Самбаның пайда болуының қызықты тарихы

Бразилия мәдениетінің негізгі музыкалық жанрларының бірі Самбаның әсерлер қоспасын көрсететін бай және қызықты тарихы бар.

Ритм африкалық және бразилиялық музыкалық стильдердің үйлесімінің нәтижесі болып табылады. Бахияда пайда болды, 19 ғасырдың аяғында Рио-де-Жанейроға апарылды, онда ол дамыды.

Құлдар самба тұқымын Бразилияға әкелді

Алғашқы көріністер беретін еді. Самбаға көтерілу Бразилияға құл ретінде келген Ангола мен Конгодан қара нәсілділермен он алтыншы ғасырдан басталады. Олар біздің еліміздегі ең маңызды ырғақтардың біріне айналатын нәрсенің тұқымын әкелді.

Самбаның ең маңызды предшественниктерінің бірі құлдық үйлерде жасалған лунду болды. Сензалалар құлдық дәуірде құлдар тұратын үйлер болды.

Ырғақ барабан немесе басқа музыкалық аспап болмағандықтан, аяқ пен қолды жерге немесе дененің өзіне соғу арқылы берілді. қол жетімді құрал .

Самбаның ең шалғайдағы ізашары лунду жер иесі мен оның отбасы тұратын үлкен үйге сіңіп кетті.

лунду Африкадан, дәлірек айтқанда Анголадан шыққан және би мен әнді араластырған көрініс болды. Дене қимылдары біз білетін самбаға өте ұқсас және ұқсас ырғақты каденцияменлунду бірқатар ғалымдар самбаның негізгі атасы ретінде қарастырады.

Тағы бір самба эмбрионы - бахиядан Рио-де-Жанейроға кішіпейіл топтың ауысуымен келген чула адамдар. Чулада адамдар дөңгелене билеп, импровизация жасап, топ болып ән айтты.

Самба Бахияны тастап, Рио-де-Жанейроға келді

1888 жылы Лей Уреа келісіміне қол қоюмен көптеген бостандыққа шыққан құлдар жұмыс іздеу үшін Рио-де-Жанейрода орналасқан елдің астанасына барды. Рио-де-Жанейроға Бахияның эмбриондық ырғағын әкелген дәл осы адамдар, бұрынғы құлдар болды. Дәл ел астанасындағы Casa Nova-да самба 19 ғасырдың аяғында дамыды.

Қалада пайда болған бұл самба негізінен дене мен дауысқа ие болған қалалық музыкалық форма болып табылады Рио-де-Жанейро төбелерінде бастапқыда мұқтаж халық арасында .

Кезінде қол соғумен жүретін жанды және стихиялы ырғақ кештерде шырқалып, кейінірек карнавалдарға қосылды. әуелгіде ішектілер арқылы жасалды.

Самбастар қай жерде болды?

Самбалар негізінен егде жастағы қара нәсілді әйелдердің үйлері мен аулаларында орын алды. Бахия (халық арасында апайлар деп аталады) және олар көп сусын, тамақ және музыка болды.

Самбалар - кештер - бастап созылды.түні бойы және тұтастай алғанда, богемиялықтар, док жұмысшылары, бұрынғы тұтқындар, капоэйристер, құлдардың ұрпақтары, өте алуан түрлі топ жиі жүретін. маргиналды топтар арасында және жағдайды бақылауда ұстауды көздеген полицияның жоғары күзетімен болды.

Тиа Сиатаның үйі самбаның туған жері

Аймақтың ең маңызды үйі болды. Өз ұрпағының самба қаймағын біріктірген Тиа Сиата болды. Онда Пиксингуинха және Донга сияқты үлкен есімдер өнер көрсетті.

Тағы бір маңызды қара бахииялық әйелдің үйінде - Санто-Амародан шыққан Тиа Персилиана - самба шеңберіне пандейро сияқты кейбір аспаптар енгізіле бастады. 1889 жылы қолданыла бастады.

Самба мәдениетінде маңызды рөл атқара отырып, бұл Бахия әйелдері баспана ретінде қызмет етті. Дәл осы үйлерде, белгілі бір дәрежеде, шеттетілгендер өздерінің құрдастарын көңіл көтеру және ұқсас жағдайда басқа адамдармен қарым-қатынас жасау үшін қауіпсіз баспана ретінде қызмет ететін кеңістікте тапты. Осы кездесулердің көпшілігінде кандомбль және басқа да діни рәсімдер болды.

Самбаны танымал ету

Қалада өткен қалалық реформалармен бұл кедей халықты итермеледі. шеткері жерлерде, орталықтан әлдеқайда алыс және бұл мәдениетті жаңа аймақтарға таратып, ақырындакештер.

Самба, ол кезде әлі де «шөл» мәдениеті ретінде қарастырылды. Сол кездегі саяси жағдайға байланысты, самба полицияның көп қудалауына қарамастан, терең маргиналды болды.

Самба ресми түрде уақыт өте келе әртүрлі көздермен көрінді. Самба мәдениетін танымал етуге көмектескен факторлардың бірі 1930 жылдардың басында өткен Рио-де-Жанейродағы самба мектебінің алғашқы шерулері болды.

