ഉള്ളടക്ക പട്ടിക
ബ്രസീലിയൻ സംസ്കാരത്തിലെ പ്രധാന സംഗീത വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നായ സാംബയ്ക്ക് സമ്പന്നവും രസകരവുമായ ഒരു ചരിത്രമുണ്ട്, അത് സ്വാധീനങ്ങളുടെ മിശ്രിതത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു.
ആഫ്രിക്കൻ, ബ്രസീലിയൻ സംഗീത ശൈലികൾ തമ്മിലുള്ള സംയോജനത്തിന്റെ ഫലമാണ് താളം. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ റിയോ ഡി ജനീറോയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ അത് വികസിച്ചു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അംഗോളയിൽ നിന്നും കോംഗോയിൽ നിന്നുമുള്ള കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരുമായി ബ്രസീലിൽ അടിമകളായി എത്തിയതാണ് സാംബയുടെ ഉദയം. നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട താളങ്ങളിലൊന്നായി മാറുന്നതിന്റെ വിത്ത് അവർ കൊണ്ടുവന്നു.
സാമ്പയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മുൻഗാമികളിലൊന്ന് അടിമ ക്വാർട്ടേഴ്സിൽ ഉണ്ടാക്കിയ ലുണ്ടു ആയിരുന്നു. അടിമത്തത്തിന്റെ കാലത്ത് അടിമകൾ താമസിച്ചിരുന്ന വാസസ്ഥലങ്ങളായിരുന്നു സെൻസാലകൾ.
ഡ്രം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും സംഗീതം ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ നിലത്തോ ദേഹത്തോ കാലും കൈയും അടിച്ചാണ് താളം നൽകിയത്. ഉപകരണം ലഭ്യമാണ് .
സാംബയുടെ ഏറ്റവും വിദൂരമായ മുൻഗാമിയായ ലുണ്ടു , ഭൂവുടമയും കുടുംബവും താമസിച്ചിരുന്ന വലിയ വീട്-ൽ ലയിച്ചു.
ലുണ്ടു ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, കൂടുതൽ കൃത്യമായി അംഗോളയിൽ നിന്നാണ്, നൃത്തവും പാട്ടും ഇടകലർന്ന ഒരു പ്രകടനമായിരുന്നു. ശരീരചലനങ്ങൾ സാംബ എന്നറിയപ്പെടുന്നതിന് സമാനമാണ്, കൂടാതെ സമാനമായ താളാത്മകമായ കാഡൻസ് ഉപയോഗിച്ച്,സാംബയുടെ പ്രധാന പൂർവ്വികനായി നിരവധി പണ്ഡിതന്മാർ ലുണ്ടുവിനെ കണക്കാക്കുന്നു.
മറ്റൊരു സാംബ ഭ്രൂണം ചൂള ആയിരുന്നു, ഒരു കൂട്ടം വിനീതരുടെ മാറ്റത്തോടെ ബഹിയയിൽ നിന്ന് റിയോ ഡി ജനീറോയിൽ എത്തിയ ആളുകൾ. ചുളയിൽ, ആളുകൾ വൃത്താകൃതിയിൽ നൃത്തം ചെയ്യുകയും, ഇംപ്രൊവൈസ് ചെയ്യുകയും ഗ്രൂപ്പുകളായി പാടുകയും ചെയ്തു.
സാംബ ബഹിയ വിട്ട് റിയോ ഡി ജനീറോയിൽ അവസാനിച്ചു
1888-ൽ ലെയ് ഔറിയ ഒപ്പിട്ടതോടെ, നിരവധി അടിമകളെ മോചിപ്പിച്ചു. ജോലി സാധ്യതകൾ തേടി റിയോ ഡി ജനീറോയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനത്തേക്ക് പോയി. ഇപ്പോൾ സ്വതന്ത്രരായ മുൻ അടിമകളായ ഈ ആളുകളാണ് ബഹിയയുടെ ഭ്രൂണ താളം റിയോ ഡി ജനീറോയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത്. രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായ കാസ നോവയിലാണ് 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ സാംബ വികസിച്ചത്.
നഗരത്തിൽ ഉയർന്നുവന്ന ഈ സാംബ അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു നഗര സംഗീത രൂപമാണ്, അത് പ്രധാനമായും ശരീരവും ശബ്ദവും നേടിയെടുത്തു റിയോ ഡി ജനീറോയിലെ മലനിരകളിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആവശ്യക്കാരായ ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ .
