Samban alkuperän kiehtova tarina

Samballa, joka on yksi brasilialaisen kulttuurin tärkeimmistä musiikkilajeista, on rikas ja mielenkiintoinen historia, joka perustuu moniin vaikutteisiin.

Rytmi on syntynyt afrikkalaisen ja brasilialaisen musiikkityylin fuusion tuloksena, ja se on peräisin Bahiasta, josta se vietiin Rio de Janeiroon 1800-luvun lopulla, jossa se kehittyi.

Orjat toivat samban siemenen Brasiliaan.

Ensimmäiset ilmentymät, jotka synnyttävät samban, ovat peräisin vuodelta 1980. 1500-luvulla Angolasta ja Kongosta tulleiden mustien kanssa. He toivat mukanaan siemenen sille, mistä tulisi yksi maamme tärkeimmistä rytmeistä.

Yksi samban tärkeimmistä edeltäjistä oli lundu, jota esitettiin senzaloissa (orjakorttelit).

Rytmi annettiin lyömällä jaloilla ja käsillä maahan tai omaan kehoon, koska rumpua tai muuta soitinta ei ollut saatavilla.

O lundu, samban kaukaisin edeltäjä Ajan myötä se sulautui "casa-grande" - paikkaan, jossa maanomistaja ja hänen perheensä asuivat.

Lundu tuli Afrikasta, tarkemmin sanottuna Angolasta, ja se oli tanssia ja laulua sekoittava ilmentymä. Lundun liikkeet muistuttavat hyvin paljon sambaa, ja sen rytmi on samankaltainen, joten monet tutkijat pitävät sitä samban pääesi-isänä.

Toinen Samban alkio oli chula. Chulassa tanssittiin roda, improvisoitiin ja laulettiin ryhmissä.

Samba lähti Bahiasta Rio de Janeiroon

Kun kultainen laki allekirjoitettiin vuonna 1888, monet vapautetut orjat suuntasivat maan pääkaupunkiin Rio de Janeiroon etsimään työmahdollisuuksia. Juuri nämä ihmiset, entiset orjat, jotka olivat nyt vapaita, veivät alkuvaiheessa olevan rytmin Bahiasta Rio de Janeiroon. Samba kehittyi siis uudessa talossa, maan pääkaupungissa 1800-luvun lopulla.

Kaupungissa syntynyt samba on pohjimmiltaan urbaani musiikin muoto, joka sai kehon ja äänen pääasiassa seuraavilla tavoilla cariocojen slummeissa alun perin köyhemmän väestön keskuudessa. .

Juhlissa laulettu eloisa ja spontaani rytmi, jota usein taputukset säestivät, sisällytettiin myöhemmin karnevaaleihin, jotka alun perin koostuivat cordões-lauluista.

Missä sambat järjestettiin?

Sambas pidettiin yleensä vanhempien mustien naisten talot ja terreirot... He tulivat Bahiasta (jota kutsutaan yleisesti tiasiksi), ja heillä oli paljon juomia, ruokaa ja musiikkia.

Sambas - juhlat - kestivät koko yön, ja niihin osallistui yleensä boheemeja, satamatyöläisiä, entisiä cativoja, capoeiristoja, orjien jälkeläisiä, siis hyvin vaihtelevaa joukkoa.

Sambasilla oli siis syrjäytyneiden ryhmien välisen vuorovaikutuksen sosiaalinen tehtävä Poliisi halusi pitää tilanteen hallinnassa ja vartioi heitä tarkasti.

Tia Ciatan talo oli samban synnyinpaikka.

Alueen tärkein talo, joka kokosi yhteen sukupolvensa samban kerman, oli Tia Ciata Sen läpi ovat kulkeneet sellaiset suuret nimet kuin Pixinguinha ja Donga.

Toisen merkittävän mustan baianan - Santo Amarosta kotoisin olevan Tia Percilianan - talossa sambapiiriin alettiin ottaa käyttöön joitakin soittimia, kuten pandeiro, jota alettiin käyttää vuonna 1889.

Näissä taloissa ne, jotka olivat tietyllä tavalla syrjäytyneitä, löysivät vertaisiaan tilasta, joka toimi turvallisena turvapaikkana, jossa he pystyivät pitämään hauskaa ja olemaan yhteydessä muihin samankaltaisissa olosuhteissa eläviin ihmisiin. Monissa näistä tapaamisista harjoitettiin myös candombléa ja muita uskonnollisia rituaaleja.

Samban popularisointi

Kaupunkiuudistusten myötä tämä köyhempi väestö joutui siirtymään syrjäseuduille, kauemmas keskustasta, ja se vei kulttuurin uusille alueille levittäen festivaaleja.

Sambaa pidettiin tuohon aikaan vielä "morro"-kulttuurina. Samba oli tuon ajan poliittisen tilanteen vuoksi syvästi marginalisoitu, ja sitä vainottiin paljon poliisin toimesta.

Sambaa alettiin ajan myötä nähdä eri valossa. Yksi sambakulttuurin popularisointiin vaikuttaneista tekijöistä oli se, että ensimmäiset sambakoulujen paraatit Rio de Janeirossa joka tapahtui 1930-luvun alussa.

