ສາລະບານ
Samba, ຫນຶ່ງໃນປະເພດດົນຕີຕົ້ນຕໍຂອງວັດທະນະທໍາ Brazilian, ມີປະຫວັດສາດທີ່ອຸດົມສົມບູນແລະຫນ້າສົນໃຈທີ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການປະສົມຂອງອິດທິພົນ.
ຈັງຫວະແມ່ນຜົນມາຈາກການປະສົມກັນລະຫວ່າງຮູບແບບດົນຕີອາຟຣິກາແລະ Brazilian ແລະ ເກີດຂື້ນໃນ Bahia, ໄດ້ຖືກພາຕົວໄປ Rio de Janeiro ໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 19, ບ່ອນທີ່ມັນພັດທະນາ.
ພວກຂ້າທາດໄດ້ນໍາເອົາເມັດພັນຂອງ samba ໄປ Brazil
ການສະແດງອອກຄັ້ງທໍາອິດທີ່ຈະໃຫ້. ການລຸກຂຶ້ນສູ່ samba ເກີດຂຶ້ນໃນສະຕະວັດທີ ສະຕະວັດທີສິບຫົກກັບຄົນຜິວດໍາຈາກ Angola ແລະ Congo ທີ່ເຂົ້າມາໃນ Brazil ເປັນສໍາລອງ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ນໍາເອົາເມັດພັນຂອງສິ່ງທີ່ຈະກາຍເປັນຫນຶ່ງໃນຈັງຫວະທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດໃນປະເທດຂອງພວກເຮົາ. ເຊນຊາລາເປັນບ່ອນພັກເຊົາທີ່ພວກຂ້າທາດອາໄສຢູ່ໃນຊ່ວງເວລາຂອງການເປັນຂ້າທາດ.
ຈັງຫວະແມ່ນໃຫ້ໂດຍການຕີຕີນ ແລະ ມືໃສ່ພື້ນ ຫຼື ເທິງຮ່າງກາຍ ເພາະບໍ່ມີການຕີກອງ ຫຼື ດົນຕີອື່ນໆ. ເຄື່ອງມືທີ່ມີຢູ່ .
The lundu, ຜູ້ສືບທອດທີ່ຫ່າງໄກທີ່ສຸດຂອງ samba , ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການດູດຊືມໂດຍເຮືອນໃຫຍ່ - ບ່ອນທີ່ເຈົ້າຂອງທີ່ດິນແລະຄອບຄົວຂອງລາວອາໄສຢູ່.
The lundu ມາຈາກອາຟຣິກາ, ຊັດເຈນກວ່າຈາກ Angola, ແລະເປັນການສະແດງອອກທີ່ປະສົມປະສານການເຕັ້ນແລະເພງ. ດ້ວຍການເຄື່ອນໄຫວຂອງຮ່າງກາຍຄ້າຍຄືກັນກັບສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ວ່າເປັນ samba, ແລະມີຈັງຫວະຈັງຫວະທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ໄດ້lundu ຖືກພິຈາລະນາໂດຍນັກວິຊາການຈໍານວນຫນຶ່ງວ່າເປັນບັນພະບຸລຸດຕົ້ນຕໍຂອງ samba. ຄົນ. ຢູ່ໃນ chula, ຜູ້ຄົນໄດ້ເຕັ້ນເປັນວົງ, improvised ແລະຮ້ອງເພງເປັນກຸ່ມ.
Samba ອອກຈາກ Bahia ແລະສິ້ນສຸດໃນ Rio de Janeiro
ດ້ວຍການລົງນາມຂອງ Lei Áurea ໃນປີ 1888, ຂ້າທາດຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ປົດປ່ອຍ. ໄດ້ໄປນະຄອນຫຼວງຂອງປະເທດ, ທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນ Rio de Janeiro, ເພື່ອຊອກຫາໂອກາດວຽກເຮັດງານທໍາ. ມັນແມ່ນຄົນເຫຼົ່ານີ້, ອະດີດຂ້າທາດໃນປັດຈຸບັນເປັນອິດສະຫຼະ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ນໍາເອົາຈັງຫວະການຝັງຕົວຂອງ Bahia ໄປ Rio de Janeiro. ມັນແມ່ນຢູ່ທີ່ Casa Nova, ໃນນະຄອນຫຼວງຂອງປະເທດ, ທີ່ samba ພັດທະນາໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 19.
