INHOUDSOPGAWE
Samba, een van die belangrikste musikale genres van die Brasiliaanse kultuur, het 'n ryk en interessante geskiedenis wat dui op 'n mengsel van invloede.
Die ritme is die resultaat van 'n samesmelting tussen Afrika en Brasiliaanse musiekstyle en in Bahia te voorskyn gekom, nadat dit aan die einde van die 19de eeu na Rio de Janeiro geneem is, waar dit ontwikkel het.
Die slawe het die saad van samba na Brasilië gebring
Die eerste manifestasies wat sou gee rise to the samba dateer uit die sestiende eeu met swartes uit Angola en Kongo wat as slawe in Brasilië aangekom het. Hulle het die saad gebring van wat een van die belangrikste ritmes in ons land sou word.
Een van die belangrikste voorgangers van samba was lundu, wat in die slawekwartiere gemaak is. Die senzalas was die losies waar die slawe in die slawerny gewoon het.
Die ritme is gegee deur die klop van die voete en hande op die grond of op die liggaam self omdat daar geen drom of enige ander musiekblyspel was nie. instrument beskikbaar .
Die lundu, die mees afgeleë voorganger van die samba , is uiteindelik opgeneem deur die groot huis - waar die grondeienaar en sy gesin gewoon het.
Die lundu het van Afrika gekom, meer presies uit Angola, en was 'n manifestasie wat dans en sang gemeng het. Met liggaamsbewegings wat baie soortgelyk is aan wat ons as samba ken, en met 'n soortgelyke ritmiese kadens,lundu word deur 'n aantal geleerdes as die hoofvoorouer van samba beskou.
Nog 'n samba-embrio was die chula , wat van Bahia na Rio de Janeiro gekom het met die verandering van 'n groep nederigers mense. In die chula het mense in sirkels gedans, geïmproviseer en in groepe gesing.
Samba het Bahia verlaat en in Rio de Janeiro beland
Met die ondertekening van die Lei Áurea in 1888 het baie slawe bevry het na die land se hoofstad, wat in Rio de Janeiro geleë was, op soek na werksgeleenthede gegaan. Dit was hierdie mense, voormalige slawe wat nou vry is, wat die embrioniese ritme van Bahia na Rio de Janeiro gebring het. Dit was by Casa Nova, in die land se hoofstad, dat samba aan die einde van die 19de eeu ontwikkel het.
Hierdie samba wat in die stad ontstaan het, is 'n basies stedelike musiekvorm, wat hoofsaaklik liggaam en stem gekry het in die heuwels van Rio de Janeiro onder die oorspronklik behoeftige bevolking .
Die lewendige en spontane ritme - dikwels gepaardgaande met handeklap - wat by partytjies gesing is, het uiteindelik later by karnavale opgeneem, wat is aanvanklik deur snare gekomponeer.
Waar het die sambas plaasgevind?
Die sambas het oor die algemeen in die huise en erwe van die ouer swart vroue , wat vandaan gekom het, plaasgevind. Bahia (algemeen tantes genoem), en hulle het baie drank, kos en musiek gehad.
Die sambas - die partytjies - het geduur vanafdie hele nag en is oor die algemeen deur boheemse, werkers van die dokke, oud-gevangenes, capoeiristas, afstammelinge van slawe, 'n baie uiteenlopende groep besoek.
Die sambas het dus 'n funksie-interaksie gehad. tussen gemarginaliseerde groepe en is hoogs bewaak deur die polisie, wat van plan was om beheer oor die situasie te hou.
Tia Ciata se huis was die geboorteplek van samba
Die belangrikste huis van die streek , wat die room van samba van haar generasie bymekaar gebring het, was dié van Tia Ciata . Groot name soos Pixinguinha en Donga het daar opgetree.
By die huis van 'n ander belangrike swart Bahiaanse vrou - Tia Perciliana, van Santo Amaro - het sommige instrumente in die sambasirkel begin bekend gestel, soos die pandeiro, wat begin gebruik word in 1889.
Met 'n belangrike rol in die kultuur van samba, het hierdie Bahiaanse vroue as skuiling gedien. Dit was in hierdie huise dat diegene wat op 'n manier uitgesluit was, hul eweknieë gevind het in 'n ruimte wat as 'n veilige hawe gedien het om pret te hê en met ander mense in soortgelyke omstandighede te skakel. In baie van hierdie byeenkomste was daar ook die beoefening van candomblé en ander godsdienstige rituele.
Die popularisering van samba
Met die stedelike hervormings wat in die stad plaasgevind het, is hierdie armer bevolking gedwing om plekke aan die periferie, verder van die sentrum af, en het uiteindelik hierdie kultuur na nuwe streke geneem wat diepartytjies.
Samba is destyds nog as 'n "krotbuurt"-kultuur gesien. As gevolg van die politieke situasie van die oomblik is samba diep gemarginaliseer, selfs met baie vervolging deur die polisie.
Samba het formeel verbygegaan om met ander oë gesien te word. Een van die faktore wat gehelp het om samba-kultuur gewild te maak, was die eerste samba-skoolparades in Rio de Janeiro , wat in die vroeë 1930's plaasgevind het.
