Sisukord
Samba, Brasiilia kultuuri üks peamisi muusikastiile, on rikkaliku ja huvitava ajalooga, mis viitab mitmetele mõjutustele.
See rütm on Aafrika ja Brasiilia muusikastiilide sulandumise tulemus ning pärineb Bahiast, mis viidi 19. sajandi lõpus Rio de Janeirosse, kus see arenes edasi.
Orjad tõid samba seemne Brasiiliasse
Esimesed ilmingud, mis annaksid alust samba pärinevad aastast 16. sajandil koos Angola ja Kongo mustanahalistega Nad tõid kaasa seemne sellele, millest sai meie riigi üks tähtsamaid rütme.
Samba üks tähtsamaid eelkäijaid oli lundu, mida esitati senzalas (orjarahvamajades).
Rütmi anti jalgade ja kätega maale või oma kehale peksmisega, sest trumme või muid muusikainstrumente ei olnud.
O lundu, samba kõige kaugem eelkäija Aja jooksul imbus see "casa-grande" - koht, kus elasid maaomanik ja tema perekond.
Lundu pärines Aafrikast, täpsemalt Angolast, ja oli tantsu ja laulu ühendav manifestatsioon. Lundu, mille kehaliigutused on väga sarnased sellele, mida me teame sambana, ja mille rütmiline rütmika on sarnane, on paljude teadlaste arvates samba peamine esivanem.
Teine samba embrüo oli chula Chulas tantsiti roda, improviseeriti ja lauldi rühmas.
Samba lahkus Bahiast Rio de Janeirosse
Kuldse seaduse allkirjastamisega 1888. aastal suundusid paljud vabastatud orjad töövõimalusi otsides riigi pealinna, mis asus Rio de Janeiros. Just need inimesed, endised orjad, kes olid nüüd vabad, viisid embrüonaalse rütmi Bahiast Rio de Janeirosse. Just uues majas, riigi pealinnas, arenes seega 19. sajandi lõpus samba.
Linnas tekkinud samba on põhimõtteliselt linnamuusika vorm, mis sai keha ja hääle peamiselt läbi carioca slummides algselt vaesema elanikkonna seas .
Elavat ja spontaanset rütmi, mida sageli kaasnesid plaksutused ja mida lauldi pidudel, lisati hiljem karnevalidesse, mis algselt koosnesid cordões'ist.
Kus toimus sambas?
Sambas toimus tavaliselt vanemate mustanahaliste naiste majad ja terreiros Nad tulid Bahiast (rahva poolt tias) ja neil oli palju jooke, toitu ja muusikat.
Sambas - peod - kestsid terve öö ja neist võtsid tavaliselt osa boheemlased, sadamatöölised, endised cativod, capoeiristad, orjade järeltulijad - väga mitmekesine grupp.
Sambas oli seega marginaliseeritud rühmade vahelise suhtluse sotsiaalne funktsioon ja politsei, kes soovis olukorda kontrolli all hoida, hoidis neid tugevalt valvsalt.
Tia Ciata maja oli samba sünnikoht.
Kõige tähtsam maja piirkonnas, mis koondas oma põlvkonna samba koore, oli Tia Ciata Sellest on läbi käinud sellised suured nimed nagu Pixinguinha ja Donga.
Teise tähtsa musta baiana - Tia Perciliana, Santo Amaro - majas hakati sambaringis kasutusele võtma mõningaid pille, nagu näiteks pandeiro, mida hakati kasutama 1889. aastal.
Olulise rolliga samba kultuuris olid need Bahia naised varjupaik. Just nendes majades leidsid need, kes olid teatud mõttes tõrjutud, oma eakaaslasi ruumis, mis oli turvaline varjupaik, et lõbutseda ja suhelda teiste inimestega sarnastes tingimustes. Paljudes neist kohtumistest harrastati ka candomblé't ja muid religioosseid rituaale.
Samba populariseerimine
Linnareformidega, mis linnas toimusid, suruti see vaesem elanikkond äärealadele, kaugemale keskusest, ja lõpuks viidi see kultuur uutesse piirkondadesse, levitades festivale.
Sambat peeti tol ajal veel "morro" kultuuriks. Tolleaegse poliitilise olukorra tõttu oli samba sügavalt marginaliseeritud, sealhulgas palju politsei tagakiusamist.
Sambat hakati aja jooksul ametlikult nägema erinevas valguses. Üks teguritest, mis aitas samba kultuuri populariseerida, oli esimesed sambakoolide paraadid Rio de Janeiros mis toimus 1930ndate alguses.