samba ນີ້ທີ່ເກີດຂື້ນໃນເມືອງແມ່ນຮູບແບບດົນຕີໃນຕົວເມືອງ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບຮ່າງກາຍແລະສຽງສ່ວນໃຫຍ່ ຢູ່ໃນເນີນພູຂອງ Rio de Janeiro ໃນບັນດາປະຊາກອນທີ່ດ້ອຍໂອກາດດັ້ງເດີມ .
ຈັງຫວະທີ່ມີຊີວິດຊີວາແລະເປັນທໍາມະຊາດ - ມັກຈະມາພ້ອມກັບການຕົບມື - ທີ່ຮ້ອງເພງໃນງານລ້ຽງ, ສິ້ນສຸດລົງເຖິງຕໍ່ມາໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າໃນ carnivals, ເຊິ່ງ. ໃນເບື້ອງຕົ້ນໄດ້ຖືກປະກອບດ້ວຍສາຍເຊືອກ.
Sambas ເກີດຂຶ້ນຢູ່ໃສ?
ໂດຍທົ່ວໄປ sambas ເກີດຂຶ້ນໃນ ເຮືອນ ແລະເດີ່ນຂອງແມ່ຍິງຜິວດໍາທີ່ສູງອາຍຸ , ຜູ້ທີ່ມາຈາກ. Bahia (ມັກເອີ້ນວ່າປ້າ), ແລະພວກເຂົາມີເຄື່ອງດື່ມ, ອາຫານແລະດົນຕີຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ.
Sambas - ພາກສ່ວນ - ສຸດທ້າຍຈາກຕະຫຼອດຄືນ ແລະ ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ເລື້ອຍໆໂດຍ bohemians, ຄົນງານຈາກທ່າເຮືອ, ອະດີດຊະເລີຍ, capoeiristas, ລູກຫລານຂອງຂ້າທາດ, ເປັນກຸ່ມທີ່ຫຼາກຫຼາຍ.
ສະນັ້ນ, sambas ຈຶ່ງມີການໂຕ້ຕອບ ຟັງຊັນ. ລະຫວ່າງກຸ່ມຄົນດ້ອຍໂອກາດ ແລະໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງຢ່າງສູງຈາກຕຳຫຼວດ, ຜູ້ທີ່ຕັ້ງໃຈທີ່ຈະຄວບຄຸມສະຖານະການ.
ເຮືອນຂອງ Tia Ciata ແມ່ນບ່ອນເກີດຂອງ samba
ເຮືອນທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງພາກພື້ນ. , ຜູ້ທີ່ໄດ້ນໍາເອົາສີຄີມຂອງ samba ຂອງລຸ້ນຂອງນາງ, ແມ່ນຂອງ Tia Ciata . ຊື່ໃຫຍ່ເຊັ່ນ Pixinguinha ແລະ Donga ປະຕິບັດຢູ່ທີ່ນັ້ນ.
ຢູ່ເຮືອນຂອງແມ່ຍິງ Bahian ສີດໍາທີ່ສໍາຄັນອີກຄົນຫນຶ່ງ - Tia Perciliana, ຈາກ Santo Amaro - ເຄື່ອງມືຈໍານວນຫນຶ່ງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນວົງ samba, ເຊັ່ນ pandeiro, ເຊິ່ງ. ເລີ່ມນຳໃຊ້ໃນປີ 1889.
ດ້ວຍບົດບາດສຳຄັນໃນວັດທະນະທຳຂອງແຊມບາ, ຜູ້ຍິງຊາວ Bahian ເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຮັບໃຊ້ເປັນທີ່ພັກອາໄສ. ມັນແມ່ນຢູ່ໃນເຮືອນເຫຼົ່ານີ້ທີ່ຜູ້ທີ່, ໃນວິທີການ, ຍົກເວັ້ນ, ໄດ້ພົບເຫັນມິດສະຫາຍຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນຊ່ອງທີ່ເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນບ່ອນທີ່ປອດໄພທີ່ຈະມີຄວາມມ່ວນແລະພົວພັນກັບຄົນອື່ນໃນສະພາບທີ່ຄ້າຍຄືກັນ. ໃນຫຼາຍກອງປະຊຸມເຫຼົ່ານີ້ຍັງມີການປະຕິບັດຂອງ candomblé ແລະພິທີກໍາທາງສາສະຫນາອື່ນໆ.
