Fascinantna istorija nastanka sambe

Samba, jedan od glavnih muzičkih žanrova brazilske kulture, ima bogatu i zanimljivu povijest koja ukazuje na mješavinu utjecaja.

Ritam je rezultat fuzije između afričkih i brazilskih muzičkih stilova i pojavio se u Bahiji, nakon što je krajem 19. stoljeća odveden u Rio de Janeiro, gdje se i razvio.

Robovi su donijeli sjeme sambe u Brazil

Prve manifestacije koje će dati Uspon na sambu datira iz šesnaestog veka sa crncima iz Angole i Konga koji su stigli u Brazil kao robovi. Oni su donijeli sjeme onoga što će postati jedan od najvažnijih ritmova u našoj zemlji.

Jedan od najvažnijih prethodnika sambe bio je lundu, koji se stvarao u robovlasničkim četvrtima. Senzale su bile prenoćišta u kojima su robovi živjeli za vrijeme ropstva.

Ritam se davao udaranjem stopala i ruku po zemlji ili po samom tijelu jer nije bilo bubnja ili nekog drugog mjuzikla. instrument dostupan .

lundu, najudaljeniji prethodnik sambe , na kraju je apsorbiran u veliku kuću - u kojoj su živjeli zemljoposjednik i njegova porodica.

lundu je došao iz Afrike, tačnije iz Angole, i bio je manifestacija koja je pomiješala ples i pjesmu. Sa pokretima tijela vrlo sličnim onome što znamo kao samba, i sa sličnom ritmičkom kadencem,lundu se od strane mnogih učenjaka smatra glavnim pretkom sambe.

Još jedan samba embrion bio je chula , koji je došao u Rio de Janeiro iz Bahije sa promjenom grupe skromnijih ljudi. U chuli, ljudi su plesali u krugovima, improvizirali i pjevali u grupama.

Samba je napustio Bahiu i završio u Rio de Janeiru

Sa potpisivanjem Lei Áurea 1888. godine, mnogi su oslobođeni robovi otišao u glavni grad zemlje, koji se nalazio u Rio de Žaneiru, u potrazi za mogućnostima za posao. Upravo su ti ljudi, bivši robovi sada slobodni, donijeli embrionalni ritam Bahije u Rio de Janeiro. Upravo u Casa Nova, u glavnom gradu zemlje, samba se razvila krajem 19. stoljeća.

Ova samba koja se pojavila u gradu je u osnovi urbana muzička forma, koja je uglavnom dobila tijelo i glas u brdima Rio de Žaneira među prvobitno potrebnim stanovništvom .

Živah i spontan ritam - često praćen pljeskanjem rukama - koji se pjevao na zabavama, na kraju je kasnije uklopljen u karnevale, koji u početku su bile sastavljene od žica.

Gdje se samba održavao?

Samba se uglavnom odvijala u kućama i dvorištima starijih crnkinja , koje su dolazile iz Bahia (popularno zovu tetke), i imali su puno pića, hrane i muzike.

Samba - zabave - trajale su odcijelu noć i općenito su ih posjećivali boemi, radnici s pristaništa, bivši zarobljenici, kapueri, potomci robova, vrlo raznolika grupa.

Sambe su, dakle, imale funkcionalnu interakciju između marginalizovanih grupa i pod strogim nadzorom policije, koja je nameravala da zadrži kontrolu nad situacijom.

Kuća Tia Ciate bila je rodno mesto sambe

Najvažnija kuća u regionu , koja je okupila kremu sambe svoje generacije, bila je ona Tia Ciata . Tamo su nastupala velika imena kao što su Pixinguinha i Donga.

U kući druge važne crnkinje Bahianke - Tia Perciliane, iz Santo Amara - neki instrumenti su počeli da se uvode u krug sambe, kao što je pandeiro, koji počele su da se koriste 1889.

Sa važnom ulogom u kulturi sambe, ove bahijske žene služile su kao sklonište. Upravo u tim kućama oni koji su na neki način bili isključeni našli su svoje vršnjake u prostoru koji je služio kao sigurno utočište za zabavu i odnos sa drugim ljudima u sličnim uslovima. Na mnogim od ovih sastanaka bilo je i prakticiranja candombléa i drugih vjerskih rituala.

Popularizacija sambe

Uz urbane reforme koje su se odvijale u gradu, ovo siromašnije stanovništvo je potisnuto na mjesta na periferiji, udaljenija od centra, i na kraju prenijela ovu kulturu u nove regije širećižurke.

Samba se u to vrijeme još uvijek smatrala "slamskom" kulturom. Zbog trenutne političke situacije, samba je bila duboko marginalizirana, čak i uz mnogo progona od strane policije.

