فہرست کا خانہ
سامبا، برازیل کی ثقافت کی ایک اہم موسیقی کی انواع میں سے ایک ہے، اس کی ایک بھرپور اور دلچسپ تاریخ ہے جو اثرات کے مرکب کی طرف اشارہ کرتی ہے۔
تال افریقی اور برازیلی موسیقی کے اسلوب کے درمیان امتزاج کا نتیجہ ہے۔ باہیا میں ابھرا، 19ویں صدی کے آخر میں اسے ریو ڈی جنیرو لے جایا گیا، جہاں اس کی نشوونما ہوئی۔
غلام سامبا کے بیج کو برازیل لائے
پہلی مظہر جو سامبا کا عروج سولہویں صدی میں انگولا اور کانگو کے سیاہ فاموں کے ساتھ جو غلاموں کے طور پر برازیل پہنچے تھے۔ وہ اس بات کا بیج لے کر آئے جو ہمارے ملک میں سب سے اہم تال بن جائے گی۔
سمبہ کے سب سے اہم پیشروؤں میں سے ایک لنڈو تھا، جو غلاموں کے گھر میں بنایا جاتا تھا۔ سنزالا وہ قیام گاہیں تھیں جہاں غلام غلامی کے دور میں رہتے تھے۔
یہ تال زمین یا جسم پر پاؤں اور ہاتھ مارنے سے دیا جاتا تھا کیونکہ وہاں کوئی ڈھول یا کوئی اور موسیقی نہیں تھی۔ آلہ دستیاب ہے۔
لنڈو، جو سامبا کا سب سے دور دراز کا پیشرو تھا ، بڑے گھر کے ذریعے جذب ہو گیا - جہاں زمیندار اور اس کا خاندان رہتا تھا۔
لنڈو افریقہ سے آیا تھا، زیادہ واضح طور پر انگولا سے، اور یہ ایک مظہر تھا جس میں رقص اور گانا ملایا گیا تھا۔ جسم کی حرکات اس سے بہت ملتی جلتی ہیں جسے ہم سامبا کے نام سے جانتے ہیں، اور اسی طرح کی تال کے ساتھ،لنڈو کو بہت سے اسکالرز سامبا کا اصل آباؤ اجداد سمجھتے ہیں۔
ایک اور سمبہ جنین چولا تھا ، جو باہیا سے ریو ڈی جنیرو آیا تھا اور اس کے ایک گروپ کی تبدیلی کے ساتھ لوگ چولا میں، لوگ حلقوں میں رقص کرتے تھے، گروپوں میں گاتے تھے ملازمت کے مواقع کی تلاش میں ملک کے دارالحکومت جو کہ ریو ڈی جنیرو میں واقع تھا۔ یہ وہی لوگ تھے، جو سابق غلام اب آزاد ہیں، جو ریو ڈی جنیرو میں باہیا کی برانن تال لائے تھے۔ یہ ملک کے دارالحکومت میں کاسا نووا میں تھا، جو 19ویں صدی کے آخر میں سامبا تیار ہوا۔
شہر میں ابھرنے والا یہ سانبا بنیادی طور پر شہری موسیقی کی شکل ہے، جس نے بنیادی طور پر جسم اور آواز حاصل کی <4 اصل ضرورت مند آبادی کے درمیان ریو ڈی جنیرو کی پہاڑیوں میں ۔
جاندار اور بے ساختہ تال - اکثر تالیاں بجانے کے ساتھ - جو پارٹیوں میں گایا جاتا تھا، بعد میں اسے کارنیول میں شامل کیا گیا، جو ابتدائی طور پر تاروں سے بنائے گئے تھے۔
سمبے کہاں ہوئے؟
سامبے عام طور پر بڑی عمر کی سیاہ فام عورتوں کے گھروں اور صحنوں میں ہوتے تھے ، جو یہاں سے آئیں۔ بہیا (مقبول طور پر آنٹی کہلاتا ہے)، اور ان کے پاس بہت زیادہ مشروبات، کھانا اور موسیقی تھی۔
سمباس - پارٹیاں - اس وقت تک جاری رہیںساری رات اور عام طور پر، بوہیمیا، گودیوں کے کارکنان، سابق اسیران، کیپوئیرسٹاس، غلاموں کی اولاد، ایک بہت ہی متنوع گروہ کے ذریعہ اکثر آتے تھے۔ پسماندہ گروہوں کے درمیان اور پولیس کی طرف سے انتہائی حفاظتی انتظامات کیے گئے تھے، جو حالات پر قابو پانے کا ارادہ رکھتے تھے۔
ٹیا سیاٹا کا گھر سامبا کی جائے پیدائش تھی
