Захоплююча історія походження самби

Самба, один з основних музичних жанрів у бразильській культурі, має багату і цікаву історію, яка свідчить про змішання впливів.

Ритм є результатом злиття африканського та бразильського музичних стилів і виник у штаті Баїя, а наприкінці 19 століття був перенесений до Ріо-де-Жанейро, де й отримав свій розвиток.

Раби привезли насіння самби до Бразилії

Перші прояви, що призвели до виникнення самби, відносяться до 16 століття з неграми з Анголи та Конго Вони принесли насіння того, що стане одним з найважливіших ритмів у нашій країні.

Одним з найважливіших попередників самби був лунду, який виконувався в сензалах (приміщеннях для рабів).

Ритм задавали ударами ніг і рук по землі або по власному тілу, оскільки не було барабана чи будь-якого іншого музичного інструменту.

O лунду, найвіддаленіший попередник самби З часом його поглинула "каса-гранде" - місце, де жив землевласник і його родина.

Лунду прийшов з Африки, точніше з Анголи, і був проявом, що поєднував танець і спів. З рухами тіла, дуже схожими на те, що ми знаємо як самбу, і з подібною ритмічною каденцією, Лунду вважається багатьма вченими головним предком самби.

Ще один зародком самби була чула На чулі люди танцювали в роді, імпровізували та співали в групі.

Самба поїхала з Баїї до Ріо-де-Жанейро

Після підписання Золотого закону в 1888 році багато звільнених рабів попрямували до столиці країни, яка знаходилася в Ріо-де-Жанейро, в пошуках роботи. Саме ці люди, колишні раби, тепер вільні, перенесли зародковий ритм з Баїї в Ріо-де-Жанейро. Саме в новому будинку, в столиці країни, самба розвивалася в кінці 19 століття.

Самба, що виникла в місті, - це, по суті, урбаністична форма музики, яка набула тіла і голосу головним чином завдяки у нетрях каріока серед початково біднішого населення .

Жвавий і спонтанний ритм, часто супроводжуваний плесканням у долоні, який співали на вечірках, згодом увійшов до карнавалів, які спочатку складалися з кордосів.

Де відбувалися самби?

Зазвичай самба проходила в будинки і тераси літніх чорношкірих жінок Вони приїхали з Баїї (народна назва - тіас), і у них було багато напоїв, їжі та музики.

Самби - вечірки - тривали всю ніч, і в них зазвичай брали участь представники богеми, робітники доків, колишні кативо, капоейристи, нащадки рабів - дуже різноманітна група.

Отже, самба мала соціальна функція взаємодії між маргіналізованими групами і перебували під посиленою охороною поліції, яка прагнула зберегти контроль над ситуацією.

Будинок Тіа Чіати був батьківщиною самби

Найважливішим будинком у регіоні, який зібрав вершки самби свого покоління, був Tia Ciata Через нього пройшли такі великі імена, як Піксінгвінья та Донга.

У домі іншої важливої чорної баяни - Тіа Персіліани з Санто-Амаро - почали вводити в коло самби деякі інструменти, такі як пандейро, який почали використовувати в 1889 році.

Відіграючи важливу роль у культурі самби, ці будинки слугували притулком. Саме в них ті, хто був певним чином виключений, знаходили своїх однолітків у просторі, який слугував безпечним притулком, щоб розважитися і поспілкуватися з іншими людьми, які перебували в подібних умовах. На багатьох з цих зустрічей також практикувалися кандомбле та інші релігійні ритуали.

Популяризація самби

З міськими реформами, що відбувалися в місті, це бідне населення було витіснене на периферію, подалі від центру, і зрештою перенесло цю культуру в нові регіони, поширюючи фестивалі.

У той час самба все ще вважалася культурою "морро". Через тогочасну політичну ситуацію самба була глибоко маргіналізована, в тому числі зазнавала переслідувань з боку поліції.

З часом формально самба почала сприйматися в іншому світлі. Одним з факторів, який допоміг популяризувати культуру самби, був перші паради шкіл самби в Ріо-де-Жанейро який відбувся на початку 1930-х років.