Die toneel het ook verander met die deelname van Getúlio Vargas, destydse president van die Republiek, wat samba toegelaat het om te bestaan solank dit die eienskappe van ons land geprys het, dat dit patrioties was.
Dit was dus vanaf die 1930's dat die samba begin het 'n meer gemeenskapsomvang, nie meer beperk tot 'n kleiner groep mense nie.
In 2005 het Unesco samba as 'n ontasbare erfenis van die mensdom erken.
Wie was die eerste sambistas
Die musikante van hierdie eerste generasie het nie 'n bestaan uit musiek gemaak nie, hulle het almal hooftake gehad wat hulle ondersteun het - samba was 'n blote stokperdjie met min of geen betaling.
Dit was in 1916 dat die destydse komponis Donga het vir die eerste keer 'n samba by die Nasionale Biblioteek opgeneem - dit was die liedjie Pelo phone . Hierdie stap was uiters belangrik om die musikale genre en diegene wat die liedjies geskep het te legitimeer.
Die batucada het op sy beurt,het slegs dertien jaar later, in 1929, 'n samba-opname betree toe Bando dos Tangarás Na Pavuna opgeneem het.
Oor die oorsprong van die naam samba
Samba was 'n woord van Afrika-oorsprong gebruik om te verwys na partytjies wat in die armste streke van Rio de Janeiro plaasgevind het. Hierdie lewendige ontmoetings, met mans en vroue, is in die volksmond sambas genoem. Samba was dus nie oorspronklik die naam van 'n musiekgenre nie, maar is gebruik om 'n tipe gebeurtenis aan te dui.
Die eerste keer dat die woord samba formeel gebruik is, volgens die rekords, was in 1838 Op die geleentheid, het Vader Lopes Gama in die koerant O Carapuceiro geskryf toe hy verskillende style musikaal vergelyk het: "so aangenaam is 'n samba d'almocreves, soos Semiramis, Gaza-ladra, Tancredi". Die priester het die woord samba in hierdie konteks gebruik om te veralgemeen en na 'n reeks danse van Afrika-oorsprong te verwys.
Sien ook: donker reeksDie eerste aangetekende samba was Per telefoon , in 1916
Donga (Ernesto dos Santos) het die liedjie Per telefoon in 1916 saam met sy lewensmaat Mauro de Almeida opgeneem en by die Nasionale Biblioteek geregistreer.
Pionier, Donga, wat deel was van die groep deur Pixinguinha, het gehelp om die manier waarop die samelewing samba sien, te verander - dit was grootliks te danke aan die musiek Op die telefoon dat samba as 'n musiekgenre erken word.
Musiek Oor die telefoon geblybekend deur die algemene publiek by die volgende jaar se karnaval.
Donga, Pixinguinha, Chico Buarque, Hebe Camargo And Others -- Per PhoneDie eerste opnames van die samba-ritme was redelik konserwatief: daar was geen handeklap of perkussie voorwerpe wat hulle dikwels by partytjies by hul tantes se huise en erwe verskyn het.
Die belangrikste mense in die oorsprong van samba
Tia Ciata (1854-1924), 'n Bahia gebore in Santo Amaro da Purificação, was 'n baie belangrike naam in die geskiedenis van samba. Die meisie het op die ouderdom van 22 na Rio de Janeiro verhuis. In 1890 het Tia Ciata in Praça XI gaan woon, wat as Klein Afrika bekend gestaan het omdat dit baie vrygemaakte slawe gehuisves het. Kok en dogter van 'n heilige het sy met 'n suksesvolle swart man (staatsamptenaar) getrou en met 'n groot huis dikwels die hekke oopgemaak vir gaste wat musiek en partytjies gemaak het. Tia Ciata se huis was een van die wieg van samba in Brasilië.
Onder die eerste belangrike figure van hierdie stedelike samba in Rio de Janeiro, wat Tia Ciata se huis besoek het, was Hilário Jovino Ferreira, Sinhô, Pixinguinha, Heitor dos Prazeres en Donga.
geleerdes sê dat die baianas-vleuel, van die samba-skole, na vore gekom het juis as 'n huldeblyk aan Tia Ciata en die eerste baianas wat verantwoordelik was om die aansteeklike ritme van Bahia na Rio de Janeiro te bring en vir die opening van hul huise en erwe om die te skuil
Benewens Tia Ciata, het 'n aantal ander swart baianas - soos Tia Carmem, Tia Perciliana en Tia Amélia - hul huise oopgemaak en uiteindelik samba-matriarge geword.
Sien ook: Om lief te hê, Intransitiewe werkwoordanalise en betekenis van Mário de Andrade se boekNoel Rosa (1910-1937), 'n wit man uit die middelklas in Rio de Janeiro, was een van die belangrikste name van die eerste generasie stedelike samba in Rio de Janeiro. Met sy lirieke het hy 'n soort kroniek van sy tyd gemaak, met baie humor.
Ons dink jy sal dalk ook van die artikels hou:
- Die belangrikste Bossa Nova-liedjies