ചുറ്റും സ്വതസിദ്ധവുമായ താളം - പലപ്പോഴും കൈകൊട്ടിക്കളിയുടെ അകമ്പടിയോടെ - പാർട്ടികളിൽ പാടിയിരുന്നത് പിന്നീട് കാർണിവലുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. ആദ്യം ചരടുകളാൽ രചിക്കപ്പെട്ടവയാണ് ബഹിയ (അമ്മായിമാർ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു), അവർക്ക് ധാരാളം പാനീയവും ഭക്ഷണവും സംഗീതവും ഉണ്ടായിരുന്നു.
സാംബാസ് - പാർട്ടികൾ - നിലനിന്നിരുന്നത്രാത്രി മുഴുവനും, പൊതുവേ, ബൊഹീമിയക്കാർ, ഡോക്കുകളിൽ നിന്നുള്ള തൊഴിലാളികൾ, മുൻ ബന്ദികൾ, കപ്പോയിറിസ്റ്റകൾ, അടിമകളുടെ പിൻഗാമികൾ, വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കൂട്ടം. പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിൽ , സ്ഥിതിഗതികൾ നിയന്ത്രിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്ന പോലീസ് കനത്ത കാവലിലായിരുന്നു.
ടിയ സിയാറ്റയുടെ വീട് സാംബയുടെ ജന്മസ്ഥലമായിരുന്നു
ഈ മേഖലയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വീട് , അവളുടെ തലമുറയിലെ സാമ്പയുടെ ക്രീം ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നത്, ടിയ സിയാറ്റ യുടേതായിരുന്നു. Pixinguinha, Donga തുടങ്ങിയ വലിയ പേരുകൾ അവിടെ അവതരിപ്പിച്ചു.
മറ്റൊരു കറുത്ത ബഹിയൻ സ്ത്രീയുടെ വീട്ടിൽ - ടിയ പെർസിലിയാന, സാന്റോ അമാരോയിൽ നിന്ന് - സാംബ സർക്കിളിൽ പാണ്ടീറോ പോലുള്ള ചില ഉപകരണങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1889-ൽ ഇത് ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി.
സാംബ സംസ്‌കാരത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ച ഈ ബഹിയൻ സ്ത്രീകൾ അഭയകേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിച്ചു. ഈ വീടുകളിലാണ്, ഒരു തരത്തിൽ, ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടവർ, തങ്ങളുടെ സമപ്രായക്കാരെ, സമാനമായ അവസ്ഥകളിലുള്ള മറ്റ് ആളുകളുമായി ആസ്വദിക്കാനും ബന്ധപ്പെടാനുമുള്ള സുരക്ഷിത താവളമായി വർത്തിക്കുന്നത്. ഈ മീറ്റിംഗുകളിൽ പലതിലും നിലവിളക്കും മറ്റ് മതപരമായ ആചാരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
സാംബയുടെ ജനകീയവൽക്കരണം
നഗരത്തിൽ നടന്ന നഗരപരിഷ്കരണത്തോടെ, ഈ പാവപ്പെട്ട ജനവിഭാഗം ഇതിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു. ചുറ്റളവിലുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ, കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ അകലെ, ഈ സംസ്കാരം വ്യാപിക്കുന്ന പുതിയ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് ഈ സംസ്കാരം കൊണ്ടുപോയി.പാർട്ടികൾ.
സാംബ, അക്കാലത്ത് ഒരു "ചേരി" സംസ്കാരമായിട്ടാണ് കണ്ടിരുന്നത്. ഈ സമയത്തെ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം കാരണം, പോലീസിന്റെ പല പീഡനങ്ങളാലും സാംബയെ ആഴത്തിൽ പാർശ്വവൽക്കരിച്ചു.
വ്യത്യസ്ത കണ്ണുകളാൽ കാണാൻ സാംബ ഔപചാരികമായി സമയം കടന്നുപോയി. 1930-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ നടന്ന റിയോ ഡി ജനീറോയിലെ ആദ്യത്തെ സാംബ സ്കൂൾ പരേഡുകൾ ആയിരുന്നു സാംബ സംസ്കാരത്തെ ജനകീയമാക്കാൻ സഹായിച്ച ഘടകങ്ങളിലൊന്ന്.
ഗെറ്റൂലിയോയുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ രംഗവും മാറി. അന്നത്തെ റിപ്പബ്ലിക് പ്രസിഡന്റായിരുന്ന വർഗാസ്, നമ്മുടെ ഭൂമിയുടെ ഗുണവിശേഷങ്ങളെ പുകഴ്ത്തുന്നിടത്തോളം കാലം സാംബയെ നിലനിൽക്കാൻ അനുവദിച്ചു, അത് ദേശസ്നേഹമാണെന്ന്.
അതിനാൽ, 1930-കൾ മുതലാണ് സാംബയ്ക്ക് അത് ഉണ്ടാകാൻ തുടങ്ങിയത്. കൂടുതൽ കമ്മ്യൂണിറ്റി വ്യാപ്തി, ഇനി ഒരു ചെറിയ കൂട്ടം ആളുകൾക്ക് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.