Tilanne muuttui myös, kun tasavallan silloinen presidentti Getúlio Vargas antoi samban olla olemassa, kunhan se ylistää maamme ominaisuuksia ja on isänmaallista.

Näin ollen samba alkoi 1930-luvulta lähtien olla yhteisöllisempi, eikä se enää rajoittunut vain pieneen ihmisryhmään.

Vuonna 2005 Unesco tunnusti samban ihmiskunnan aineettomaksi perinnöksi.

Keitä olivat ensimmäiset sambistat

Tämän ensimmäisen sukupolven muusikot eivät eläneet musiikista, vaan heillä kaikilla oli päätyönsä, jotka elättivät heidät - samba oli pelkkä harrastus, josta maksettiin vain vähän tai ei lainkaan.

Vuonna 1916 silloinen säveltäjä Donga levytti samban ensimmäistä kertaa Kansalliskirjastossa - oli laulu Puhelimitse Tämä vaihe oli erittäin tärkeä musiikkilajin ja laulujen tekijöiden laillistamiseksi.

Batucada puolestaan tuli sambatallenteille vasta kolmetoista vuotta myöhemmin, vuonna 1929, kun Bando dos Tangarás levytti Pavunassa .

Samba-nimen alkuperästä

Samba oli afrikkalainen sana Näitä miesten ja naisten vilkkaita kokoontumisia kutsuttiin kansanomaisesti sambaksi. Samba ei siis alun perin ollut musiikkilajin nimi, vaan sitä käytettiin eräänlaisen tapahtuman nimenä.

Ensimmäisen kerran sanaa samba käytettiin virallisesti vuonna 1838, kun isä Lopes Gama kirjoitti sanomalehti O Carapuceirossa vertaillessaan musiikillisesti eri tyylejä: "yhtä miellyttävä on samba d'almocreves, kuin Semiramis, Gaza-ladra, Tancredi". Pappi käytti samba-sanaa tässä yhteydessä yleistääkseen ja viitatakseen alkuperältään seuraaviin tansseihinAfrikkalainen.

Ensimmäinen tallennettu samba oli Puhelimitse vuonna 1916

Donga (Ernesto dos Santos) levytti ja rekisteröi laulun kansalliskirjastossa. Puhelimitse vuonna 1916, jonka hän teki kumppaninsa Mauro de Almeidan kanssa.

Pixinguinhan ryhmään kuulunut pioneeri Donga auttoi muuttamaan yhteiskunnan käsitystä sambasta - pitkälti hänen musiikkinsa ansiosta. Puhelimitse että samba tuli tunnustetuksi musiikkilajiksi.

Musiikki Puhelimitse tuli suuren yleisön tietoisuuteen seuraavan vuoden karnevaaleissa.

Ensimmäiset sambarytmin tallenteet olivat varsin konservatiivisia: niissä ei ollut käsikahvoja eikä lyömäsoittimia, joita esiintyi usein juhlissa tiasien taloissa ja terreiroissa.

Tärkeimmät ihmiset samban alkuperän kannalta

Tia Ciata (1854-1924), Santo Amaro da Purificaçãossa syntynyt bahialainen, oli tärkeä nimi samban historiassa. Tyttö muutti Rio de Janeiroon 22-vuotiaana. Vuonna 1890 Tia Ciata muutti asumaan Praça XI:lle, jota kutsuttiin Pikku-Afrikaksi, koska siellä asui paljon vapautettuja orjia. Kokki ja pyhimyksen tytär, hän meni naimisiin menestyvän mustan miehen (virkamiehen) kanssa ja sai suuren talon,Tia Ciatan talo oli yksi samban kehdoista Brasiliassa.

Tia Ciatan talossa vierailleita Rion urbaanin samban ensimmäisiä tärkeitä edustajia olivat Hilário Jovino Ferreira, Sinhô, Pixinguinha, Heitor dos Prazeres ja Donga.

Tutkijat sanovat, että baianojen siipi, sambakoulu, syntyi nimenomaan kunnianosoituksena Tia Ciatalle ja ensimmäisille baianoille, jotka olivat vastuussa Bahian tarttuvan rytmin tuomisesta Rio de Janeiroon ja talojensa ja tilojensa avaamisesta kokousten isännöintiä varten.

Tia Ciatan lisäksi joukko muita mustia bahialaisia naisia - kuten Tia Carmem, Tia Perciliana ja Tia Amélia - avasivat talonsa ja päätyivät lopulta Tia Ciatan ja Tia Ciatan kaltaisiksi naisiksi. sambamatriarkat .

Noel Rosa (1910-1937), valkoinen keskiluokkainen carioca, oli yksi Rion urbaanin samban ensimmäisen sukupolven tärkeimmistä nimistä. Sanoituksillaan hän oli eräänlainen aikansa kronikka, jossa oli paljon huumoria.

Uskomme, että saattaisit myös pitää näistä artikkeleista:

• Tärkeimmät Bossa Nova -kappaleet