro. Me tekstet e tij, ai bëri një lloj kronike të kohës së tij, me shumë humor.

Mendojmë se mund t'ju pëlqejnë edhe shkrimet:

• Këngët më të rëndësishme të Bossa Nova