Stsenaarium muutus ka toonase Vabariigi presidendi Getúlio Vargase osalemisega, kes lubas samba olemasolu, kui see ülistas meie maa omadusi, kui see oli patriootiline.
Vaata ka: Kaasaegne tants: mis see on, omadused ja näitedSeega hakkas samba alates 1930ndatest aastatest omandama kogukondlikumat ulatust, mis ei piirdunud enam vaid väiksema grupiga.
2005. aastal tunnistas UNESCO samba inimkonna immateriaalse kultuuripärandi hulka.
Kes olid esimesed sambistad
Selle esimese põlvkonna muusikud ei elanud muusikast, neil kõigil oli põhitöö, mis neid ülal pidas - samba oli pelgalt hobi, mille eest saadi vähe või üldse mitte mingit tasu.
See oli 1916. aastal, kui toonane helilooja Donga salvestas esmakordselt samba Rahvusraamatukogus - oli laul Telefoni teel See samm oli väga oluline muusikastiili ja nende loojate legitimeerimiseks.
Batucada omakorda jõudis samba salvestusele alles kolmteist aastat hiljem, 1929. aastal, kui Bando dos Tangarás salvestas Pavuna .
Samba nime päritolu kohta
Samba oli Aafrika sõna Neid elavaid meeste ja naiste koosviibimisi nimetati rahvapäraselt sambaks. Samba ei olnud seega algselt muusikastiili nimi, vaid seda kasutati ürituse tüübi tähistamiseks.
Esimest korda kasutati sõna samba ametlikult, nagu on teada, 1838. aastal, kui isa Lopes Gama kirjutas ajalehes O Carapuceiro, milles ta võrdles muusikaliselt erinevaid stiile: "sama meeldiv on samba d'almocreves, nagu Semiramis, Gaza-ladra, Tancredi". Preester kasutas sõna samba selles kontekstis üldistavalt ja viitas tantsude algupäraste tantsude realeAafrika.
Esimene salvestatud samba oli Telefoni teel aastal 1916
Donga (Ernesto dos Santos) salvestas ja registreeris laulu Rahvusraamatukogus. Telefoni teel 1916. aastal koos oma partneri Mauro de Almeidaga.
Pioneer Donga, kes kuulus Pixinguinha gruppi, aitas muuta ühiskonna arusaama sambast - suuresti tänu tema muusikale. Telefoni teel et sambat hakati tunnustama kui muusikastiili.
Muusika Telefoni teel sai avalikkusele teatavaks järgmise aasta karnevalil.
Vaata ka: Alegria, Alegria, Caetano Veloso (laulude analüüs ja tähendus) Donga, Pixinguinha, Chico Buarque, Hebe Camargo ja teised -- telefoni teelSambarütmi esimesed salvestused olid üsna konservatiivsed: neis puudusid käteklapid ja löökriistad, mis sageli esinesid tiase majade ja terreiros'de pidudel.
Samba päritolu kõige olulisemad inimesed
Tia Ciata (1854-1924), Santo Amaro da Purificação's sündinud bahialane, oli väga oluline nimi samba ajaloos. 22-aastaselt kolis ta Rio de Janeirosse. 1890. aastal läks Tia Ciata elama Praça XI-le, mida tunti Väike-Aafrikana, sest seal elas palju vabastatud orje. Kokk ja püha tütar abiellus eduka mustanahalise mehega (ametnik) ja suure majaga,Tia Ciata maja oli üks samba hällidest Brasiilias.
Tia Ciata majas käinud Rio linna samba esimeste tähtsate esindajate hulka kuulusid Hilário Jovino Ferreira, Sinhô, Pixinguinha, Heitor dos Prazeres ja Donga.
Teadlased ütlevad, et Baianade tiib, sambakool, tekkis just Tia Ciata ja esimeste Baianade austusavalduseks, kes vastutasid Bahia nakkava rütmi toomise eest Rio de Janeirosse ning oma majade ja alade avamise eest kohtumiste korraldamiseks.
Lisaks Tia Ciatale avasid oma maju ka mitmed teised mustanahalised Bahia naised - nagu Tia Carmem, Tia Perciliana ja Tia Amélia - ja neist said lõpuks oma majad. samba matriarhid .
Noel Rosa (1910-1937), valge keskklassi carioca, oli Rio linnasambasamba esimese põlvkonna üks tähtsamaid nimesid. Oma laulusõnadega oli ta omamoodi oma aja kroonik, milles oli palju huumorit.
Me arvame, et ka teile võiksid need artiklid meeldida:
- Kõige olulisemad Bossa Nova laulud
