సాంబా యొక్క మూలం యొక్క మనోహరమైన చరిత్ర

బ్రెజిలియన్ సంస్కృతి యొక్క ప్రధాన సంగీత శైలులలో ఒకటైన సాంబా, ప్రభావాల మిశ్రమాన్ని సూచించే గొప్ప మరియు ఆసక్తికరమైన చరిత్రను కలిగి ఉంది.

రిథమ్ ఆఫ్రికన్ మరియు బ్రెజిలియన్ సంగీత శైలుల మధ్య కలయిక ఫలితంగా ఏర్పడింది మరియు బహియాలో ఉద్భవించింది, 19వ శతాబ్దం చివరిలో రియో ​​డి జనీరోకు తీసుకెళ్లబడింది, అక్కడ అది అభివృద్ధి చెందింది.

బానిసలు సాంబా విత్తనాన్ని బ్రెజిల్‌కు తీసుకువచ్చారు

మొదటి వ్యక్తీకరణలు సాంబాకు పెరుగుదల పదహారవ శతాబ్దానికి చెందిన అంగోలా మరియు కాంగో నుండి నల్లజాతీయులు బానిసలుగా బ్రెజిల్‌కు వచ్చారు. వారు మన దేశంలో అత్యంత ముఖ్యమైన లయలలో ఒకటిగా మారే విత్తనాన్ని తీసుకువచ్చారు.

సాంబా యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన పూర్వీకులలో ఒకటి లుండు, ఇది బానిస క్వార్టర్స్‌లో తయారు చేయబడింది. సెంజలాలు బానిసల కాలంలో బానిసలు నివసించే వసతి గృహాలు.

డ్రమ్ లేదా మరే ఇతర సంగీతం లేనందున కాళ్ళు మరియు చేతులను నేలపై లేదా శరీరంపై కొట్టడం ద్వారా లయ ఇవ్వబడింది. సాధనం అందుబాటులో ఉంది .

లుండు, సాంబా యొక్క అత్యంత రిమోట్ పూర్వీకుడు , పెద్ద ఇల్లు-భూస్వామి మరియు అతని కుటుంబం నివసించిన చోటే గ్రహించబడింది.

ది. లండు ఆఫ్రికా నుండి వచ్చింది, మరింత ఖచ్చితంగా అంగోలా నుండి వచ్చింది మరియు ఇది నృత్యం మరియు పాటలను మిళితం చేసిన అభివ్యక్తి. శరీర కదలికలతో సాంబా అని మనకు తెలిసిన దానితో సమానంగా ఉంటుంది మరియు అదే విధమైన రిథమిక్ క్యాడెన్స్‌తో,లుండును అనేక మంది పండితులు సాంబా యొక్క ప్రధాన పూర్వీకుడిగా పరిగణిస్తారు.

మరొక సాంబా పిండం చులా , అతను బహియా నుండి రియో ​​డి జనీరోకు వినయస్థుల సమూహం యొక్క మార్పుతో వచ్చారు. ప్రజలు. చులాలో, ప్రజలు వృత్తాకారంలో నృత్యం చేసారు, మెరుగుపరిచారు మరియు సమూహాలలో పాడారు.

సాంబా బహియాను విడిచిపెట్టి రియో ​​డి జనీరోలో ముగించారు

1888లో లీ అయూరియా సంతకం చేయడంతో, చాలా మంది బానిసలను విడిపించారు. ఉద్యోగ అవకాశాల కోసం రియో ​​డి జనీరోలో ఉన్న దేశ రాజధానికి వెళ్లాడు. బహియా యొక్క పిండం లయను రియో ​​డి జనీరోకు తీసుకువచ్చిన ఈ వ్యక్తులు, మాజీ బానిసలు ఇప్పుడు స్వేచ్ఛగా ఉన్నారు. ఇది దేశ రాజధానిలోని కాసా నోవాలో, 19వ శతాబ్దం చివరిలో సాంబా అభివృద్ధి చెందింది.

నగరంలో ఉద్భవించిన ఈ సాంబా ప్రాథమికంగా పట్టణ సంగీత రూపం, ఇది శరీరం మరియు గాత్రాన్ని ప్రధానంగా పొందింది రియో ​​డి జనీరో కొండల్లో మొదట నిరుపేద జనాభాలో .