Сахна Гетулионың қатысуымен де өзгерді. Варгас, республиканың сол кездегі президенті, ол біздің жеріміздің атрибуттарын, оның патриоттық екенін мадақтағанша самбаның өмір сүруіне мүмкіндік берді.

Сондықтан, самба 1930 жылдардан бастап пайда бола бастады. қауымдастық ауқымы бұдан былай азырақ адамдар тобымен шектелмейді.

2005 жылы ЮНЕСКО самбаны адамзаттың материалдық емес мұрасы деп таныды.

Алғашқы самбисталар кімдер болды

Осы бірінші буынның музыканттары музыкамен күн көрмейтін, олардың барлығының негізгі жұмысы болды, олар өздеріне қолдау көрсетті - самба аз немесе мүлдем ақысыз хобби болды.

Дәл 1916 жылы сол кездегі композитор Донга Ұлттық кітапханада алғаш рет самба жазды - бұл Пело телефоны әні. Бұл қадам музыкалық жанрды және әндерді жасағандарды заңдастыру үшін өте маңызды болды.

Батукада өз кезегінде,Самба жазбасына он үш жылдан кейін ғана, 1929 жылы Бандо дос Тангарас На Павуна жазған кезде кірді.

Самба атауының шығу тегі туралы

Самба <4 болды>африкалық шыққан сөз Рио-де-Жанейроның ең кедей аймақтарында өткен кештерге қатысты қолданылады. Ерлер мен әйелдердің бұл жанды кездесулері халық арасында самбалар деп аталды. Демек, самба бастапқыда музыкалық жанрдың атауы емес, оқиға түрін белгілеу үшін қолданылған.

Самба сөзі ресми түрде алғаш рет, жазбаларға сәйкес, 1838 жылы қолданылған. Осы орайда, Әке Лопес Гама O Carapuceiro газетінде әртүрлі стильдерді музыкалық тұрғыдан салыстыра отырып: «Семирамида, Газа-ладра, Танкреди сияқты самба д'альмокрев өте жағымды» деп жазды. Діни қызметкер осы контексте самба сөзін жалпылау және африкалық шыққан билер сериясына сілтеме жасау үшін қолданған.

Алғаш рет жазылған самба Телефон арқылы , 1916 жылы

Донга (Эрнесто дос Сантос) 1916 жылы өзінің серіктесі Мауро де Альмейдамен бірге орындаған Телефон арқылы әнін жазып алып, Ұлттық кітапханада тіркеді. Pixinguinha тобы, қоғамның самбаға деген көзқарасын өзгертуге көмектесті - бұл негізінен Телефондағы музыканың арқасында самба музыкалық жанр ретінде танылды.

Музыка Телефон арқылы қалдыкелесі жылғы карнавалда көпшілікке белгілі.

Самба ырғағының алғашқы жазбалары өте консервативті болды: қол соғу немесе соқпалы аспаптар болмаған. нағашыларының үйлері мен аулаларындағы кештерде жиі көрінетін заттар.

Самбаның шығу тегі бойынша ең маңызды адамдар

Тиа Сиата (1854-1924), Санто-Амаро да Пурификасао қаласында дүниеге келген бахииялық әйел самба тарихындағы өте маңызды есім болды. Қыз Рио-де-Жанейроға 22 жасында көшті. 1890 жылы Тиа Сиата Праса XI-де тұруға кетті, ол Кіші Африка деп аталды, өйткені онда көптеген бостандыққа шыққан құлдар болды. Аспаз және әулиенің қызы, ол табысты қара адамға (мемлекеттік қызметкер) үйленді және үлкен үйі бар, музыка мен кештер жасайтын қонақтарға жиі қақпаларды ашты. Тиа Сиатаның үйі Бразилиядағы самбаның туған жерінің бірі болды.

Рио-де-Жанейродағы осы қалалық самбаның алғашқы маңызды тұлғаларының арасында Тиа Сиатаның үйіне жиі келетін Хиларио Джовино Феррейра, Синхо, Пиксингуинха, Гейтор дос болды. Празерес және Донга.

Ғалымдар самба мектептерінің байана қанаты дәл Тиа Сиатаға және Рио-де-Жанейроға Бахияның жұқпалы ырғағын әкелуге және оларды ашуға жауапты алғашқы байаналарға құрмет ретінде пайда болғанын айтады. баспана үшін үйлер мен аулалар

Тиа Сиатадан басқа, Тиа Кармем, Тиа Персилиана және Тиа Амелиа сияқты бірқатар басқа қара байаналар - өз үйлерін ашып, самба матриархтары болды.

Ноэль Роза (1910-1937), Рио-де-Жанейродағы орта таптан шыққан ақ адам, Рио-де-Жанейродағы қалалық самбаның бірінші буынының маңызды есімдерінің бірі болды. Ол өзінің сөздерімен өз заманының шежіресін, әзіл-оспақпен жасады.

Сіздерге мақалалар да ұнауы мүмкін деп ойлаймыз:

• Ең маңызды Bossa Nova әндері