Enhavtabelo
Sambo, unu el la ĉefaj muzikĝenroj de brazila kulturo, havas riĉan kaj interesan historion, kiu montras miksaĵon de influoj.
La ritmo estas la rezulto de kunfandiĝo inter afrikaj kaj brazilaj muzikstiloj kaj aperis en Bahio, estinte prenita al Rio-de-Ĵanejro fine de la 19-a jarcento, kie ĝi disvolviĝis.
La sklavoj alportis la semon de sambo al Brazilo
La unuaj manifestiĝoj kiuj donus. pliiĝo al la sambo devenas de la deksesa jarcento kun nigruloj el Angolo kaj Kongo kiuj alvenis en Brazilo kiel sklavoj. Ili alportis la semon de tio, kio fariĝos unu el la plej gravaj ritmoj en nia lando.
Unu el la plej gravaj antaŭuloj de sambo estis lundu, kiu estis farita en la sklava kvartalo. La senzalaoj estis la loĝejoj kie la sklavoj vivis dum la periodo de sklaveco.
La ritmo estis donita per la batado de la piedoj kaj manoj sur la tero aŭ sur la korpo mem ĉar ekzistis neniu tamburo aŭ ajna alia muzikalo. instrumento disponebla .
La lundu, la plej malproksima antaŭulo de la sambo , finis absorbita de la granda domo – kie loĝis la bienulo kaj lia familio.
La lundu venis el Afriko, pli precize el Angolo, kaj estis manifestiĝo kiu miksis dancon kaj kanton. Kun korpaj movoj tre similaj al tio, kion ni konas kiel sambo, kaj kun simila ritma kadenco, lalundu estas konsiderata de kelkaj fakuloj kiel la ĉefa prapatro de sambo.
Alia samba embrio estis la chula , kiu venis al Rio-de-Ĵanejro el Bahio kun la ŝanĝo de grupo de pli humilaj. homoj. En la chula oni dancis ronde, improvizis kaj kantis grupe.
Sambo forlasis Bahion kaj finiĝis en Rio-de-Ĵanejro
Kun la subskribo de la Lei Áurea en 1888, multaj liberigitaj sklavoj. iris al la ĉefurbo de la lando, kiu troviĝis en Rio-de-Ĵanejro, serĉante laborŝancojn. Estis ĉi tiuj homoj, iamaj sklavoj nun liberaj, kiuj alportis la embrian ritmon de Bahio al Rio-de-Ĵanejro. Ĝuste ĉe Casa Nova, en la landa ĉefurbo, disvolviĝis sambo fine de la 19-a jarcento.
Tiu sambo aperinta en la urbo estas baze urba muzika formo, kiu akiris korpon kaj voĉon ĉefe en la montetoj de Rio-de-Ĵanejro inter la origine bezonata loĝantaro .
La vigla kaj spontanea ritmo - ofte akompanata de manfrapado - kiu estis kantita ĉe festoj, finis poste esti enkorpigita en karnavalojn, kiuj; estis komence kunmetitaj per kordoj.
Kie okazis la samboj?
La samboj ĝenerale okazis en la domoj kaj kortoj de la pli maljunaj nigrulinoj , kiuj venis de Bahia (populare nomataj onklinoj), kaj ili havis multe da trinkaĵo, manĝaĵo kaj muziko.
La samboj - la festoj - daŭris dela tutan nokton kaj estis, ĝenerale, vizitatataj de bohemoj, laboristoj de la haveno, ekskaptitoj, capoeiristoj, posteuloj de sklavoj, tre varia grupo.
La samboj havis do funkcian interagon. inter marĝenigitaj grupoj kaj estis alte garditaj de la polico, kiu intencis kontroli la situacion.
La domo de Tia Ciata estis la naskiĝloko de sambo
La plej grava domo de la regiono. , kiu kunigis la kremon de sambo de ŝia generacio, estis tiu de Tia Ciata . Tie prezentis grandajn nomojn kiel Pixinguinha kaj Donga.
En la domo de alia grava nigra bahia virino - Tia Perciliana, el Santo Amaro - komencis enkonduki en la samba rondon iujn instrumentojn, kiel la pandeiro, kiu; komencis esti uzataj en 1889.
Kun grava rolo en la kulturo de sambo, tiuj baĥaj virinoj servis kiel ŝirmejo. Ĝuste en ĉi tiuj domoj tiuj, kiuj estis iel ekskluditaj, trovis siajn kunulojn en spaco, kiu servis kiel sekura rifuĝejo por amuziĝi kaj rilati kun aliaj homoj en similaj kondiĉoj. En multaj el tiuj renkontiĝoj estis ankaŭ la praktiko de kandombleo kaj aliaj religiaj ritoj.
Vidu ankaŭ: 5 poemoj de William Shakespeare pri amo kaj beleco (kun interpreto)La popularigo de sambo
Kun la urbaj reformoj kiuj okazis en la urbo, tiu pli malriĉa loĝantaro estis puŝita al lokoj sur la periferio, pli malproksimaj de la centro, kaj finis porti tiun kulturon al novaj regionoj disvastigante lapartioj.
Sambo, tiutempe, estis ankoraŭ rigardata kiel "sluma" kulturo. Pro la politika situacio de la momento, sambo estis profunde marĝenigita, eĉ kun multe da persekutado de la polico.
