Фасцинантната историја на потеклото на самбата

Самба, еден од главните музички жанрови на бразилската култура, има богата и интересна историја која укажува на мешавина од влијанија.

Ритамот е резултат на спојот помеѓу африканските и бразилските музички стилови и се појави во Баија, откако беше однесена во Рио де Жанеиро на крајот на 19 век, каде што се разви.

Робовите го донесоа семето на самбата во Бразил

Првите манифестации кои ќе ги дадат подемот на самбата датира од шеснаесеттиот век со црнците од Ангола и Конго кои пристигнале во Бразил како робови. Тие го донесоа семето на она што ќе стане еден од најважните ритми во нашата земја.

Еден од најважните претходници на самбата беше лунду, кој се правеше во робови. Сензалите биле конаците во кои живееле робовите во периодот на ропството.

Ритамот го давале удирањето на стапалата и рацете на земја или на самото тело бидејќи немало тапан или друг музички Достапен инструмент .

лунду, најоддалечениот претходник на самбата , на крајот беше апсорбиран од големата куќа - каде што живееше сопственикот на земјиштето и неговото семејство.

лунду дојде од Африка, поточно од Ангола, и беше манифестација која ги мешаше орото и песната. Со движења на телото многу слични на она што го знаеме како самба, и со слична ритмичка каденца, налунду се смета од страна на голем број научници како главен предок на самбата.

Друг самба ембрион беше чула , кој дојде во Рио де Жанеиро од Баија со промената на група понизни луѓе. Во чулата, луѓето танцуваа во кругови, импровизираа и пееја во групи.

Самба ја напушти Баија и заврши во Рио де Жанеиро

Со потпишувањето на Lei Áurea во 1888 година, многу ослободени робови отиде во главниот град на земјата, кој се наоѓа во Рио де Жанеиро, во потрага по можности за работа. Токму овие луѓе, поранешни робови сега слободни, го донесоа ембрионскиот ритам на Баија во Рио де Жанеиро. Токму во Каса Нова, во главниот град на земјата, самбата се развила на крајот на 19 век.

Оваа самба што се појавила во градот е во основа урбана музичка форма, која главно добива тело и глас во ридовите на Рио де Жанеиро меѓу првобитно сиромашното население .

Живиот и спонтан ритам - често придружен со плескање раце - што се пееше на забавите, подоцна беше вклучен во карневалите, кои првично биле составени од жици.

Каде се одржувале самбите?

Самбите генерално се одржувале во куќите и дворовите на постарите црнки , кои потекнуваат од Баија (популарно наречени тетки), и имаа многу пијалок, храна и музика.

Самбите - забавите - траеја одцела ноќ и беа, генерално, посетувани од боеми, работници од пристаништата, поранешни заробеници, капоериста, потомци на робови, многу разновидна група.

Самбите, според тоа, имаа функционална интеракција помеѓу маргинализираните групи и беа високо чувани од полицијата, која имаше намера да ја контролира ситуацијата.

Куќата на Тиа Чиата беше родното место на самбата

Најважната куќа во регионот , која го собра кремот на самбата на нејзината генерација, беше оној на Тија Чиата . Таму настапуваа големи имиња како Пиксингуиња и Донга.

Во куќата на друга важна црна Баијанка - Тиа Перцилијана, од Санто Амаро - некои инструменти почнаа да се воведуваат во кругот на самба, како што е пандеиро, кое почнаа да се користат во 1889 година.

Со важна улога во културата на самбата, овие жени од Бахија служеа како засолниште. Токму во овие куќи, оние кои беа на некој начин исклучени, ги наоѓаа своите врсници во простор кој служеше како безбедно засолниште за да се забавуваат и да се поврзат со други луѓе во слични услови. На многу од овие состаноци имаше и практикување на кандомбле и други религиозни ритуали.

Популаризацијата на самбата

Со урбаните реформи што се случија во градот, ова посиромашно население беше притиснато на места на периферијата, пооддалечени од центарот, и на крајот ја однесоа оваа култура во нови региони ширејќи јазабави.

Самба, во тоа време, сè уште се сметаше за култура на „сиромашните квартови“. Поради политичката ситуација во моментот, самбата беше длабоко маргинализирана, дури и со голем прогон од страна на полицијата.