ຄວາມນິຍົມຂອງ samba
ດ້ວຍການປະຕິຮູບຕົວເມືອງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນຕົວເມືອງ, ປະຊາກອນທີ່ທຸກຍາກນີ້ໄດ້ຖືກຊຸກຍູ້ໃຫ້. ສະຖານທີ່ຢູ່ອ້ອມຂ້າງ, ຫ່າງໄກຈາກສູນກາງຫຼາຍ, ແລະສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການນໍາເອົາວັດທະນະທໍານີ້ກັບພາກພື້ນໃຫມ່ທີ່ແຜ່ກະຈາຍ.ພາກສ່ວນຕ່າງໆ.
Samba, ໃນເວລານັ້ນ, ຍັງຖືກເຫັນວ່າເປັນວັດທະນະທໍາ "slum". ເນື່ອງຈາກສະຖານະການທາງດ້ານການເມືອງໃນປັດຈຸບັນ, samba ໄດ້ຖືກດ້ອຍໂອກາດຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະຖືກຂົ່ມເຫັງໂດຍຕໍາຫຼວດຫຼາຍ.
Samba ຜ່ານໄປຢ່າງເປັນທາງການກັບເວລາທີ່ຈະເຫັນໄດ້ດ້ວຍຕາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ຫນຶ່ງໃນປັດໃຈທີ່ຊ່ວຍເຮັດໃຫ້ວັດທະນະທໍາແຊມບາເປັນທີ່ນິຍົມແມ່ນ ຂະບວນແຫ່ໂຮງຮຽນ samba ຄັ້ງທໍາອິດໃນ Rio de Janeiro , ເຊິ່ງໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນຕົ້ນຊຸມປີ 1930.
ສະຖານະການຍັງມີການປ່ຽນແປງດ້ວຍການເຂົ້າຮ່ວມຂອງGetúlio. Vargas, ຫຼັງຈາກນັ້ນປະທານາທິບໍດີຂອງສາທາລະນະລັດ, ຜູ້ທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ samba ມີຢູ່ຕາບໃດທີ່ມັນສັນລະເສີນຄຸນລັກສະນະຂອງແຜ່ນດິນຂອງພວກເຮົາ, ວ່າມັນມີຄວາມຮັກຊາດ.
ດັ່ງນັ້ນ, ຈາກຊຸມປີ 1930 ເປັນຕົ້ນມາທີ່ samba ເລີ່ມມີ. ຂອບເຂດຊຸມຊົນຫຼາຍຂຶ້ນ, ບໍ່ໄດ້ຖືກຈຳກັດໃຫ້ຢູ່ໃນກຸ່ມຄົນກຸ່ມນ້ອຍອີກຕໍ່ໄປ.
ໃນປີ 2005, Unesco ໄດ້ຮັບຮູ້ samba ເປັນມໍລະດົກທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງມະນຸດ.
ໃຜເປັນ sambistas ຄົນທຳອິດ
ນັກດົນຕີລຸ້ນທຳອິດນີ້ບໍ່ໄດ້ຫາເງິນຈາກດົນຕີ, ເຂົາເຈົ້າລ້ວນແຕ່ມີວຽກຫຼັກທີ່ສະໜັບສະໜູນເຂົາເຈົ້າ - ແຊມບາເປັນວຽກອະດິເລກທີ່ມີຄ່າຈ້າງໜ້ອຍ ຫຼື ບໍ່ມີຄ່າຈ້າງ.
