સામ્બાની ઉત્પત્તિનો રસપ્રદ ઇતિહાસ

સામ્બા, બ્રાઝિલની સંસ્કૃતિની મુખ્ય સંગીત શૈલીઓમાંની એક, સમૃદ્ધ અને રસપ્રદ ઇતિહાસ ધરાવે છે જે પ્રભાવોના મિશ્રણ તરફ નિર્દેશ કરે છે.

લય એ આફ્રિકન અને બ્રાઝિલિયન સંગીત શૈલીઓ વચ્ચેના મિશ્રણનું પરિણામ છે અને 19મી સદીના અંતમાં તેને રિયો ડી જાનેરો લઈ જવામાં આવ્યા બાદ બહિયામાં ઉભરી આવ્યું, જ્યાં તેનો વિકાસ થયો.

ગુલામો સામ્બાના બીજને બ્રાઝિલમાં લાવ્યા

પ્રથમ અભિવ્યક્તિઓ જે આપશે સામ્બાનો ઉદય એંગોલા અને કોંગોના અશ્વેતો સાથે સોળમી સદીનો છે જેઓ ગુલામો તરીકે બ્રાઝિલમાં આવ્યા હતા. તેઓ આપણા દેશમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ લયમાંથી એક બની જશે તેનું બીજ લાવ્યા.

સામ્બાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પુરોગામીઓમાંનું એક લુંડુ હતું, જે સ્લેવ ક્વાર્ટર્સમાં બનાવવામાં આવતું હતું. સેન્ઝાલા એ રહેવાની જગ્યા હતી જ્યાં ગુલામો ગુલામીના સમયગાળા દરમિયાન રહેતા હતા.

પગ અને હાથ જમીન પર અથવા શરીર પર જ મારવાથી લય આપવામાં આવતો હતો કારણ કે ત્યાં કોઈ ડ્રમ અથવા અન્ય કોઈ સંગીત નહોતું. સાધન ઉપલબ્ધ છે.

સામ્બાનું સૌથી દૂરસ્થ પુરોગામી લુંડુ , મોટા ઘર દ્વારા સમાઈ ગયું - જ્યાં જમીનમાલિક અને તેનો પરિવાર રહેતો હતો.

આ લુંડુ આફ્રિકાથી આવ્યું હતું, વધુ સ્પષ્ટ રીતે અંગોલાથી, અને એક અભિવ્યક્તિ હતું જે નૃત્ય અને ગીતને મિશ્રિત કરે છે. શરીરની હલનચલન જે આપણે સામ્બા તરીકે જાણીએ છીએ તેના જેવી જ છે અને સમાન લયબદ્ધ લય સાથે,સંખ્યાબંધ વિદ્વાનો દ્વારા લુંડુને સામ્બાના મુખ્ય પૂર્વજ તરીકે ગણવામાં આવે છે.

અન્ય સામ્બાનો ગર્ભ ચૂલા હતો , જે નમ્રતાના જૂથના ફેરફાર સાથે બહિયાથી રિયો ડી જાનેરો આવ્યો હતો. લોકો ચુલામાં, લોકો વર્તુળોમાં નાચતા હતા, ઇમ્પ્રુવાઇઝ્ડ હતા અને જૂથોમાં ગાયા હતા.

સામ્બાએ બહિયા છોડી દીધું અને રિયો ડી જાનેરોમાં સમાપ્ત થયું

1888માં લેઇ એરિયા પર હસ્તાક્ષર સાથે, ઘણા ગુલામોને મુક્ત કર્યા નોકરીની તકોની શોધમાં દેશની રાજધાની, જે રિયો ડી જાનેરોમાં સ્થિત હતી, ગયા. તે આ લોકો હતા, ભૂતપૂર્વ ગુલામો હવે મુક્ત છે, જેમણે રિયો ડી જાનેરોમાં બાહિયાની ગર્ભની લય લાવી હતી. દેશની રાજધાની કાસા નોવા ખાતે 19મી સદીના અંતમાં સામ્બાનો વિકાસ થયો હતો.