Samba je formalno prošla s vremenom da bi se mogla vidjeti drugim očima. Jedan od faktora koji je pomogao popularizaciji kulture sambe bile su prve školske parade sambe u Rio de Janeiru , koje su se održale ranih 1930-ih.

Scena se također promijenila uz učešće Getúlia Vargas, tadašnji predsjednik Republike, koji je dozvolio da samba postoji sve dok je hvalila atribute naše zemlje, da je patriotska.

Dakle, od 1930-ih pa nadalje samba je počela imati veći obim zajednice, ne ograničavajući se više na manju grupu ljudi.

Unesco je 2005. priznao sambu kao nematerijalnu baštinu čovječanstva.

Ko su bili prvi sambisti

Muzičari ove prve generacije nisu živjeli od muzike, svi su imali glavne poslove koji su ih izdržavali - samba je bila običan hobi sa malo ili bez plaće.

Bilo je 1916. godine tadašnji kompozitor Donga je prvi put snimio sambu u Nacionalnoj biblioteci - bila je to pjesma Pelo telephone . Ovaj korak je bio izuzetno važan za legitimizaciju muzičkog žanra i onih koji su stvarali pjesme.

Batucada je pakušao u snimku sambe tek trinaest godina kasnije, 1929. godine, kada je Bando dos Tangarás snimio Na Pavuna .

O porijeklu imena samba

Samba je bio riječ afričkog porijekla koristila se za žurke koje su se održavale u najsiromašnijim regijama Rio de Žaneira. Ovi živahni susreti, sa muškarcima i ženama, popularno su nazvani sambama. Samba, dakle, izvorno nije bio naziv muzičkog žanra, već se koristio za označavanje vrste događaja.

Prvi put da je riječ samba službeno upotrijebljena, prema zapisima, bilo je 1838. godine. Tom prilikom je otac Lopes Gama napisao u novinama O Carapuceiro upoređujući različite stilove u muzičkom smislu: „tako je ugodan samba d'almocreves, poput Semiramisa, Gaza-ladra, Tancredi“. Sveštenik je koristio reč samba u ovom kontekstu da generalizuje i upućuje na niz plesova afričkog porekla.

Prva zabeležena samba bila je Po telefonu , 1916.

Donga (Ernesto dos Santos) je 1916. godine snimio i registrovao u Nacionalnoj biblioteci pjesmu Po telefonu koju je napravio sa svojim partnerom Maurom de Almeidom.

Pionir, Donga, koji je bio dio grupa Pixinguinha, pomogla je da se promijeni način na koji društvo gleda na sambu - uglavnom zahvaljujući muzici Na telefonu samba je postala prepoznata kao muzički žanr.

Muzika Preko telefona ostaopoznata široj javnosti na karnevalu sljedeće godine.

Prvi snimci sambe ritma bili su prilično konzervativni: nije bilo pljeskanja rukama ili udaraljki predmeti koje su često pojavljivali na zabavama u kućama i dvorištima svojih tetaka.

Najvažniji ljudi u nastanku sambe

Tia Ciata (1854-1924), žena Bahian rođena u Santo Amaro da Purificação, bila je veoma važno ime u istoriji sambe. Devojka se preselila u Rio de Žaneiro sa 22 godine. Godine 1890. Tia Ciata je otišla da živi u Praça XI, koja je bila poznata kao Mala Afrika jer je u njoj bilo mnogo oslobođenih robova. Kuharica i kćerka sveca, udala se za uspješnog crnca (javnog službenika) i sa velikom kućom često otvarala kapije gostima koji su pravili muziku i zabave. Kuća Tia Ciate bila je jedno od rodnih mjesta sambe u Brazilu.

Među prvim važnim figurama ove urbane sambe u Rio de Janeiru, koji su posjećivali kuću Tia Ciate, bili su Hilário Jovino Ferreira, Sinhô, Pixinguinha, Heitor dos Prazeres i Donga.

Učenjaci kažu da je krilo baiana, škola sambe, nastalo upravo kao počast Tia Ciati i prvim baianama odgovornim za donošenje zaraznog ritma Bahie u Rio de Janeiro i za otvaranje njihovih kuće i dvorišta za zaklon

Pored Tia Ciate, brojne druge crne baiane - kao što su Tia Carmem, Tia Perciliana i Tia Amélia - otvorile su svoje domove i na kraju postale samba matriarchs .

Noel Rosa (1910-1937), bijelac iz srednje klase u Rio de Janeiru, bio je jedno od najvažnijih imena prve generacije urbane sambe u Rio de Janeiru. Svojim tekstovima napravio je svojevrsnu hroniku svog vremena, sa dosta humora.

Mislimo da bi vam se mogli svidjeti i članci:

• Najvažnije pjesme Bossa Nove