2005-ൽ യുനെസ്കോ സാംബയെ മനുഷ്യരാശിയുടെ അദൃശ്യമായ പൈതൃകമായി അംഗീകരിച്ചു.
ആദ്യത്തെ സാമ്പിസ്റ്റുകൾ ആരായിരുന്നു
ഈ ആദ്യ തലമുറയിലെ സംഗീതജ്ഞർ സംഗീതത്തിൽ നിന്ന് ഉപജീവനം നടത്തിയില്ല, അവരെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന പ്രധാന ജോലികൾ അവർക്കെല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നു - സാംബ എന്നത് കുറച്ച് വേതനമോ കൂലിയോ ഇല്ലാത്ത ഒരു ഹോബി മാത്രമായിരുന്നു.
1916-ലാണ് അന്നത്തെ സംഗീതസംവിധായകൻ. ഡോംഗ ആദ്യമായി ദേശീയ ലൈബ്രറിയിൽ ഒരു സാംബ റെക്കോർഡ് ചെയ്തു - അത് പെലോ ടെലിഫോൺ എന്ന ഗാനമായിരുന്നു. സംഗീത വിഭാഗത്തെയും പാട്ടുകൾ സൃഷ്‌ടിച്ചവരെയും നിയമാനുസൃതമാക്കുന്നതിന് ഈ ഘട്ടം വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നു.
ബാറ്റുകാഡ, അതാകട്ടെ,പതിമൂന്ന് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, 1929-ൽ, ബാൻഡോ ഡോസ് തങ്കാരസ് ന പാവുന എന്ന റെക്കോർഡ് ചെയ്തപ്പോൾ, സാംബ റെക്കോർഡിംഗിൽ പ്രവേശിച്ചു>ആഫ്രിക്കൻ വംശജരുടെ വാക്ക് റിയോ ഡി ജനീറോയിലെ ഏറ്റവും ദരിദ്രമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ നടന്ന പാർട്ടികളെ പരാമർശിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു. സ്ത്രീപുരുഷന്മാരുമായുള്ള ഈ ചടുലമായ ഏറ്റുമുട്ടലുകളെ സാംബകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിനാൽ, സാംബ, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു സംഗീത വിഭാഗത്തിന്റെ പേരല്ല, മറിച്ച് ഒരു തരം സംഭവത്തെ സൂചിപ്പിക്കാനാണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
ഇതും കാണുക: 12 ബ്രസീലിയൻ നാടോടി കഥകൾ കമന്റ് ചെയ്തുരേഖകൾ അനുസരിച്ച്, സാംബ എന്ന പദം ആദ്യമായി ഔപചാരികമായി ഉപയോഗിച്ചത് 1838-ലാണ്. ഈ അവസരത്തിൽ, ഫാദർ ലോപ്സ് ഗാമ O Carapuceiro എന്ന പത്രത്തിൽ വ്യത്യസ്ത ശൈലികളെ സംഗീതപരമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഇങ്ങനെ എഴുതി: "സെമിരാമിസ്, ഗാസ-ലാദ്ര, ടാൻക്രെഡി പോലെയുള്ള സാംബ ഡി അൽമോക്രീവ്സ് വളരെ മനോഹരമാണ്". ആഫ്രിക്കൻ വംശജരുടെ നൃത്തങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയെ സാമാന്യവൽക്കരിക്കാനും പരാമർശിക്കാനും ഈ സന്ദർഭത്തിൽ പുരോഹിതൻ സാംബ എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു.
ആദ്യമായി റെക്കോർഡ് ചെയ്ത സാംബ ഫോൺ വഴി , 1916-ൽ
ഡോംഗ (ഏണസ്റ്റോ ഡോസ് സാന്റോസ്) 1916-ൽ തന്റെ പങ്കാളി മൗറോ ഡി അൽമേഡയുമായി ചേർന്ന് ഉണ്ടാക്കിയ ഫോൺ വഴി എന്ന ഗാനം നാഷണൽ ലൈബ്രറിയിൽ റെക്കോർഡ് ചെയ്യുകയും രജിസ്റ്റർ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
പയനിയർ, ഡോംഗ. Pixinguinha യുടെ ഗ്രൂപ്പ്, സമൂഹം സാംബയെ കാണുന്ന രീതി മാറ്റാൻ സഹായിച്ചു - സംഗീതം ഫോണിൽ സാംബ ഒരു സംഗീത വിഭാഗമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.
സംഗീതം ഫോണിലൂടെ താമസിച്ചുഅടുത്ത വർഷത്തെ കാർണിവലിൽ പൊതുജനങ്ങൾ അറിഞ്ഞു.