Sambo formale pasis kun tempo por esti vidita kun malsamaj okuloj. Unu el la faktoroj kiuj helpis popularigi sambokulturon estis la unuaj sambolernejaj paradoj en Rio-de-Ĵanejro , kiuj okazis komence de la 1930-aj jaroj.
La sceno ankaŭ ŝanĝiĝis kun la partopreno de Getúlio. Vargas, tiam Prezidanto de la Respubliko, kiu permesis ekzisti sambo dum ĝi laŭdis la atributojn de nia lando, ke ĝi estas patriota.
Ĝuste do ekde la 1930-aj jaroj la sambo ekhavis. pli komunuma amplekso, ne plu limigita al pli malgranda grupo de homoj.
En 2005, Unesko agnoskis sambon kiel nemateria heredaĵo de la homaro.
Kiuj estis la unuaj sambistoj
<> 0>La muzikistoj de ĉi tiu unua generacio ne vivtenis sin per muziko, ili ĉiuj havis ĉefajn laborojn kiuj subtenis ilin - sambo estis nura ŝatokupo kun malmulte da aŭ neniu salajro.Ĝuste en 1916 la tiama komponisto. Donga surbendigis sambon la unuan fojon en la Nacia Biblioteko - temis pri la kanto Pelo telefono . Ĉi tiu paŝo estis ege grava por legitimi la muzikĝenron kaj tiujn, kiuj kreis la kantojn.
La batucada, siavice,eniris samboregistraĵon nur dek tri jarojn poste, en 1929, kiam Bando dos Tangarás registris Na Pavuna .
Pri la origino de la nomo sambo
Sambo estis vorto de afrika origino uzata por rilati al festoj okazintaj en la plej malriĉaj regionoj de Rio-de-Ĵanejro. Tiuj ĉi viglaj renkontoj, kun viroj kaj virinoj, estis populare nomitaj samboj. Sambo do origine ne estis la nomo de muzika ĝenro, sed estis uzata por indiki specon de evento.
La unua fojo, ke la vorto sambo estis formale uzata, laŭ la registroj, estis en 1838 Je 1838. la okazo, pastro Lopes Gama skribis en la gazeto O Carapuceiro komparante diversajn stilojn muzike: “tiel agrabla estas sambo d'almocreves, kiel Semiramis, Gaza-ladra, Tancredi”. La pastro uzis la vorton sambo en tiu ĉi kunteksto por ĝeneraligi kaj aludi al serio de dancoj de afrika origino.
La unua registrita sambo estis Telefono , en 1916
Donga (Ernesto dos Santos) registris kaj registris ĉe la Nacia Biblioteko la kanton Telefono , en 1916, faritan kun sia partnero Mauro de Almeida.
Pioniro, Donga, kiu estis parto de la grupo de Pixinguinha, helpis ŝanĝi la manieron kiel la socio vidis sambon - plejparte danke al la muziko Telefone sambo iĝis rekonita kiel muzikĝenro.
Muziko Telefone. restiskonata de la ĝenerala publiko ĉe la sekva jara karnavalo.
Donga, Pixinguinha, Chico Buarque, Hebe Camargo Kaj Aliaj -- TelefoneLa unuaj registradoj de la samba ritmo estis sufiĉe konservativaj: mankis aplaŭdo de manoj aŭ perkutado. objektoj, kiujn ili ofte aperis ĉe festoj ĉe la domoj kaj kortoj de siaj onklinoj.
Vidu ankaŭ: 27 plej bonaj militaj filmoj de ĉiuj tempojLa plej gravaj homoj en la origino de sambo
Tia Ciata (1854-1924), bahia virino naskita en Santo Amaro da Purificação, estis tre grava nomo en la historio de sambo. La knabino translokiĝis al Rio-de-Ĵanejro en la aĝo de 22 jaroj. En 1890, Tia Ciata iris por vivi en Praça XI, kiu estis konata kiel Malgranda Afriko ĉar ĝi loĝigis multajn liberigitajn sklavojn. Kuiristo kaj filino de sanktulo, ŝi geedziĝis kun sukcesa nigrulo (publika oficisto) kaj, kun granda domo, ofte malfermis la pordegojn por gastoj kiuj faris muzikon kaj festojn. La domo de Tia Ciata estis unu el la naskiĝlokoj de sambo en Brazilo.
Inter la unuaj gravaj figuroj de ĉi tiu urba sambo en Rio-de-Ĵanejro, kiuj frekventis la domon de Tia Ciata, estis Hilário Jovino Ferreira, Sinhô, Pixinguinha, Heitor dos. Prazeres kaj Donga.
Fakuloj diras, ke la baianas-flugilo, de la sambolernejoj, aperis ĝuste kiel omaĝo al Tia Ciata kaj la unuaj baianas respondecaj por alporti la kontaĝan ritmon de Bahio al Rio-de-Ĵanejro kaj por malfermi sian domoj kaj kortoj por ŝirmi la
Krom Tia Ciata, kelkaj aliaj nigraj baianoj - kiel Tia Carmem, Tia Perciliana kaj Tia Amélia - malfermis siajn hejmojn kaj finis fariĝi sambaj matriarkoj .
Noel Rosa (1910-1937), blankulo el la meza klaso en Rio-de-Ĵanejro, estis unu el la plej gravaj nomoj de la unua generacio de urba sambo en Rio-de-Ĵanejro. Per siaj tekstoj, li faris ian kronikon de sia tempo, kun multe da humuro.
Ni pensas, ke vi eble ŝatus ankaŭ la artikolojn:
- La plej gravaj kantoj de Bossa Nova
