Займальная гісторыя ўзнікнення самбы

Самба, адзін з асноўных музычных жанраў бразільскай культуры, мае багатую і цікавую гісторыю, якая паказвае на сумесь уплываў.

Рытм з'яўляецца вынікам зліцця афрыканскага і бразільскага музычных стыляў і з'явіўся ў Баіі, пасля таго, як у канцы 19 стагоддзя быў дастаўлены ў Рыа-дэ-Жанейра, дзе і развіўся.

Рабы прывезлі насенне самбы ў Бразілію

Першыя праявы, якія дадуць узнікненне самбы ўзыходзіць да шаснаццатага стагоддзя з чарнаскурымі з Анголы і Конга , якія прыбылі ў Бразілію ў якасці рабоў. Яны прынеслі зародак таго, што стане адным з самых важных рытмаў у нашай краіне.

Адным з найважнейшых папярэднікаў самбы была лунду, якую рабілі ў кварталах рабоў. Senzalas былі жыллём, дзе рабы жылі ў перыяд рабства.

Рытм задаваўся ўдарамі ног і рук па зямлі або па самім целе, таму што не было барабана або іншай музыкі даступны інструмент.

Лунду, самы аддалены папярэднік самбы , у канчатковым выніку быў паглынуты вялікім домам, дзе жылі землеўладальнік і яго сям'я.

лунду прыйшоў з Афрыкі, дакладней, з Анголы, і быў праявай, якая змешвала танец і песню. З рухамі цела, вельмі падобнымі на тое, што мы ведаем як самбу, і з падобнай рытмічнай кадэнцыяй,шэраг навукоўцаў лічаць лунду галоўным продкам самбы.

Іншым эмбрыёнам самбы быў чула , які прыйшоў у Рыа-дэ-Жанейра з Баіі са зменай групы больш нізкіх людзей. У чуле людзі танчылі ў крузе, імправізавалі і спявалі групамі.

Самба пакінула Баію і апынулася ў Рыа-дэ-Жанэйра

З падпісаннем Lei Áurea ў 1888 г. многія вызваленыя рабы адправіўся ў сталіцу краіны, якая знаходзілася ў Рыа-дэ-Жанэйра, у пошуках магчымасцей працаўладкавання. Менавіта гэтыя людзі, былыя рабы, цяпер свабодныя, прынеслі зародкавы рытм Баія ў Рыа-дэ-Жанэйра. Менавіта ў Каса-Нова, у сталіцы краіны, самба развілася ў канцы 19-га стагоддзя.

Гэтая самба, якая з'явілася ў горадзе, з'яўляецца ў асноўным гарадской музычнай формай, якая атрымала ў асноўным цела і голас на пагорках Рыа-дэ-Жанейра сярод першапачаткова малазабяспечанага насельніцтва .

Жывы і спантанны рытм - часта суправаджаецца плясканнем у далоні - які спяваўся на вечарынах, пазней быў уключаны ў карнавалы, якія першапачаткова складаліся з струнных.

Дзе адбываліся самбы?

Самбы звычайна адбываліся ў дамах і дварах старых чорных жанчын , якія паходзілі з Bahia (у народзе іх называлі цёткамі), і ў іх было шмат піцця, ежы і музыкі.

Самбы - вечарыны - працягваліся зусю ноч і, як правіла, наведвалі багема, рабочыя з докаў, былыя палонныя, капаэрысты, нашчадкі рабоў, вельмі разнастайная група.

Такім чынам, самбы мелі функцыю ўзаемадзеяння паміж маргіналізаванымі групамі і знаходзіліся пад пільнай аховай паліцыі, якая мела намер трымаць сітуацыю пад кантролем.

Дом Ціа Чыаты быў радзімай самбы

Самы важны дом у рэгіёне , якая сабрала вяршкі самбы свайго пакалення, была Tia Ciata . Там выступалі такія вядомыя імёны, як Пісінгінья і Донга.

У доме яшчэ адной важнай чорнай жанчыны з Баіі - Ціі Перчыліяны з Санта-Амара - некаторыя інструменты пачалі ўводзіць у гурток самбы, напрыклад, пандэйро, які пачалі выкарыстоўвацца ў 1889 годзе.

Гэтыя жанчыны з Баіі, якія займаюць важную ролю ў культуры самбы, служылі прытулкам. Менавіта ў гэтых дамах тыя, хто быў, у пэўным сэнсе, выключаны, знаходзілі сабе роўных у прасторы, якая служыла бяспечным прытулкам для забавы і зносін з іншымі людзьмі ў падобных умовах. На многіх з гэтых сустрэч таксама прысутнічала практыка кандомбле і іншыя рэлігійныя рытуалы.

Папулярызацыя самбы

З гарадскімі рэформамі, якія адбыліся ў горадзе, гэтае больш беднае насельніцтва было падштурхнута да месцы на перыферыі, больш аддаленыя ад цэнтра, і ў канчатковым выніку перанеслі гэтую культуру ў новыя рэгіёны, распаўсюджваючывечарыны.

Самба ў той час усё яшчэ лічылася культурай трушчоб. З-за палітычнай сітуацыі ў той момант, самба была глыбока маргіналізавана, нават з вялікім пераследам з боку паліцыі.