શહેરમાં ઉભરી આવેલ આ સામ્બા મૂળભૂત રીતે શહેરી સંગીતમય સ્વરૂપ છે, જેણે મુખ્યત્વે શરીર અને અવાજ મેળવ્યો હતો <4 રિયો ડી જાનેરોની ટેકરીઓમાં મૂળ જરૂરિયાતમંદ વસ્તીમાં .

જીવંત અને સ્વયંસ્ફુરિત લય - ઘણીવાર તાળીઓ વડે - જે પાર્ટીઓમાં ગાવામાં આવતી હતી, જે પાછળથી કાર્નિવલમાં સમાવિષ્ટ થઈ હતી, જે શરૂઆતમાં શબ્દમાળાઓ દ્વારા રચવામાં આવ્યા હતા.

સામ્બા ક્યાં થયા હતા?

સાંબા સામાન્ય રીતે વૃદ્ધ કાળી સ્ત્રીઓના ઘરો અને યાર્ડોમાં થતા હતા , જેઓ અહીંથી આવી હતી. બહિયા (લોકપ્રિય રીતે કાકી તરીકે ઓળખાય છે), અને તેમની પાસે પુષ્કળ પીણું, ખોરાક અને સંગીત હતું.

સામ્બા - પાર્ટીઓ - થી ચાલી હતી.આખી રાત અને સામાન્ય રીતે, બોહેમિયનો, ડોક્સના કામદારો, ભૂતપૂર્વ બંદીવાસીઓ, કેપોઇરિસ્ટા, ગુલામોના વંશજો, એક ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર જૂથ દ્વારા વારંવાર આવતા હતા.

તેથી, સામ્બાઓમાં એક કાર્ય ક્રિયાપ્રતિક્રિયા હતી હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા જૂથો વચ્ચે અને પોલીસ દ્વારા અત્યંત રક્ષિત હતા, જેઓ પરિસ્થિતિને નિયંત્રણમાં રાખવાના હેતુથી હતા.

ટિયા સિયાટાનું ઘર સામ્બાનું જન્મસ્થળ હતું

પ્રદેશનું સૌથી મહત્વનું ઘર , જેણે તેની પેઢીના સામ્બાની ક્રીમ એકસાથે લાવેલી, તે Tia Ciata ની હતી. પિક્સિંગુઇન્હા અને ડોંગા જેવા મોટા નામોએ ત્યાં પર્ફોર્મન્સ આપ્યું.

સાન્ટો અમારોની અન્ય એક મહત્વની કાળી બાહિયન મહિલા - ટિયા પરસિલિયાનાના ઘરે - સામ્બા વર્તુળમાં કેટલાક વાદ્યો રજૂ થવા લાગ્યા, જેમ કે પાંડેઇરો, જે 1889 માં ઉપયોગમાં લેવાનું શરૂ થયું.

સામ્બાની સંસ્કૃતિમાં મહત્વની ભૂમિકા સાથે, આ બાહિયન મહિલાઓએ આશ્રય તરીકે સેવા આપી હતી. તે આ ઘરોમાં હતું કે જેઓ, એક રીતે, બાકાત હતા, તેઓ તેમના સાથીદારોને એવી જગ્યામાં મળ્યા કે જે આનંદ માણવા અને સમાન પરિસ્થિતિઓમાં અન્ય લોકો સાથે સંબંધ રાખવા માટે સલામત આશ્રય તરીકે સેવા આપે છે. આમાંની ઘણી સભાઓમાં કેન્ડોમ્બ્લે અને અન્ય ધાર્મિક વિધિઓની પ્રથા પણ હતી.

સામ્બાનું લોકપ્રિયકરણ

શહેરમાં થયેલા શહેરી સુધારાઓ સાથે, આ ગરીબ વસ્તીને ધકેલવામાં આવી હતી. પરિઘ પરના સ્થાનો, કેન્દ્રથી વધુ દૂર, અને આ સંસ્કૃતિને ફેલાવતા નવા પ્રદેશોમાં લઈ ગયા.પાર્ટીઓ.

સામ્બા, તે સમયે, હજુ પણ "ઝૂંપડપટ્ટી" સંસ્કૃતિ તરીકે જોવામાં આવતું હતું. તે ક્ષણની રાજકીય પરિસ્થિતિને કારણે, પોલીસ દ્વારા ખૂબ જ સતાવણી સાથે પણ, સામ્બા ખૂબ જ હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયો હતો.