علاقے کا سب سے اہم گھر , جس نے اپنی نسل کے سمبا کی کریم کو اکٹھا کیا، وہ Tia Ciata تھا۔ Pixinguinha اور Donga جیسے بڑے ناموں نے وہاں پرفارم کیا۔
سینٹو امارو سے تعلق رکھنے والی ایک اور اہم سیاہ فام باہین خاتون - Tia Perciliana کے گھر - کچھ آلات سامبا کے دائرے میں متعارف کرائے جانے لگے، جیسے کہ پانڈیرو، جو 1889 میں استعمال ہونا شروع ہوا۔
بھی دیکھو: کتاب O Quinze، بذریعہ ریچل ڈی کوئروز (خلاصہ اور تجزیہ)سانبا کی ثقافت میں ایک اہم کردار کے ساتھ، یہ بہیائی خواتین پناہ گاہ کے طور پر کام کرتی تھیں۔ یہ ان گھروں میں تھا کہ وہ لوگ جو ایک طرح سے خارج تھے، اپنے ساتھیوں کو ایک ایسی جگہ میں پایا جو تفریح کرنے اور اسی طرح کے حالات میں دوسرے لوگوں سے تعلق رکھنے کے لئے ایک محفوظ پناہ گاہ کے طور پر کام کرتا تھا۔ ان میں سے بہت سے اجلاسوں میں candomblé اور دیگر مذہبی رسومات کا رواج بھی تھا۔
سامبا کی مقبولیت
شہر میں ہونے والی شہری اصلاحات کے ساتھ، اس غریب آبادی کو دھکیل دیا گیا۔ اطراف کے مقامات، مرکز سے زیادہ دور، اور اس ثقافت کو پھیلاتے ہوئے نئے خطوں تک لے گئے۔پارٹیاں۔
اس وقت سامبا کو اب بھی "سلم" کلچر کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ اس وقت کی سیاسی صورتحال کی وجہ سے، پولیس کے بہت زیادہ ظلم و ستم کے باوجود، سامبا کو بہت زیادہ پسماندہ کر دیا گیا تھا۔
سامبا رسمی طور پر مختلف آنکھوں سے دیکھنے کے لیے وقت گزر گیا۔ سامبا کلچر کو مقبول بنانے میں مدد کرنے والے عوامل میں سے ایک ریو ڈی جنیرو میں پہلی سامبا اسکول پریڈ تھی، جو 1930 کی دہائی کے اوائل میں ہوئی تھی۔
گیٹولیو کی شرکت سے منظر بھی بدل گیا۔ ورگاس، اس وقت کے جمہوریہ کے صدر، جنہوں نے سامبا کو اس وقت تک موجود رہنے دیا جب تک اس نے ہماری سرزمین کی صفات کی تعریف کی کہ یہ محب وطن ہے۔ ایک زیادہ کمیونٹی کا دائرہ، اب لوگوں کے ایک چھوٹے گروپ تک محدود نہیں ہے۔
2005 میں، یونیسکو نے سامبا کو انسانیت کے غیر محسوس ورثے کے طور پر تسلیم کیا۔
پہلے سامبیسٹ کون تھے
<0 4 موسیقی کی صنف اور گانے تخلیق کرنے والوں کو قانونی حیثیت دینے کے لیے یہ قدم انتہائی اہم تھا۔بٹوکاڈا، بدلے میں،صرف تیرہ سال بعد، 1929 میں، جب بندو ڈوس ٹنگاراس نے نا پاونا ریکارڈ کیا تو سامبا کی ریکارڈنگ میں داخل ہوا۔
سمبا نام کی اصل کے بارے میں
سامبا ایک <4 تھا افریقی اصل کا لفظ ریو ڈی جنیرو کے غریب ترین علاقوں میں ہونے والی پارٹیوں کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ مردوں اور عورتوں کے ساتھ یہ جاندار مقابلوں کو عام طور پر سامبا کہا جاتا تھا۔ سامبا، اس لیے، اصل میں کسی موسیقی کی صنف کا نام نہیں تھا، لیکن اسے ایک قسم کی تقریب کو نامزد کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔
