Захватывающая история возникновения самбы

Самба, один из основных музыкальных жанров в бразильской культуре, имеет богатую и интересную историю, связанную со смесью влияний.

Этот ритм является результатом слияния африканского и бразильского музыкальных стилей и зародился в штате Баия, откуда в конце XIX века был перевезен в Рио-де-Жанейро, где и получил свое развитие.

Рабы принесли семя самбы в Бразилию

Первые проявления, положившие начало самбе, относятся к 16 век с чернокожими из Анголы и Конго Они принесли с собой семя того, что станет одним из самых важных ритмов в нашей стране.

Одним из важнейших предшественников самбы был лунду, который исполнялся в сенсалиях (кварталах рабов).

Ритм задавался ударами ног и рук по земле или по собственному телу, поскольку не было ни барабана, ни какого-либо другого музыкального инструмента.

O lundu, самый отдаленный предшественник samba Со временем она была поглощена "casa-grande" - местом, где жил землевладелец и его семья.

Лунду пришел из Африки, точнее из Анголы, и представлял собой проявление, в котором смешивались танец и пение. С движениями тела, очень похожими на то, что мы знаем как самба, и с похожим ритмическим кадансом, лунду считается многими учеными главным предком самбы.

Еще один зародышем самбы была чула В чуле люди танцевали в роде, импровизировали и пели в группе.

Самба уехала из Баии в Рио-де-Жанейро

После подписания Золотого закона в 1888 году многие освобожденные рабы в поисках работы направились в столицу страны, которая находилась в Рио-де-Жанейро. Именно эти люди, бывшие рабы, ставшие теперь свободными, перенесли зарождающийся ритм из Баии в Рио-де-Жанейро. Поэтому именно в новом доме, в столице страны, самба получила свое развитие в конце XIX века.

Самба, возникшая в городе, по сути, является городской формой музыки, которая обрела тело и голос в основном благодаря в трущобах кариоки среди изначально более бедного населения .

Живой и спонтанный ритм - часто сопровождаемый хлопками - который исполнялся на вечеринках, позже был включен в карнавалы, которые первоначально состояли из кордебалетов.

Где проходил самба?

Самбы обычно проводились в дома и террейросы пожилых чернокожих женщин. Они приехали из Баии (в народе их называют тиас), и у них было много напитков, еды и музыки.

Самбас - вечеринки - продолжались всю ночь напролет, и в них обычно принимали участие представители богемы, работники доков, бывшие кативас, капоэйристы, потомки рабов - очень разнообразная группа.

Таким образом, самбы имели социальная функция взаимодействия между маргинальными группами и были строго охраняемы полицией, которая хотела сохранить контроль над ситуацией.

Дом Тиа Сиаты был местом рождения самбы

Самым важным домом в регионе, собравшим сливки самбы своего поколения, был Тиа Чиата Через него прошли такие великие имена, как Пиксингуинья и Донга.

В доме другого важного черного баяна - Тиа Персилиана из Санто-Амаро - в кругу самбы начали появляться некоторые инструменты, такие как пандейро, который начали использовать в 1889 году.

Играя важную роль в культуре самбы, эти бахийские женщины служили убежищем. Именно в этих домах те, кто был в определенном смысле исключен, находили своих сверстников в пространстве, которое служило безопасным убежищем, где можно было повеселиться и пообщаться с другими людьми, находящимися в похожих условиях. Во многих из этих встреч также практиковалось кандомбле и другие религиозные ритуалы.

Популяризация самбы

В результате городских реформ, происходивших в городе, это более бедное население было вытеснено на периферию, подальше от центра, и в итоге перенесло эту культуру в новые регионы, распространяя фестивали.

В то время самба все еще считалась культурой "морро". Из-за политической ситуации того времени самба была глубоко маргинализирована, включая значительные преследования со стороны полиции.

