Aizraujošais stāsts par sambas izcelsmi

Sambai, vienam no Brazīlijas kultūras galvenajiem mūzikas žanriem, ir bagāta un interesanta vēsture, kas saistīta ar dažādu ietekmju sajaukumu.

Šis ritms ir afrikāņu un brazīliešu mūzikas stilu saplūšanas rezultāts, un tā pirmsākumi meklējami Bahijā, no kurienes tas 19. gadsimta beigās tika pārvests uz Riodežaneiro, kur tas attīstījās.

Vergi atnesa sambas sēklu uz Brazīliju

Pirmās izpausmes, kas radīja sambu, datējamas ar 16. gadsimtā ar melnādainajiem no Angolas un Kongo Viņi atnesa sēklu tam, kas vēlāk kļuva par vienu no svarīgākajiem ritmiem mūsu valstī.

Viens no svarīgākajiem sambas priekštečiem bija lundu, ko izpildīja sensalas (vergu kvartālos).

Ritms tika dots, sitot ar kājām un rokām pa zemi vai savu ķermeni, jo nebija pieejamas bungas vai kāds cits mūzikas instruments.

O lundu, sambas attālākais priekšgājējs Ar laiku to pārņēma "casa-grande" - vieta, kur dzīvoja zemes īpašnieks un viņa ģimene.

Lundu nāca no Āfrikas, precīzāk, no Angolas, un tā bija dejas un dziedāšanas manifestācija. Lundu ar ķermeņa kustībām, kas ļoti līdzinās tam, ko mēs pazīstam kā sambu, un ar līdzīgu ritmisko kadenci, daudzi pētnieki uzskata par galveno sambas priekšteci.

Vēl viens sambas pirmsākums bija čula. Čulā cilvēki dejoja rindā, improvizēja un dziedāja grupā.

Samba no Bahijas devās uz Riodežaneiro

Kad 1888. gadā tika parakstīts Zelta likums, daudzi atbrīvotie vergi devās uz valsts galvaspilsētu Riodežaneiro, lai meklētu darba iespējas. Tieši šie cilvēki, bijušie vergi, kas tagad ir brīvi, aiznesa šo ritmu no Bahijas uz Riodežaneiro. 19. gadsimta beigās tieši jaunajā mājvietā, valsts galvaspilsētā, attīstījās samba, un tieši tur tika radīta šī mūzikas tradīcija.

Samba, kas radās pilsētā, būtībā ir pilsētnieciska mūzikas forma, kas ieguva savu ķermeni un skanējumu galvenokārt ar karioku graustu rajonos starp sākotnēji nabadzīgākajiem iedzīvotājiem. .

Dzīvais un spontānais ritms, ko bieži vien pavadīja klaigāšana un ko dziedāja ballītēs, vēlāk tika iekļauts karnevālos, kas sākotnēji tika veidoti no kordoe.

Kur notika sambas?

Sambas parasti notika vecāku melnādaino sieviešu mājas un terjeras. Viņi bija ieradušies no Bahijas (tautā saukta par tias), un viņiem bija daudz dzērienu, ēdienu un mūzikas.

Sambas - ballītes - ilga visu nakti, un parasti tajās piedalījās bohēmas pārstāvji, dokeru strādnieki, bijušie cativos, capoeiristas, vergu pēcteči - ļoti daudzveidīga sabiedrība.

Tāpēc sambas bija marginalizēto grupu mijiedarbības sociālā funkcija un tos stingri apsargāja policija, kas vēlējās saglabāt kontroli pār situāciju.

Tia Ciata māja bija sambas dzimšanas vieta

Nozīmīgākais nams reģionā, kas pulcēja savas paaudzes sambas pārstāvjus, bija "The. Tia Ciata Tai cauri ir gājuši tādi lieli vārdi kā Pixinguinha un Donga.

Cita nozīmīga melnā bajāna - Tia Perciliana no Santo Amaro - mājā sāka ieviest dažus instrumentus sambas aprindās, piemēram, pandeiro, ko sāka izmantot 1889. gadā.

Šīm bahiāņu sievietēm bija svarīga loma sambas kultūrā, un tās kalpoja kā patvērums. Tieši šajos namos tie, kas zināmā mērā bija atstumti, atrada sev līdzīgus cilvēkus telpā, kas kalpoja kā drošs patvērums, lai izklaidētos un veidotu attiecības ar citiem cilvēkiem līdzīgos apstākļos. Daudzās no šīm tikšanās reizēm notika arī candomblē un citi reliģiskie rituāli.

Sambas popularizēšana

Līdz ar pilsētreformām, kas notika pilsētā, nabadzīgākie iedzīvotāji tika izstumti uz perifērijām, tālāk no centra, un galu galā pārnesa šo kultūru uz jaunajiem reģioniem, izplatot svētkus.

Tolaik samba joprojām tika uzskatīta par "morro" kultūru. Tā laika politiskās situācijas dēļ samba tika dziļi marginalizēta, tostarp to daudz vajāja policija.