ມັນແມ່ນໃນປີ 1916 ທີ່ນັກປະພັນໃນສະໄໝນັ້ນ. Donga ບັນທຶກສຽງແຊມບາ ເປັນເທື່ອທຳອິດຢູ່ຫໍສະໝຸດແຫ່ງຊາດ - ມັນແມ່ນເພງ ໂທລະສັບ Pelo . ຂັ້ນຕອນນີ້ແມ່ນມີຄວາມສຳຄັນຫຼາຍທີ່ຈະສ້າງປະເພດດົນຕີ ແລະຜູ້ທີ່ສ້າງເພງໃຫ້ຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍ.
The batucada, ໃນທາງກັບກັນ,ເຂົ້າໄປໃນການບັນທຶກ samba ພຽງແຕ່ສິບສາມປີຕໍ່ມາ, ໃນປີ 1929, ເມື່ອ Bando dos Tangarás ບັນທຶກ Na Pavuna .
ເບິ່ງ_ນຳ: 26 ຊຸດຕໍາຫຼວດທີ່ຈະເບິ່ງໃນປັດຈຸບັນກ່ຽວກັບຕົ້ນກໍາເນີດຂອງຊື່ samba
Samba ເປັນ ຄຳສັບຂອງຕົ້ນກຳເນີດອາຟຣິກາ ໃຊ້ເພື່ອອ້າງອີງເຖິງພາກສ່ວນຕ່າງໆທີ່ເກີດຂຶ້ນຢູ່ໃນເຂດທີ່ທຸກຍາກທີ່ສຸດຂອງ Rio de Janeiro. ການພົບປະທີ່ມີຊີວິດຊີວາເຫຼົ່ານີ້, ມີຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຍິງ, ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມເອີ້ນວ່າ sambas. ດັ່ງນັ້ນ, Samba ໃນເບື້ອງຕົ້ນບໍ່ແມ່ນຊື່ຂອງປະເພດດົນຕີ, ແຕ່ຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອກໍານົດປະເພດຂອງເຫດການ.
ຄັ້ງທໍາອິດທີ່ຄໍາວ່າ samba ຖືກໃຊ້ຢ່າງເປັນທາງການ, ອີງຕາມບັນທຶກ, ແມ່ນໃນປີ 1838. ໃນໂອກາດດັ່ງກ່າວ, ພຣະບິດາ Lopes Gama ຂຽນໃນຫນັງສືພິມ O Carapuceiro ເມື່ອປຽບທຽບຮູບແບບດົນຕີທີ່ແຕກຕ່າງກັນ: "ທີ່ມີຄວາມສຸກແມ່ນ samba d'almocreves, ເຊັ່ນ Semiramis, Gaza-ladra, Tancredi". ປະໂລຫິດໄດ້ໃຊ້ ຄຳ ວ່າ samba ໃນສະພາບການນີ້ເພື່ອສະຫຼຸບແລະອ້າງອີງເຖິງຊຸດການເຕັ້ນຂອງຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງອາຟຣິກາ.
ເບິ່ງ_ນຳ: 6 ຮູບແບບການເຕັ້ນໃນຕົວເມືອງໃຫ້ທ່ານຮູ້Samba ທໍາອິດທີ່ບັນທຶກໄວ້ແມ່ນ ທາງໂທລະສັບ , ໃນປີ 1916
Donga (Ernesto dos Santos) ບັນທຶກ ແລະລົງທະບຽນຢູ່ຫໍສະໝຸດແຫ່ງຊາດ ທາງໂທລະສັບ , ໃນປີ 1916, ເຮັດກັບຄູ່ຮ່ວມງານຂອງລາວ Mauro de Almeida.
ໄພໂອເນຍ, Donga, ຜູ້ທີ່ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງ ກຸ່ມໂດຍ Pixinguinha, ໄດ້ຊ່ວຍປ່ຽນແປງວິທີການທີ່ສັງຄົມເຫັນ samba - ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຍ້ອນດົນຕີ ໃນໂທລະສັບ ທີ່ samba ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນປະເພດດົນຕີ.
ດົນຕີ ຜ່ານໂທລະສັບ. ຢູ່ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໂດຍປະຊາຊົນທົ່ວໄປໃນງານລ້ຽງຂອງປີຕໍ່ໄປ.