Сценарій також змінився за участі Жетуліу Варгаса, тодішнього президента Республіки, який дозволив самбі існувати доти, доки вона оспівувала атрибути нашої землі, доки вона була патріотичною.

Тому, починаючи з 1930-х років, самба почала набувати все більшого поширення, більше не обмежуючись невеликою групою людей.

У 2005 році ЮНЕСКО визнала самбу нематеріальною спадщиною людства.

Хто були перші самбісти

Музиканти цього першого покоління не жили з музики, всі вони мали основну роботу, яка їх утримувала, а самба була лише хобі, яке майже не приносило прибутку.

Саме в 1916 році тодішній композитор Донга вперше записав самбу в Національній бібліотеці - була пісня По телефону Цей крок був дуже важливим для легітимізації музичного жанру і тих, хто створював пісні.

Батукада, в свою чергу, увійшла до запису самби лише через тринадцять років, у 1929 році, коли Bando dos Tangarás записали У Павуні .

Про походження назви самба

Самба була африканське слово Ці жваві зібрання чоловіків і жінок в народі називали самбами. Отже, слово "самба" спочатку не було назвою музичного жанру, а використовувалося для позначення типу заходу.

Вперше слово "самба" було офіційно вжито, згідно з документами, у 1838 році, коли отець Лопес Гама написав у газеті O Carapuceiro, порівнюючи музично різні стилі: "Так само приємна самба д'альмокревес, як Семіраміда, Газа-ладра, Танкреді". Священик використав слово "самба" в цьому контексті для узагальнення і позначення низки танців, що мають спільне походження.Африканський.

Першою записаною самбою була По телефону у 1916 році

Донга (Ернесто дос Сантос) записав і зареєстрував пісню в Національній бібліотеці По телефону 1916 року, зроблений разом зі своїм партнером Мауро де Алмейдою.

Піонер Донга, який був частиною групи Піксінгвіньї, допоміг змінити уявлення суспільства про самбу - багато в чому завдяки його музиці По телефону що самба була визнана музичним жанром.

Музика По телефону стали відомі широкому загалу під час карнавалу наступного року.

Перші записи ритму самби були досить консервативними: в них не було плескання в долоні або ударних предметів, які часто з'являлися на вечірках в будинках і на терраріумах тіа.

Найважливіші люди у виникненні самби

Tia Ciata (1854-1924), баїянка, яка народилася в Санту-Амару-да-Пуріфікасау, була дуже важливим ім'ям в історії самби. Дівчина переїхала до Ріо-де-Жанейро у віці 22 років. 1890 року Тіа Сіата оселилася в районі Праса XI, який називали Маленькою Африкою, бо там мешкало багато звільнених рабів. Кухарка і донька святого, вона вийшла заміж за успішного чорношкірого чоловіка (державного службовця) і отримала великий будинок,Будинок Тіа Сіати був однією з колисок самби в Бразилії.

Серед перших важливих фігур цієї міської самби з Ріо, які відвідували будинок Тіа Сіати, були Іларіо Жовіно Феррейра, Сінхо, Піксінгвінья, Хейтор дос Празерес і Донга.

Науковці стверджують, що крило баянів - школи самби - виникло саме як данина пам'яті Тіа Сіаті та першим баянам, які принесли в Ріо-де-Жанейро заразливий ритм Баїї та відкрили свої домівки й майданчики для проведення зустрічей.

Окрім Тіа Сіати, низка інших чорношкірих багійських жінок, таких як Тіа Кармем, Тіа Персіліана і Тіа Амелія, відкрили свої будинки і в кінцевому підсумку стали матріархи самби .

Ноель Роса (1910-1937), білий каріока з середнього класу, був одним з найважливіших представників першого покоління міської самби Ріо. Своїми текстами він вів своєрідний літопис свого часу, з великою часткою гумору.

Ми думаємо, що вам також можуть сподобатися ці статті:

• Найважливіші пісні босанови