સામ્બા ઔપચારિક રીતે અલગ-અલગ આંખોથી જોવા માટે સમય પસાર થઈ ગયો. સામ્બા સંસ્કૃતિને લોકપ્રિય બનાવવામાં મદદ કરનાર પરિબળોમાંનું એક હતું રિઓ ડી જાનેરોમાં પ્રથમ સામ્બા સ્કૂલ પરેડ , જે 1930ના દાયકાની શરૂઆતમાં યોજાઈ હતી.

ગેટ્યુલિયોની ભાગીદારીથી દ્રશ્ય પણ બદલાઈ ગયું હતું. વર્ગાસ, પ્રજાસત્તાકના તત્કાલીન પ્રમુખ, જેમણે જ્યાં સુધી સામ્બાને અસ્તિત્વમાં રહેવાની મંજૂરી આપી ત્યાં સુધી તે આપણી ભૂમિની વિશેષતાઓની પ્રશંસા કરે છે, કે તે દેશભક્તિ છે.

તેથી, 1930 ના દાયકાથી સામ્બાની શરૂઆત થઈ. વધુ સામુદાયિક અવકાશ, જે હવે લોકોના નાના જૂથ સુધી મર્યાદિત નથી.

2005માં, યુનેસ્કોએ સામ્બાને માનવતાના અમૂર્ત વારસા તરીકે માન્યતા આપી હતી.

પ્રથમ સંબિસ્તા કોણ હતા

આ પ્રથમ પેઢીના સંગીતકારો સંગીતમાંથી આજીવિકા નહોતા મેળવતા, તેઓની પાસે મુખ્ય નોકરીઓ હતી જે તેમને ટેકો આપતી હતી - સામ્બા એક માત્ર શોખ હતો જેમાં ઓછા કે પગાર વગરનો હતો.

તે 1916માં તત્કાલીન સંગીતકાર 4 સંગીતની શૈલી અને ગીતો બનાવનારાઓને કાયદેસર બનાવવા માટે આ પગલું અત્યંત મહત્ત્વનું હતું.

બટુકાડા, બદલામાં,માત્ર તેર વર્ષ પછી, 1929માં સામ્બા રેકોર્ડિંગમાં પ્રવેશ કર્યો, જ્યારે બંદો ડોસ ટંગારાસે ના પાવુના રેકોર્ડ કર્યું.

સામ્બા નામની ઉત્પત્તિ વિશે

સામ્બા એ <4 હતું આફ્રિકન મૂળનો શબ્દ રિયો ડી જાનેરોના સૌથી ગરીબ પ્રદેશોમાં યોજાતી પાર્ટીઓનો સંદર્ભ આપવા માટે વપરાય છે. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ સાથેના આ જીવંત મુકાબલો, લોકપ્રિય રીતે સાંબા તરીકે ઓળખાતા હતા. તેથી, સામ્બા, મૂળ રીતે સંગીતની શૈલીનું નામ નહોતું, પરંતુ તેનો ઉપયોગ ઘટનાના પ્રકારને નિયુક્ત કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો.

રેકોર્ડ્સ અનુસાર, પ્રથમ વખત જ્યારે સામ્બા શબ્દનો ઔપચારિક ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, તે 1838માં થયો હતો. આ પ્રસંગ, ફાધર લોપેસ ગામાએ અખબાર ઓ કારાપુસીરોમાં સંગીતની વિવિધ શૈલીઓની તુલના કરતી વખતે લખ્યું: "સેમિરામિસ, ગાઝા-લાદ્રા, ટેન્ક્રેડી જેવા સામ્બા ડી'આલ્મોક્રીવ્સ ખૂબ જ સુખદ છે". પાદરીએ આ સંદર્ભમાં સામ્બા શબ્દનો ઉપયોગ આફ્રિકન મૂળના નૃત્યોની શ્રેણીને સામાન્ય બનાવવા અને તેનો સંદર્ભ આપવા માટે કર્યો હતો.