ریکارڈ کے مطابق پہلی بار جب لفظ سامبا باضابطہ طور پر استعمال ہوا، 1838 میں ہوا تھا۔ اس موقع پر، فادر لوپس گاما نے اخبار O Carapuceiro میں موسیقی کے مختلف اندازوں کا موازنہ کرتے ہوئے لکھا: "بہت خوشگوار سامبا ڈی الموکریوز ہے، جیسے سیمیرامیس، غزہ لدرا، ٹینکریڈی"۔ پادری نے اس تناظر میں لفظ سامبا کا استعمال افریقی نژاد رقصوں کی ایک سیریز کو عام کرنے اور حوالہ دینے کے لیے کیا۔
پہلا ریکارڈ کیا گیا سامبا بذریعہ فون ، 1916 میں
ڈونگا (ارنیسٹو ڈوس سانتوس) نے 1916 میں اپنے ساتھی مورو ڈی المیڈا کے ساتھ بنایا گیا گانا فون کے ذریعے کو نیشنل لائبریری میں ریکارڈ اور رجسٹر کیا تھا۔
پاونیئر، ڈونگا، جو Pixinguinha کے گروپ نے، سماج کے سامبا کو دیکھنے کے انداز کو تبدیل کرنے میں مدد کی - یہ بڑی حد تک موسیقی کی بدولت ہے فون پر کہ سامبا ایک موسیقی کی صنف کے طور پر پہچانا گیا۔
موسیقی فون پر ٹھہرا۔اگلے سال کے کارنیول میں عام لوگوں کی طرف سے جانا جاتا ہے۔
ڈونگا، پکسنگوئنہا، چیکو بوارک، ہیبی کیمارگو اور دیگر -- بذریعہ فونسامبا تال کی پہلی ریکارڈنگ کافی قدامت پسند تھی: وہاں تالیاں بجانے والے ہاتھ یا ٹککر نہیں تھے۔ ایسی چیزیں جو وہ اکثر اپنی خالہ کے گھر اور صحن میں پارٹیوں میں نظر آتی تھیں۔
سمبا کی اصل میں سب سے اہم لوگ
Tia Ciata (1854-1924) سانٹو امرو دا پیوریفیکاو میں پیدا ہونے والی ایک باہین خاتون، سامبا کی تاریخ میں ایک بہت اہم نام تھا۔ لڑکی 22 سال کی عمر میں ریو ڈی جنیرو چلی گئی۔ 1890 میں، Tia Ciata Praça XI میں رہنے کے لیے چلی گئی، جسے Little Africa کے نام سے جانا جاتا تھا کیونکہ اس میں بہت سے آزاد کردہ غلام رہتے تھے۔ کک اور ایک سنت کی بیٹی، اس نے ایک کامیاب سیاہ فام آدمی (سرکاری ملازم) سے شادی کی اور، ایک بڑے گھر کے ساتھ، اکثر مہمانوں کے لیے دروازے کھولے جو موسیقی اور پارٹیاں کرتے تھے۔ Tia Ciata کا گھر برازیل میں سامبا کی جائے پیدائش میں سے ایک تھا۔
بھی دیکھو: Candido Portinari کے کام: 10 پینٹنگز کا تجزیہ کیا گیا۔ریو ڈی جنیرو میں اس شہری سامبا کی پہلی اہم شخصیات میں، جو اکثر Tia Ciata کے گھر آتے تھے، Hilário Jovino Ferreira, Sinhô, Pixinguinha, Heitor dos پرزیریز اور ڈونگا۔
اسکالرز کا کہنا ہے کہ سامبا اسکولوں کا بایاناس ونگ بالکل ٹھیک طور پر ٹیا سیاٹا کو خراج تحسین پیش کرنے کے طور پر ابھرا اور ریو ڈی جنیرو میں باہیا کی متعدی تال لانے اور ان کے افتتاح کے لیے ذمہ دار پہلے بائیان گھر اور صحن پناہ دینے کے لیے
Tia Ciata کے علاوہ، بہت سے دوسرے سیاہ بایان - جیسے Tia Carmem، Tia Perciliana اور Tia Amélia - نے اپنے گھر کھولے اور آخر کار سامبا مادری بن گئے۔
نول روزا (1910-1937)، ریو ڈی جنیرو میں متوسط طبقے سے تعلق رکھنے والا ایک سفید فام آدمی، ریو ڈی جنیرو میں شہری سامبا کی پہلی نسل کے اہم ترین ناموں میں سے ایک تھا۔ اپنی دھنوں کے ساتھ، اس نے اپنے وقت کی ایک قسم کی تواریخ کو بہت مزاح کے ساتھ بنایا۔
ہمیں لگتا ہے کہ آپ کو مضامین بھی پسند آئیں گے:
- بوسا نووا کے سب سے اہم گانے
