Taula de continguts
La samba, un dels principals gèneres musicals de la cultura brasilera, té una història rica i interessant que apunta a una barreja d'influències.
El ritme és el resultat d'una fusió entre els estils musicals africans i brasilers i va sorgir a Bahia, havent estat portat a Rio de Janeiro a finals del segle XIX, on es va desenvolupar.
Els esclaus van portar la llavor de samba al Brasil
Les primeres manifestacions que donarien l'ascens a la samba es remunta al segle XVI amb negres d'Angola i Congo que van arribar al Brasil com a esclaus. Van portar la llavor del que es convertiria en un dels ritmes més importants del nostre país.
Un dels predecessors més importants de la samba va ser el lundu, que es feia als barris dels esclaus. Les senzales eren els allotjaments on vivien els esclaus durant el període de l'esclavitud.
El ritme venia donat pel batec de peus i mans a terra o al propi cos perquè no hi havia tambor ni cap altre musical. instrument disponible .
El lundu, el predecessor més remot de la samba , va acabar sent absorbit per la gran casa -on vivia el terratinent i la seva família.
El lundu venia d'Àfrica, més precisament d'Angola, i era una manifestació que barrejava dansa i cant. Amb moviments corporals molt semblants al que coneixem com samba, i amb una cadència rítmica semblant, elLundu és considerat per diversos estudiosos com el principal avantpassat de la samba.
Un altre embrió de samba va ser el chula , que va arribar a Rio de Janeiro des de Bahia amb el canvi d'un grup de més humils. gent. A la xula, la gent ballava en cercles, improvisava i cantava en grup.
La samba va sortir de Bahia i va acabar a Rio de Janeiro
Amb la signatura de la Lei Áurea el 1888, molts esclaus alliberats. va anar a la capital del país, que es trobava a Rio de Janeiro, a la recerca d'oportunitats laborals. Van ser aquestes persones, antics esclaus ara lliures, qui van portar el ritme embrionari de Bahia a Rio de Janeiro. Va ser a la Casa Nova, a la capital del país, on es va desenvolupar la samba a finals del segle XIX.
Aquesta samba sorgida a la ciutat és una forma musical bàsicament urbana, que va guanyar cos i veu principalment als turons de Rio de Janeiro entre la població originàriament necessitada .
El ritme animat i espontani -sovint acompanyat de palmes- que es cantava a les festes, va acabar incorporant-se posteriorment als carnavals, que inicialment estaven compostes per cordes.
On tenien lloc les sambes?
Les sambes generalment tenien lloc a les cases i patis de les dones negres més grans , que provenien de Bahia (anomenades popularment ties), i bevien molta beguda, menjar i música.
Vegeu també: 27 pel·lícules basades en fets reals que són molt emotiusLes sambas -les festes- duraven des detota la nit i eren, en general, freqüentats per bohemis, treballadors dels molls, excaptius, capoeiristes, descendents d'esclaus, un grup molt variat.
Les sambes tenien, per tant, una interacció de funció. entre grups marginats i estaven molt vigilats per la policia, que pretenia mantenir el control de la situació.
La casa de Tia Ciata va ser el bressol de la samba
La casa més important de la regió. , que va reunir la crema de samba de la seva generació, va ser la de Tia Ciata . Allà hi actuaven grans noms com Pixinguinha i Donga.
A casa d'una altra important dona negra baiana -Tia Perciliana, de Santo Amaro- es van començar a introduir alguns instruments al cercle de samba, com el pandeiro, que es va començar a utilitzar l'any 1889.
Amb un paper important en la cultura de la samba, aquestes dones badianes van servir de refugi. Va ser en aquestes cases on els que estaven, en certa manera, exclosos, van trobar els seus companys en un espai que els servia de refugi segur per divertir-se i relacionar-se amb altres persones en condicions semblants. En moltes d'aquestes trobades també hi havia la pràctica del candomblé i altres rituals religiosos.
La popularització de la samba
Amb les reformes urbanístiques que es van fer a la ciutat, aquesta població més pobre es va veure empès a llocs de la perifèria, més allunyats del centre, i va acabar portant aquesta cultura a noves regions estenent elfestes.
La samba, en aquella època, encara era vista com una cultura dels “tuguris”. A causa de la situació política del moment, la samba va quedar profundament marginada, fins i tot amb molta persecució per part de la policia.
La samba va passar formalment amb el temps per ser vista amb altres ulls. Un dels factors que va ajudar a popularitzar la cultura de la samba van ser les primeres desfilades de l'escola de samba a Rio de Janeiro , que van tenir lloc a principis dels anys 30.