Donga, Pixinguinha, Chico Buarque, Hebe Camargo ແລະອື່ນໆ - ທາງໂທລະສັບການບັນທຶກຄັ້ງທໍາອິດຂອງຈັງຫວະ samba ແມ່ນຂ້ອນຂ້າງອະນຸລັກ: ບໍ່ມີການຕົບມືຫຼືສຽງດົນຕີ. ວັດຖຸທີ່ເຂົາເຈົ້າມັກປະກົດຢູ່ໃນງານລ້ຽງຢູ່ເຮືອນປ້າ ແລະເດີ່ນບ້ານຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ບຸກຄົນສຳຄັນທີ່ສຸດໃນຕົ້ນກຳເນີດຂອງ samba
Tia Ciata (1854-1924), ແມ່ຍິງ Bahian ເກີດໃນ Santo Amaro da Purificação, ເປັນຊື່ທີ່ສໍາຄັນຫຼາຍໃນປະຫວັດສາດຂອງ samba. ເດັກຍິງໄດ້ຍ້າຍໄປ Rio de Janeiro ໃນອາຍຸ 22 ປີ. ໃນປີ 1890, Tia Ciata ໄດ້ໄປອາໄສຢູ່ໃນ Praça XI, ຊຶ່ງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນອາຟຣິການ້ອຍເນື່ອງຈາກວ່າມັນເປັນເຮືອນສໍາລັບການປົດປ່ອຍຈໍານວນຫຼາຍ. Cook ແລະລູກສາວຂອງໄພ່ພົນ, ນາງໄດ້ແຕ່ງງານກັບຜູ້ຊາຍສີດໍາທີ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດ (ຜູ້ຮັບໃຊ້ສາທາລະນະ) ແລະມີເຮືອນຂະຫນາດໃຫຍ່, ມັກຈະເປີດປະຕູສໍາລັບແຂກທີ່ເຮັດດົນຕີແລະງານລ້ຽງ. ເຮືອນຂອງ Tia Ciata ແມ່ນຫນຶ່ງໃນບ້ານເກີດຂອງ samba ໃນປະເທດບຣາຊິນ.
ໃນບັນດາຕົວເລກທີ່ສໍາຄັນຄັ້ງທໍາອິດຂອງ samba ຕົວເມືອງນີ້ໃນ Rio de Janeiro, ຜູ້ທີ່ມາເລື້ອຍໆເຮືອນຂອງ Tia Ciata, ແມ່ນ Hilário Jovino Ferreira, Sinhô, Pixinguinha, Heitor dos Prazeres ແລະ Donga.
ນັກວິຊາການກ່າວວ່າປີກ baianas, ຂອງໂຮງຮຽນ samba, ອອກມາຢ່າງແນ່ນອນເພື່ອເປັນການຊົມເຊີຍຕໍ່ Tia Ciata ແລະ baianas ທໍາອິດທີ່ຮັບຜິດຊອບໃນການນໍາເອົາຈັງຫວະທີ່ແຜ່ລາມຂອງ Bahia ໄປ Rio de Janeiro ແລະສໍາລັບການເປີດຂອງພວກເຂົາ. ເຮືອນແລະເດີ່ນທີ່ພັກອາໄສ
ນອກເໜືອໄປຈາກ Tia Ciata, baianas ດຳອີກຈຳນວນໜຶ່ງ ເຊັ່ນ: Tia Carmem, Tia Perciliana ແລະ Tia Amélia, ໄດ້ເປີດບ້ານຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ຈົບລົງມາເປັນ samba matriarchs .
Noel Rosa (1910-1937), ຜູ້ຊາຍສີຂາວຈາກຊົນຊັ້ນກາງໃນ Rio de Janeiro, ແມ່ນຊື່ຫນຶ່ງທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງ samba ຮຸ່ນທໍາອິດຂອງຕົວເມືອງໃນ Rio de Janeiro. ດ້ວຍເນື້ອເພງຂອງລາວ, ລາວໄດ້ສ້າງເປັນປະຫວັດຫຍໍ້ຂອງເວລາຂອງລາວ, ດ້ວຍຄວາມຕະຫຼົກຫຼາຍ.
ພວກເຮົາຄິດວ່າເຈົ້າອາດຈະມັກບົດຄວາມ:
- ເພງ Bossa Nova ທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດ.