Laika gaitā sambu formāli sāka uztvert citā gaismā. Viens no faktoriem, kas palīdzēja popularizēt sambas kultūru, bija pirmās sambas skolu parādes Riodežaneiro kas notika 30. gadu sākumā.

Scenārijs mainījās arī līdz ar toreizējā republikas prezidenta Getūlio Vargasa līdzdalību, kurš atļāva sambai pastāvēt, ja vien tā cildina mūsu zemes atribūtus, ja vien tā ir patriotiska.

Tāpēc, sākot ar 20. gadsimta 30. gadiem, sambai sāka būt komunitārāks raksturs, tā vairs neaprobežojās tikai ar šauru cilvēku grupu.

2005. gadā UNESCO atzina sambu par cilvēces nemateriālo mantojumu.

Kas bija pirmie sambistas

Šīs pirmās paaudzes mūziķi nedzīvoja no mūzikas, viņiem visiem bija galvenie darbi, kas viņus uzturēja - samba bija tikai hobijs, par kuru viņi nesaņēma nekādu atalgojumu.

1916. gadā toreizējais komponists Donga pirmo reizi ierakstīja sambu Nacionālajā bibliotēkā - bija dziesma pa tālruni Šis solis bija ļoti svarīgs, lai leģitimizētu mūzikas žanru un dziesmu autorus.

Savukārt batucada sambas ierakstos parādījās tikai trīspadsmit gadus vēlāk, 1929. gadā, kad Bando dos Tangarás ierakstīja In Pavuna .

Par nosaukuma samba izcelsmi

Samba bija afrikāņu vārds Šādas dzīvīgas vīriešu un sieviešu kopā sanākšanas tautā sauca par sambām. Tādējādi sākotnēji samba nebija mūzikas žanra nosaukums, bet gan tika lietots, lai apzīmētu pasākuma veidu.

Pirmo reizi vārds samba oficiāli tika lietots 1838. gadā, kad tēvs Lopess Gama laikrakstā O Carapuceiro rakstīja, salīdzinot muzikāli atšķirīgus stilus: "tikpat patīkama ir samba d'almocreves, kā Semiramis, Gaza-ladra, Tancredi." Šajā kontekstā priesteris lietoja vārdu samba, lai vispārinātu un apzīmētu virkni deju, kuru izcelsme ir noĀfrikas.

Pirmā ierakstītā samba bija pa tālruni 1916. gadā

Donga (Ernesto dos Santos) ierakstīja un reģistrēja dziesmu Nacionālajā bibliotēkā. pa tālruni 1916. gadā kopā ar savu partneri Mauro de Almeidu.

Pionieris Donga, kurš bija Pixinguinha grupas dalībnieks, palīdzēja mainīt sabiedrības skatījumu uz sambu - lielā mērā pateicoties viņa mūzikai. pa tālruni kad samba tika atzīta par mūzikas žanru.

Mūzika pa tālruni kļuva zināms plašākai sabiedrībai nākamā gada karnevālā.

Pirmie sambas ritma ieraksti bija diezgan konservatīvi: tajos nebija rokasspiedienu vai perkusiju priekšmetu, kas bieži parādījās ballītēs tias namos un terreiros.

Svarīgākie cilvēki sambas pirmsākumos

Tia Ciata (1854-1924), bahiete, dzimusi Santo Amaro da Purificação, bija ļoti nozīmīgs vārds sambas vēsturē. 22 gadu vecumā meitene pārcēlās uz Riodežaneiro. 1890. gadā Tia Ciata devās dzīvot uz Praça XI, kas bija pazīstama kā Mazā Āfrika, jo tur dzīvoja daudzi atbrīvoti vergi. Pavāre un svētā meita apprecējās ar veiksmīgu melnādainu vīrieti (ierēdni) un lielu māju,Tia Ciata māja bija viens no sambas šūpuļiem Brazīlijā.

Starp pirmajām nozīmīgākajām šīs pilsētas sambas personībām no Rio, kas bieži apmeklēja Tia Ciata māju, bija Hilário Jovino Ferreira, Sinhô, Pixinguinha, Heitor dos Prazeres un Donga.

Zinātnieki apgalvo, ka Baianas spārns - sambas skolas - radās tieši kā veltījums Tia Ciata un pirmajām Baianas, kas bija atbildīgas par Bahijas lipīgā ritma atnešanu uz Riodežaneiro un par savu māju un teritoriju atvēršanu, lai rīkotu tikšanās.

Līdzās Tia Ciata arī citas melnādainās bahiāņu sievietes, piemēram, Tia Carmem, Tia Perciliana un Tia Amélia, atvēra savas mājas un kļuva par sambas matriarhi .

Noels Rosa (1910-1937), baltais vidusšķiras karioka, bija viens no nozīmīgākajiem Rio pilsētas sambas pirmās paaudzes pārstāvjiem. Ar saviem dziesmu tekstiem viņš bija sava veida sava laika hronika ar lielu humora devu.

Mēs domājam, ka jums varētu patikt arī šie raksti:

• Svarīgākās Bossa Nova dziesmas