પ્રથમ રેકોર્ડ કરાયેલ સામ્બા ફોન દ્વારા , 1916માં

ડોંગા (અર્નેસ્ટો ડોસ સાન્તોસ) એ 1916માં તેમના પાર્ટનર મૌરો ડી અલ્મેડા સાથે બનાવેલ ગીત ફોન દ્વારા ને નેશનલ લાઇબ્રેરીમાં રેકોર્ડ અને રજીસ્ટર કરાવ્યું હતું.

પાયોનિયર, ડોંગા, જેઓ પિક્સિંગુઇન્હાના જૂથે, સમાજ દ્વારા સામ્બાને જોવાની રીતને બદલવામાં મદદ કરી - તે મોટે ભાગે સંગીતને આભારી છે ફોન પર કે સામ્બાને સંગીતની શૈલી તરીકે ઓળખવામાં આવી.

સંગીત ફોન પર રહ્યાતે પછીના વર્ષના કાર્નિવલમાં સામાન્ય લોકો દ્વારા ઓળખાય છે.

સામ્બા લયના પ્રથમ રેકોર્ડિંગ્સ તદ્દન રૂઢિચુસ્ત હતા: ત્યાં કોઈ તાળીઓ અથવા પર્ક્યુસન નહોતા. વસ્તુઓ કે જે તેઓ ઘણીવાર તેમની કાકીના ઘરો અને યાર્ડમાં પાર્ટીઓમાં દેખાય છે.

સામ્બાના મૂળના સૌથી મહત્વપૂર્ણ લોકો

ટિયા સિયાટા (1854-1924), સાન્તો અમારો દા પ્યુરિફિકાઓમાં જન્મેલી બહિયન મહિલા, સામ્બાના ઇતિહાસમાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ નામ હતું. છોકરી 22 વર્ષની ઉંમરે રિયો ડી જાનેરોમાં રહેવા ગઈ. 1890 માં, ટિયા સિયાટા પ્રાસા XI માં રહેવા ગઈ, જે લિટલ આફ્રિકા તરીકે જાણીતી હતી કારણ કે તેમાં ઘણા મુક્ત ગુલામો રાખવામાં આવ્યા હતા. કૂક અને એક સંતની પુત્રી, તેણીએ એક સફળ કાળા માણસ (જાહેર સેવક) સાથે લગ્ન કર્યા અને, મોટા ઘર સાથે, સંગીત અને પાર્ટીઓ કરનારા મહેમાનો માટે વારંવાર દરવાજા ખોલ્યા. ટિયા સિયાટાનું ઘર બ્રાઝિલમાં સામ્બાના જન્મસ્થળોમાંનું એક હતું.

રિઓ ડી જાનેરોમાં આ શહેરી સામ્બાની પ્રથમ મહત્વની વ્યક્તિઓમાં, જેઓ વારંવાર ટિયા સિયાટાના ઘરે આવતા હતા, હિલારિયો જોવિનો ફેરેરા, સિન્હો, પિક્સિંગુઇન્હા, હીટર ડોસ હતા. પ્રઝેરેસ અને ડોંગા.

વિદ્વાનો કહે છે કે સામ્બા શાળાઓની બાયનાસ પાંખ, ટિયા સિયાટાને શ્રદ્ધાંજલિ તરીકે ચોક્કસ રીતે ઉભરી આવી હતી અને બહિયાની ચેપી લયને રિયો ડી જાનેરોમાં લાવવા માટે અને તેમના ખોલવા માટે જવાબદાર પ્રથમ બાયનાસ આશ્રય માટે ઘરો અને યાર્ડ્સ

નોએલ રોઝા (1910-1937), રિયો ડી જાનેરોમાં મધ્યમ વર્ગનો એક ગોરો માણસ, રિયો ડી જાનેરોમાં શહેરી સામ્બાની પ્રથમ પેઢીના સૌથી મહત્વપૂર્ણ નામોમાંનું એક હતું. તેના ગીતો વડે, તેણે ઘણી રમૂજ સાથે તેના સમયનો એક પ્રકારનો ક્રોનિકલ બનાવ્યો.

અમને લાગે છે કે તમને આ લેખો પણ ગમશે:

• સૌથી મહત્વપૂર્ણ બોસા નોવા ગીતો