Самба фармальна прайшла з часам, каб убачыць на яе іншымі вачыма. Адным з фактараў, якія спрыялі папулярызацыі культуры самбы, былі першыя парады школы самбы ў Рыа-дэ-Жанэйра , якія адбыліся ў пачатку 1930-х гадоў.

Сцэна таксама змянілася з удзелам Гетуліа Варгас, тагачасны прэзідэнт рэспублікі, які дазволіў самбе існаваць, пакуль яна ўсхваляла атрыбуты нашай зямлі, што яна была патрыятычнай.

Такім чынам, з 1930-х гадоў самба пачала мець большы аб'ём супольнасці, які больш не абмяжоўваецца меншай групай людзей.

У 2005 годзе ЮНЕСКА прызнала самбу нематэрыяльнай спадчынай чалавецтва.

Хто былі першымі самбістамі

Музыкі гэтага першага пакалення не зараблялі на жыццё музыкай, усе яны мелі асноўную працу, якая іх падтрымлівала - самба была проста хобі з невялікім заробкам або зусім без яго.

Менавіта ў 1916 годзе тагачасны кампазітар Донга ўпершыню запісаў самбу ў Нацыянальнай бібліятэцы - гэта была песня Pelo telephone . Гэты крок быў надзвычай важны для легітымізацыі музычнага жанру і тых, хто ствараў песні.

Батукада, у сваю чаргу,увайшоў у запіс самбы толькі праз трынаццаць гадоў, у 1929 годзе, калі Bando dos Tangarás запісаў Na Pavuna .

Аб паходжанні назвы самба

Самба была слова афрыканскага паходжання , якое выкарыстоўвалася для абазначэння вечарынак, якія адбываліся ў самых бедных рэгіёнах Рыа-дэ-Жанэйра. Гэтыя жывыя сустрэчы з мужчынамі і жанчынамі ў народзе называлі самба. Такім чынам, самба першапачаткова не была назвай музычнага жанру, а выкарыстоўвалася для абазначэння тыпу падзеі.

Упершыню слова самба было афіцыйна выкарыстана, паводле запісаў, у 1838 г. З гэтай нагоды айцец Лопеш Гама напісаў у газеце O Carapuceiro, параўноўваючы розныя музычныя стылі: «так прыемная самба d'almocreves, як Семіраміда, Газа-ладра, Танкрэды». Святар выкарыстаў слова самба ў гэтым кантэксце, каб абагульніць і абазначыць серыю танцаў афрыканскага паходжання.

Першая запісаная самба была Па тэлефоне ў 1916 г.

Донга (Эрнэста душ Сантас) запісаў і зарэгістраваў у Нацыянальнай бібліятэцы песню Па тэлефоне ў 1916 годзе, зробленую разам са сваім партнёрам Маўра дэ Алмейда.

Піянер Донга, які быў часткай група Pixinguinha, дапамаглі змяніць уяўленне аб самбе ў грамадстве - шмат у чым дзякуючы музыцы Па тэлефоне самба стала прызнаным музычным жанрам.

Музыка Па тэлефоне застаўсявядомыя шырокай публіцы на карнавале наступнага года.

Першыя запісы рытму самбы былі даволі кансерватыўнымі: не было плясканняў у ладкі і перкусіі аб'екты, якія яны часта з'яўляліся на вечарынках у дамах і ў дварах сваіх цётак.

Самыя важныя людзі ў паходжанні самбы

Ція Чыата (1854-1924), жанчына з Баіі, якая нарадзілася ў Санту-Амара-да-Пурыфікасан, была вельмі важным імем у гісторыі самбы. У Рыа-дэ-Жанейра дзяўчына пераехала ў 22 гады. У 1890 г. Ція Сіата пераехаў жыць на Працу XI, якая была вядомая як Маленькая Афрыка, таму што тут было шмат вызваленых рабоў. Кухарка і дачка святога, яна выйшла замуж за паспяховага чарнаскурага (дзяржаўнага служачага) і, маючы вялікі дом, часта адчыняла вароты гасцям, якія рабілі музыку і вечарыны. Дом Ціа Чыаты быў адным з месцаў нараджэння самбы ў Бразіліі.

Сярод першых важных дзеячаў гэтай гарадской самбы ў Рыа-дэ-Жанэйра, якія часта бывалі ў доме Ціі Чыаты, былі Іларыа Жовіна Ферэйра, Сіньо, Пісінгінья, Эйтар дос Празерэс і Донга.

Вучоныя кажуць, што крыло баяны ў школах самбы з'явілася менавіта як даніна павагі Тыа Сіата і першым баянам, якія прынеслі заразлівы рытм Баія ў Рыа-дэ-Жанэйра і адкрылі іх дамы і двары для прытулку

Акрамя Ціі Чыаты, шэраг іншых чорных баян - такіх як Ція Кармэм, Ція Персіліяна і Ція Амелія - ​​адкрылі свае дамы і ў выніку сталі матрыярхамі самбы .

Ноэль Роза (1910-1937), белы чалавек з сярэдняга класа ў Рыа-дэ-Жанейра, быў адным з самых важных імёнаў першага пакалення гарадской самбы ў Рыа-дэ-Жанейра. Сваімі тэкстамі ён склаў своеасаблівы летапіс свайго часу з вялікай колькасцю гумару.

Мы лічым, што вам таксама могуць спадабацца артыкулы:

• Найбольш важныя песні Bossa Nova