Со временем самба формально предстала в ином свете. Одним из факторов, способствовавших популяризации культуры самбы, был первые парады школ самбы в Рио-де-Жанейро которая произошла в начале 1930-х годов.

Сценарий также изменился при участии Жетулио Варгаса, тогдашнего президента Республики, который разрешил самбе существовать до тех пор, пока она восхваляет атрибуты нашей земли, пока она патриотична.

Поэтому именно с 1930-х годов самба стала приобретать более общинный характер, не ограничиваясь более узкой группой людей.

В 2005 году ЮНЕСКО признала самбу нематериальным наследием человечества.

Кто были первые самбисты

Музыканты этого первого поколения не жили музыкой, у всех них была основная работа, которая их поддерживала - самба была просто хобби с небольшим вознаграждением или вообще без него.

Именно в 1916 году тогдашний композитор Донга впервые записал самбу в Национальной библиотеке - была песня По телефону Этот шаг был очень важен для легитимизации музыкального жанра и тех, кто создавал песни.

Батукада, в свою очередь, появилась в записи самбы только тринадцать лет спустя, в 1929 году, когда Bando dos Tangarás записали В Павуне .

О происхождении названия samba

Самба была африканское слово Эти оживленные собрания мужчин и женщин в народе называли самбами. Таким образом, самба изначально не была названием музыкального жанра, а использовалась для обозначения типа мероприятия.

Впервые слово самба было официально использовано, согласно записям, в 1838 году, когда отец Лопес Гама написал в газете O Carapuceiro, сравнивая музыкально различные стили: "так же приятна самба д'альмокрев, как Семирамида, Газа-ладра, Танкреди". Священник использовал слово самба в этом контексте для обобщения и обозначения ряда танцев, имеющих происхождениеАфриканский.

Первая записанная самба была По телефону в 1916 году

Донга (Эрнесто дос Сантос) записал и зарегистрировал песню в Национальной библиотеке По телефону в 1916 году, созданный вместе с его партнером Мауро де Алмейда.

Донга, который был пионером в группе Пиксингуинья, помог изменить отношение общества к самбе - во многом благодаря его музыке. По телефону что самба стала признаваться как музыкальный жанр.

Музыка По телефону стал известен широкой публике на карнавале следующего года.

Первые записи ритма самбы были довольно консервативными: в них не было ни хлопушек, ни перкуссионных предметов, которые часто появлялись на вечеринках в домах и террейросах тиаса.

Самые важные люди в происхождении самбы

Тиа Чиата (1854-1924), бахийка, родившаяся в Санту-Амару-да-Пурификасан, была очень важным именем в истории самбы. Девушка переехала в Рио-де-Жанейро в возрасте 22 лет. В 1890 году Тиа Сиата переехала жить на Праса XI, которая была известна как Маленькая Африка, потому что там жило много освобожденных рабов. Кухарка и дочь святого, она вышла замуж за успешного чернокожего мужчину (государственного служащего) и имела большой дом,Дом Тиа Сиата был одной из колыбелей самбы в Бразилии.

Среди первых значимых фигур этой городской самбы из Рио, которые часто посещали дом Тиа Сиаты, были Хиларио Жовино Феррейра, Синхо, Пиксингуинья, Хейтор дос Празереш и Донга.

Ученые говорят, что крыло байянов, школы самбы, возникло именно как дань уважения Тиа Сиате и первым байянам, которые привезли заразительный ритм Баии в Рио-де-Жанейро и открыли свои дома и площадки для проведения встреч.

Помимо Тиа Сиата, ряд других чернокожих женщин из Баии - Тиа Кармем, Тиа Персилиана и Тиа Амелия - открыли свои дома и в итоге стали матриархи самбы .

Ноэль Роса (1910-1937), белый кариока из среднего класса, был одним из самых важных имен первого поколения городской самбы Рио. Своими текстами он был своего рода летописью своего времени, с большой долей юмора.

Мы думаем, что вам также могут понравиться эти статьи:

• Самые важные песни в стиле босса-нова