Самба формално помина со времето за да се види со други очи. Еден од факторите што помогна да се популаризира културата на самба беа првите паради на школата за самба во Рио де Жанеиро , кои се одржаа во раните 1930-ти.

Сцената исто така се промени со учеството на Гетулио Варгас, тогашниот претседател на Републиката, кој дозволи самбата да постои се додека таа ги фалеше атрибутите на нашата земја, дека е патриотска.

Затоа, од 1930-тите наваму, самбата почна да има поголем опсег на заедницата, кој повеќе не е ограничен на помала група луѓе.

Во 2005 година, УНЕСКО ја препозна самбата како нематеријално наследство на човештвото.

Кои беа првите самбисти

Музичарите од оваа прва генерација не живееја од музика, сите имаа главни работни места кои ги поддржуваа - самбата беше обична хоби со мала или без плата.

Токму во 1916 година тогашниот композитор Донга сними самба за прв пат во Националната библиотека - тоа беше песната Pelo phone . Овој чекор беше исклучително важен за легитимирање на музичкиот жанр и оние кои ги создадоа песните.

Батукадата, пак,влезе во снимка за самба само тринаесет години подоцна, во 1929 година, кога Бандо дос Тангарас го сними На Павуна .

За потеклото на името самба

Самба беше зборот од африканско потекло се однесувал на забави што се одржувале во најсиромашните региони на Рио де Жанеиро. Овие живи средби, со мажи и жени, популарно биле наречени самбаси. Според тоа, самба првично не беше име на музички жанр, туку се користеше за означување на еден вид настан.

Првиот пат кога зборот самба беше формално употребен, според записите, беше во 1838 г. Во таа прилика, отец Лопес Гама напиша во весникот O Carapuceiro кога музички споредува различни стилови: „Толку е пријатна самба д'алмокревес, како Семирамис, Газа-ладра, Танкреди“. Свештеникот го употребил зборот самба во овој контекст за да генерализира и упатува на серија танци од африканско потекло.

Првата снимена самба била По телефон , во 1916 година

Донга (Ернесто дос Сантос) ја снимил и регистрирал во Националната библиотека песната По телефон , во 1916 година, направена со неговиот партнер Мауро де Алмеида.

Пионер, Донга, кој бил дел од група од Pixinguinha, помогна да се промени начинот на кој општеството ја гледа самбата - во голема мера благодарение на музиката По телефон самбата стана препознаена како музички жанр.

Музика Преку телефон останапознат од пошироката јавност на карневалот следната година.

Првите снимки од ритамот на самба беа прилично конзервативни: немаше плескање раце или ударни инструменти предмети кои често се појавувале на забавите во куќите и дворовите на нивните тетки.

Најважните луѓе во потеклото на самбата

Tia Ciata (1854-1924), Бахија родена во Санто Амаро да Пурификасао, беше многу важно име во историјата на самбата. Девојката се преселила во Рио де Жанеиро на 22-годишна возраст. Во 1890 година, Тиа Чиата отишла да живее во Прача XI, која била позната како Мала Африка бидејќи во неа биле сместени многу ослободени робови. Кук и ќерка на светец, се омажи за успешен црнец (јавен службеник) и со голема куќа често ги отвораше портите за гостите кои правеа музика и забави. Куќата на Тиа Чиата била едно од родните места на самбата во Бразил.

Меѓу првите важни фигури на оваа урбана самба во Рио де Жанеиро, кои често ја посетувале куќата на Тиа Чиата, биле Хиларио Џовино Фереира, Синхо, Пиксингуиња, Хеитор дос Празерес и Донга.

Научниците велат дека крилото бајана, од училиштата за самба, се појавило токму како почит на Тиа Чиата и првите бајани одговорни за носењето на заразниот ритам на Баија во Рио де Жанеиро и за отворањето на нивните куќи и дворови за засолниште на

Покрај Тиа Чиата, голем број други црни бајани - како што се Тиа Кармем, Тиа Перцилијана и Тиа Амелија - ги отворија своите домови и на крајот станаа самба матријарси .

Ноел Роза (1910-1937), белец од средната класа во Рио де Жанеиро, беше едно од најважните имиња на првата генерација на урбана самба во Рио де Жанеиро. Со своите текстови направи своевидна хроника на своето време, со многу хумор.

Сметаме дека можеби ќе ви се допаднат и написите:

• Најважните песни на Боса Нова