Vegeu també: Crim i càstig: aspectes essencials de l'obra de DostoievskiL'escenari també va canviar amb la participació de Getúlio. Vargas, aleshores president de la República, que va permetre l'existència de la samba sempre que lloés els atributs de la nostra terra, que fos patriòtica.
Va ser, doncs, a partir dels anys 30 del segle passat que la samba va començar a tenir un àmbit més comunitari, que ja no es restringeix a un grup més reduït de persones.
L'any 2005, la Unesco va reconèixer la samba com a patrimoni immaterial de la humanitat.
Qui van ser els primers sambistes
Els músics d'aquesta primera generació no vivien de la música, tots tenien feines principals que els recolzaven -la samba era una mera afició amb poca o cap paga.
Va ser l'any 1916 que el llavors compositor Donga va gravar una samba per primera vegada a la Biblioteca Nacional: era la cançó Pelo telèfon . Aquest pas va ser extremadament important per legitimar el gènere musical i els creadors de les cançons.
La batucada, al seu torn,va entrar en un enregistrament de samba només tretze anys més tard, el 1929, quan Bando dos Tangarás va gravar Na Pavuna .
Sobre l'origen del nom samba
Samba era un paraula d'origen africà utilitzada per referir-se a les festes que tenien lloc a les regions més pobres de Rio de Janeiro. Aquestes trobades animades, amb homes i dones, s'anomenaven popularment sambas. Samba, per tant, no era originàriament el nom d'un gènere musical, sinó que s'utilitzava per designar un tipus d'esdeveniment.
La primera vegada que es va utilitzar formalment la paraula samba, segons els registres, va ser l'any 1838 el dia l'ocasió, va escriure el P. Lopes Gama al diari O Carapuceiro quan comparava musicalment diferents estils: “tan agradable és una samba d'almocreves, com Semiramis, Gaza-ladra, Tancredi”. El capellà va utilitzar la paraula samba en aquest context per generalitzar i referir-se a una sèrie de danses d'origen africà.
La primera samba registrada va ser Per telèfon , l'any 1916
Donga (Ernesto dos Santos) va gravar i registrar a la Biblioteca Nacional la cançó Per telèfon , l'any 1916, feta amb el seu company Mauro de Almeida.
Pioneer, Donga, que va formar part de la grup de Pixinguinha, va ajudar a canviar la manera com la societat veia la samba: va ser en gran part gràcies a la música Per telèfon que la samba es va reconèixer com un gènere musical.
Música Per telèfon. es va quedarconegut pel gran públic al carnaval de l'any següent.
Donga, Pixinguinha, Chico Buarque, Hebe Camargo i altres -- Per telèfonEls primers enregistraments del ritme de samba van ser força conservadors: no hi havia aplaudiments ni percussió. objectes que sovint apareixien a les festes a les cases i patis de les tietes.
Les persones més importants en l'origen de la samba
Tia Ciata (1854-1924), un Bahia nascut a Santo Amaro da Purificação, va ser un nom molt important en la història de la samba. La noia es va traslladar a Rio de Janeiro als 22 anys. L'any 1890, Tia Ciata va anar a viure a la Praça XI, que era coneguda com la Petita Àfrica perquè acollia molts esclaus alliberats. Cuinera i filla d'un sant, es va casar amb un negre d'èxit (funcionari públic) i, amb una casa gran, sovint obria les portes als convidats que feien música i festes. La casa de Tia Ciata va ser un dels bressols de la samba al Brasil.
Entre les primeres figures importants d'aquesta samba urbana a Rio de Janeiro, que freqüentaven la casa de Tia Ciata, hi havia Hilário Jovino Ferreira, Sinhô, Pixinguinha, Heitor dos. Prazeres i Donga.
Diuen els estudiosos que l'ala baianas, de les escoles de samba, va sorgir precisament com un homenatge a Tia Ciata i les primeres baianes encarregades de portar el ritme contagiós de Bahia a Rio de Janeiro i d'obrir el seu cases i patis per a aixoplugar la
A més de Tia Ciata, algunes altres baianes negres -com Tia Carmem, Tia Perciliana i Tia Amélia- van obrir les seves cases i van acabar convertint-se en matriarques de samba .
Noel Rosa (1910-1937), un home blanc de la classe mitjana de Rio de Janeiro, va ser un dels noms més importants de la primera generació de samba urbana a Rio de Janeiro. Amb les seves lletres va fer una mena de crònica de la seva època, amb molt d'humor.
Pensem que també us poden agradar els articles:
- Les cançons més importants de la Bossa Nova