సజీవమైన మరియు ఆకస్మిక రిథమ్ - తరచుగా చప్పట్లు కొట్టడంతో పాటు - పార్టీలలో పాడారు, ఇది తరువాత కార్నివాల్‌లలో చేర్చబడింది. మొదట్లో తీగలతో కంపోజ్ చేయబడ్డాయి.

సాంబాలు ఎక్కడ జరిగాయి?

సాంబాలు సాధారణంగా నల్లజాతి స్త్రీల ఇళ్ళు మరియు యార్డులలో జరిగేవి. బహియా (ఆంటీలు అని పిలుస్తారు) మరియు వారు చాలా పానీయం, ఆహారం మరియు సంగీతం కలిగి ఉన్నారు.

సాంబాలు - పార్టీలు - నుండి కొనసాగాయిరాత్రంతా మరియు సాధారణంగా, బోహేమియన్లు, రేవుల నుండి కార్మికులు, మాజీ బందీలు, కాపోయిరిస్టాలు, బానిసల వారసులు, చాలా వైవిధ్యమైన సమూహం.

సాంబాలు ఒక పని పరస్పర చర్యను కలిగి ఉన్నారు అట్టడుగు వర్గాలకు మధ్య మరియు పోలీసులు అత్యంత రక్షణ కల్పించారు, వారు పరిస్థితిని అదుపులో ఉంచడానికి ఉద్దేశించారు.

టియా సియాటా ఇల్లు సాంబా యొక్క జన్మస్థలం

ప్రాంతంలోని అతి ముఖ్యమైన ఇల్లు , ఆమె తరానికి చెందిన సాంబా యొక్క క్రీమ్‌ను ఒకచోట చేర్చింది, టియా సియాటా . Pixinguinha మరియు Donga వంటి పెద్ద పేర్లు అక్కడ ప్రదర్శనలు ఇచ్చాయి.

మరో ముఖ్యమైన నల్లజాతి బహియన్ మహిళ - టియా పెర్సిలియానా ఇంట్లో, శాంటో అమరో నుండి - పాండిరో వంటి సాంబా సర్కిల్‌లో కొన్ని వాయిద్యాలను పరిచయం చేయడం ప్రారంభించారు. 1889లో ఉపయోగించడం ప్రారంభించబడింది.

సాంబా సంస్కృతిలో ముఖ్యమైన పాత్రతో, ఈ బహియన్ మహిళలు ఆశ్రయం పొందారు. ఈ ఇళ్లలోనే, ఒక విధంగా మినహాయించబడిన వారు, తమ సహచరులను సరదాగా గడపడానికి మరియు ఇలాంటి పరిస్థితులలో ఉన్న ఇతర వ్యక్తులతో సంబంధం కలిగి ఉండటానికి సురక్షితమైన స్వర్గధామంగా ఉపయోగపడే ప్రదేశంలో ఉన్నారు. ఈ సమావేశాలలో చాలా వరకు కాండోంబ్లే మరియు ఇతర మతపరమైన ఆచారాలు కూడా ఉన్నాయి.

సాంబా యొక్క ప్రజాదరణ

నగరంలో జరిగిన పట్టణ సంస్కరణలతో, ఈ పేద జనాభాకు నెట్టబడింది. అంచున ఉన్న ప్రదేశాలు , కేంద్రం నుండి మరింత దూరంలో ఉన్నాయి మరియు ఈ సంస్కృతిని విస్తరించి కొత్త ప్రాంతాలకు తీసుకెళ్లడం ముగిసిందిపార్టీలు.

సాంబా, ఆ సమయంలో, ఇప్పటికీ "స్లమ్" సంస్కృతిగా చూడబడింది. ప్రస్తుత రాజకీయ పరిస్థితుల కారణంగా, సాంబ చాలా మంది పోలీసుల వేధింపులతో కూడా లోతుగా అట్టడుగుకు గురయ్యాడు.