ഡോംഗ, പിക്‌സിൻഗ്വിൻഹ, ചിക്കോ ബുവാർക്ക്, ഹെബെ കാമർഗോ തുടങ്ങിയവർ -- ഫോൺ വഴിസാംബ താളത്തിന്റെ ആദ്യ റെക്കോർഡിംഗുകൾ തികച്ചും യാഥാസ്ഥിതികമായിരുന്നു: കൈകൊട്ടുന്ന കൈകളോ താളവാദ്യങ്ങളോ ഇല്ലായിരുന്നു അമ്മായിമാരുടെ വീടുകളിലും മുറ്റങ്ങളിലും നടക്കുന്ന പാർട്ടികളിൽ അവർ പലപ്പോഴും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന വസ്തുക്കൾ സാന്റോ അമാരോ ഡാ പ്യൂരിഫിക്കാസോയിൽ ജനിച്ച ഒരു ബഹിയൻ സ്ത്രീ സാംബയുടെ ചരിത്രത്തിലെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പേരായിരുന്നു. 22-ാം വയസ്സിൽ പെൺകുട്ടി റിയോ ഡി ജനീറോയിലേക്ക് മാറി. 1890-ൽ, ടിയ സിയാറ്റ, സ്വതന്ത്രരായ നിരവധി അടിമകളെ പാർപ്പിച്ചതിനാൽ ലിറ്റിൽ ആഫ്രിക്ക എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന പ്രാക്കാ ഇലവനിൽ താമസിക്കാൻ പോയി. പാചകക്കാരിയും ഒരു സന്യാസിയുടെ മകളും, അവൾ വിജയകരമായ ഒരു കറുത്ത മനുഷ്യനെ (പൊതുസേവകൻ) വിവാഹം കഴിച്ചു, ഒരു വലിയ വീടിനൊപ്പം, സംഗീതവും പാർട്ടികളും നടത്തുന്ന അതിഥികൾക്കായി പലപ്പോഴും ഗേറ്റുകൾ തുറന്നു. ബ്രസീലിലെ സാംബയുടെ ജന്മസ്ഥലങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു ടിയാ സിയാറ്റയുടെ വീട്.
റിയോ ഡി ജനീറോയിലെ ഈ നഗര സാംബയുടെ ആദ്യ പ്രധാന വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ്, ടിയാ സിയാറ്റയുടെ വീട്ടിൽ പതിവായി വന്നിരുന്നത്, ഹിലാരിയോ ജോവിനോ ഫെരേര, സിൻഹോ, പിക്‌സിൻഗ്യുൻഹ, ഹെയ്‌റ്റർ ഡോസ് എന്നിവരായിരുന്നു. പ്രസീറസും ഡോംഗയും.
ഇതും കാണുക: എന്താണ് കലാപരമായ പ്രകടനം: ഈ ഭാഷ മനസ്സിലാക്കാൻ 8 ഉദാഹരണങ്ങൾപണ്ഡിതർ പറയുന്നത്, സാംബ സ്‌കൂളുകളുടെ ബയാനസ് വിഭാഗം, ടിയ സിയാറ്റയ്‌ക്കും ബഹിയയുടെ പകർച്ചവ്യാധി താളം റിയോ ഡി ജനീറോയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നതിനും അവയുടെ തുറന്നതിനും ഉത്തരവാദികളായ ആദ്യത്തെ ബയാനകൾക്കുള്ള ആദരാഞ്ജലിയായി ഉയർന്നുവന്നതാണെന്ന്. താമസിക്കാൻ വീടുകളും മുറ്റങ്ങളും
ടിയ സിയാറ്റയെ കൂടാതെ, ടിയ കാർമേം, ടിയ പെർസിലിയാന, ടിയ അമേലിയ തുടങ്ങിയ നിരവധി കറുത്ത ബയാനകൾ - അവരുടെ വീടുകൾ തുറന്ന് സാംബ മാട്രിയാർക്കുകളായി .
റിയോ ഡി ജനീറോയിലെ മധ്യവർഗത്തിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളക്കാരനായ നോയൽ റോസ (1910-1937), റിയോ ഡി ജനീറോയിലെ നഗര സാംബയുടെ ആദ്യ തലമുറയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പേരുകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു. തന്റെ വരികൾ ഉപയോഗിച്ച്, അദ്ദേഹം തന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഒരു തരം ക്രോണിക്കിൾ ഉണ്ടാക്കി, ഒരുപാട് നർമ്മബോധത്തോടെ.
നിങ്ങൾക്കും ഈ ലേഖനങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു:
- ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ബോസ നോവ ഗാനങ്ങൾ