సాంబ అధికారికంగా వేర్వేరు కళ్లతో చూడడానికి సమయం గడిచిపోయింది. 1930ల ప్రారంభంలో జరిగిన రియో డి జనీరో లోని మొదటి సాంబా పాఠశాల కవాతులు సాంబా సంస్కృతిని ప్రాచుర్యంలోకి తెచ్చేందుకు సహాయపడిన అంశాలలో ఒకటి.

గెట్యులియో పాల్గొనడంతో దృశ్యం కూడా మారిపోయింది. వర్గాస్, అప్పటి రిపబ్లిక్ అధ్యక్షుడు, సాంబా మన భూమి యొక్క లక్షణాలను ప్రశంసించినంత కాలం అది దేశభక్తి అని అనుమతించాడు.

అందుకే, 1930ల నుండి సాంబా కలిగి ఉండటం ప్రారంభమైంది. మరింత కమ్యూనిటీ పరిధి, ఇకపై చిన్న వ్యక్తుల సమూహానికి పరిమితం చేయబడదు.

2005లో, యునెస్కో సాంబాను మానవత్వం యొక్క కనిపించని వారసత్వంగా గుర్తించింది.

మొదటి సాంబిస్టాలు ఎవరు

ఈ మొదటి తరానికి చెందిన సంగీతకారులు సంగీతంతో జీవనోపాధి పొందలేదు, వారందరికీ వారికి మద్దతునిచ్చే ప్రధాన ఉద్యోగాలు ఉన్నాయి - సాంబా అనేది తక్కువ లేదా జీతం లేకుండా కేవలం అభిరుచి.

1916లో అప్పటి స్వరకర్త. దొంగ మొదటిసారిగా నేషనల్ లైబ్రరీలో సాంబా ని రికార్డ్ చేసింది - అది పెలో టెలిఫోన్ పాట. సంగీత శైలిని మరియు పాటలను సృష్టించిన వారిని చట్టబద్ధం చేయడానికి ఈ దశ చాలా ముఖ్యమైనది.

బటుకాడా, క్రమంగా,పదమూడు సంవత్సరాల తర్వాత, 1929లో, బండో డోస్ తంగరాస్ నా పావునా ను రికార్డ్ చేసినప్పుడు సాంబా రికార్డింగ్‌లోకి ప్రవేశించారు.

సాంబా పేరు యొక్క మూలం గురించి

సాంబా ఆఫ్రికన్ మూలానికి చెందిన పదం రియో ​​డి జనీరోలోని పేద ప్రాంతాలలో జరిగిన పార్టీలను సూచించడానికి ఉపయోగిస్తారు. పురుషులు మరియు స్త్రీలతో ఈ ఉల్లాసమైన ఎన్‌కౌంటర్లు సాంబాస్ అని ప్రసిద్ధి చెందాయి. కాబట్టి సాంబా అనేది వాస్తవానికి సంగీత శైలి యొక్క పేరు కాదు, కానీ ఒక రకమైన సంఘటనను సూచించడానికి ఉపయోగించబడింది.

రికార్డుల ప్రకారం, సాంబా అనే పదాన్ని అధికారికంగా మొదటిసారిగా 1838లో ఉపయోగించారు. ఈ సందర్భంగా, ఫాదర్ లోప్స్ గామా O Carapuceiro వార్తాపత్రికలో సంగీతపరంగా విభిన్న శైలులను పోల్చినప్పుడు ఇలా వ్రాశాడు: "Semiramis, Gaza-ladra, Tancredi వంటి సాంబా డి'అల్మోక్రేవ్స్ చాలా ఆహ్లాదకరంగా ఉంటాయి". పూజారి ఈ సందర్భంలో సాంబా అనే పదాన్ని ఆఫ్రికన్ మూలానికి చెందిన నృత్యాల శ్రేణిని సాధారణీకరించడానికి మరియు సూచించడానికి ఉపయోగించారు.

మొదటిసారి రికార్డ్ చేయబడిన సాంబా ఫోన్ ద్వారా , 1916లో

డాంగా (ఎర్నెస్టో డాస్ శాంటోస్) నేషనల్ లైబ్రరీలో ఫోన్ ద్వారా , 1916లో తన భాగస్వామి మౌరో డి అల్మెయిడాతో కలిసి చేసిన పాటను రికార్డ్ చేసి నమోదు చేసుకున్నారు.

పయనీర్, డోంగా, Pixinguinha ద్వారా సమూహం, సమాజం సాంబాను చూసే విధానాన్ని మార్చడంలో సహాయపడింది - ఇది సంగీతానికి చాలా కృతజ్ఞతలు ఫోన్‌లో సాంబా ఒక సంగీత శైలిగా గుర్తింపు పొందింది.

సంగీతం ఫోన్ ద్వారా ఉన్నారుమరుసటి సంవత్సరం కార్నివాల్‌లో సాధారణ ప్రజానీకానికి తెలిసినది.

సాంబా రిథమ్ యొక్క మొదటి రికార్డింగ్‌లు చాలా సంప్రదాయబద్ధంగా ఉన్నాయి: చప్పట్లు కొట్టడం లేదా పెర్కషన్ లేదు వారు తరచుగా వారి అత్తల ఇళ్ళు మరియు యార్డ్‌లలో జరిగే పార్టీలలో కనిపించే వస్తువులు.

సాంబా యొక్క మూలం

టియా సియాటా (1854-1924), శాంటో అమరో డా ప్యూరిఫికాకోలో జన్మించిన బహియన్ మహిళ సాంబా చరిత్రలో చాలా ముఖ్యమైన పేరు. అమ్మాయి 22 సంవత్సరాల వయస్సులో రియో ​​డి జనీరోకు వెళ్లింది. 1890లో, టియా సియాటా ప్రాకా XIలో నివసించడానికి వెళ్ళింది, ఇది చాలా మంది విముక్తి పొందిన బానిసలను కలిగి ఉన్నందున లిటిల్ ఆఫ్రికా అని పిలువబడింది. కుక్ మరియు ఒక సాధువు కుమార్తె, ఆమె విజయవంతమైన నల్లజాతి వ్యక్తిని (ప్రజా సేవకుడు) వివాహం చేసుకుంది మరియు ఒక పెద్ద ఇల్లుతో, సంగీతం మరియు పార్టీలు చేసే అతిథుల కోసం తరచుగా గేట్లను తెరిచింది. టియా సియాటా ఇల్లు బ్రెజిల్‌లోని సాంబా జన్మస్థలాలలో ఒకటి.

రియో డి జనీరోలోని ఈ పట్టణ సాంబా యొక్క మొదటి ముఖ్యమైన వ్యక్తులలో, టియా సియాటా ఇంటికి తరచుగా వచ్చేవారు, హిలారియో జోవినో ఫెరీరా, సిన్హో, పిక్సింగ్విన్హా, హీటర్ డాస్. Prazeres మరియు Donga.

సాంబా పాఠశాలలకు చెందిన బయానాస్ విభాగం ఖచ్చితంగా టియా సియాటాకు నివాళిగా ఉద్భవించిందని మరియు బహియా యొక్క అంటువ్యాధి లయను రియో ​​డి జనీరోకు తీసుకురావడానికి మరియు వాటిని తెరవడానికి బాధ్యత వహించిన మొదటి బయానాస్ అని పండితులు చెప్పారు. ఆశ్రయం కోసం ఇళ్ళు మరియు గజాలు

టియా సియాటాతో పాటు, టియా కార్మెమ్, టియా పెర్సిలియానా మరియు టియా అమేలియా వంటి అనేక ఇతర నల్లజాతి బయానాలు - వారి ఇళ్లను తెరిచారు మరియు సాంబా మాతృకలుగా మారారు .

నోయెల్ రోసా (1910-1937), రియో ​​డి జనీరోలో మధ్యతరగతి నుండి వచ్చిన శ్వేతజాతీయుడు, రియో ​​డి జనీరోలోని పట్టణ సాంబా యొక్క మొదటి తరం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన పేర్లలో ఒకటి. అతని సాహిత్యంతో, అతను చాలా హాస్యంతో తన కాలానికి సంబంధించిన ఒక రకమైన చరిత్రను రూపొందించాడు.

మీరు కూడా కథనాలను ఇష్టపడతారని మేము భావిస్తున్నాము:

• అతి ముఖ్యమైన బోస్సా నోవా పాటలు