বিষয়বস্তুৰ তালিকা
অস্তিত্ববাদ আছিল ইউৰোপত উদ্ভৱ হোৱা আৰু বিংশ শতিকাৰ মাজভাগত আন দেশলৈ বিয়পি পৰা এক দাৰ্শনিক সোঁত।
এই যুক্তিৰ শাৰীত মূল বিষয়বস্তু হৈছে মানুহৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সংযোগত ব্যাখ্যা কৰা জিন-পল ছাৰ্ট্ৰে সাধাৰণতে অস্তিত্ববাদৰ কথা কওঁতে আটাইতকৈ বেছি মনত ৰখা দাৰ্শনিক, ১৯৬০ চনত এই ধাৰণাসমূহৰ প্ৰসাৰত তেওঁ বহুখিনি অৰিহণা যোগাইছিল।
অস্তিত্ববাদী দাৰ্শনিক আন্দোলন
অস্তিত্ববাদে মানুহক স্বভাৱতে মুক্ত বুলি বিবেচনা কৰে আৰু যিকোনো ধৰণৰ "সত্ত্ব"ৰ আগতে মানুহৰ প্ৰধানকৈ অস্তিত্ব থাকে। এইদৰে এইটো এটা দাৰ্শনিক সোঁত যিয়ে তেওঁলোকৰ জীৱনে ব্যক্তিৰ ওপৰত লোৱা দিশৰ সকলো দায়িত্ব লয়।
See_also: হাইৰ'নিমাছ বস্ক: শিল্পীৰ মৌলিক কৰ্মৰাজি আৱিষ্কাৰ কৰকদ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পিছৰ বছৰবোৰত এই শব্দৰে অস্তিত্ববাদী দৰ্শনৰ উত্থান ঘটিছিল। এই শব্দটো সৃষ্টিৰ বাবে দায়বদ্ধ ব্যক্তিজন আছিল ফৰাচী দাৰ্শনিক গেব্ৰিয়েল মাৰ্চেল (১৮৮৯-১৯৭৩)।
কিন্তু পৃথিৱী আৰু ব্যক্তিজনক এই ধৰণৰ চোৱাৰ ধৰণ ইতিমধ্যে ডেনিছৰ দৰে পুৰণি বুদ্ধিজীৱীসকলৰ ৰচনাত উপস্থিত আছিল Søren Kierkegaard , জাৰ্মান আৰু ফ্ৰেড্ৰিখ Nieztsche আনকি ৰাছিয়ান লেখক Fyodor Dostoevsky. ইয়াৰ উপৰিও এই সূতাটো আন এটা, ঘটনাবিজ্ঞান ৰ পৰাও অনুপ্ৰাণিত হৈছিল।
ক'ব পাৰি যে অস্তিত্ববাদে এটা দাৰ্শনিক "আন্দোলন"ৰ বাহিৰলৈ গৈ এটা "চিন্তা শৈলী"লৈ গৈছিল, এটা যিহেতু তেওঁলোকৰ লেখকসকলে নিজকে চিনাক্ত কৰা নাছিলহুবহু শব্দটোৰ সৈতে।
এই বুদ্ধিজীৱীসকলে বহুতো ধাৰণা আৰু বিষয়বস্তু সম্বোধন কৰিছিল, যন্ত্ৰণা, স্বাধীনতা, মৃত্যু, অৰ্থহীন আৰু আনকি সম্পৰ্কিত কৰাত অসুবিধাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি।
অস্তিত্ববাদৰ "উচ্চতা" ১৯৬০ চনৰ দশক বুলি গণ্য কৰা হয়, যেতিয়া ফৰাচী জিন-পল ছাৰ্ট্ৰে আৰু ছিমন ডি ব'ভ'য়াৰে ফৰাচী চিন্তাধাৰাক বহু পৰিমাণে প্ৰভাৱিত কৰিছিল>, অনুবাদ কৰি "অস্তিত্ববাদ হৈছে এটা মানৱতাবাদ", আন্দোলনৰ ভেটিৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰা এখন কিতাপ।
মূল অস্তিত্ববাদী দাৰ্শনিক
Søren Kierkegaard (1813) -1855)
কিয়ৰ্কগাৰ্ড আছিল ১৯ শতিকাৰ প্ৰথমাৰ্ধৰ এজন ডেনিছ বুদ্ধিজীৱী, দাৰ্শনিক আৰু ধৰ্মতত্ত্ববিদ।
তেওঁক "খ্ৰীষ্টান অস্তিত্ববাদ"ৰ পূৰ্বসূৰী বুলি গণ্য কৰা হয়। তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে মানুহৰ স্বাধীন ইচ্ছা আৰু নিজৰ কাৰ্য্যৰ প্ৰতি সম্পূৰ্ণ দায়িত্ব আছে, চিৰন্তন আত্মাৰ ধাৰণাটোক অস্বীকাৰ কৰিছিল।
মানুহে তেওঁলোকে এৰাই চলা মুক্ত চিন্তাৰ শক্তিৰ ক্ষতিপূৰণ দিবলৈ বাক শক্তি বিচাৰে। (কিয়াৰকেগাৰ্ড)
See_also: ইউফ’ৰিয়া: ধাৰাবাহিকখন আৰু চৰিত্ৰবোৰ বুজিবমাৰ্টিন হাইডেগাৰ (১৮৮৯-১৯৭৬)
হাইডেগাৰৰ জন্ম হৈছিল জাৰ্মানীত আৰু তেওঁ কিয়ৰ্কগাৰ্ডৰ ধাৰণাসমূহ অব্যাহত ৰখা এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ দাৰ্শনিক আছিল।
তেওঁ "হোৱা" ধাৰণাটোৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ উচটনি দিছিল। তেওঁৰ গৱেষণা হৈছে মানুহ, তেওঁলোক কোন আৰু তেওঁলোকে কি বিচাৰে। এইদৰে হাইডেগাৰে নতুন দাৰ্শনিক উদ্বেগ উদ্বোধন কৰে,নিজৰ অস্তিত্বৰ ওপৰত অধিক মনোনিৱেশ কৰা।
মৃত্যুৰ কোনো পৰিঘটনা নহয়; ই অস্তিত্বগতভাৱে বুজিবলগীয়া পৰিঘটনা। (হাইডেগাৰ)
ফ্ৰেড্ৰিচ নিজচে (১৮৪৪-১৯০০)
এই চিন্তাবিদজনৰ জন্ম হৈছিল বৰ্তমান জাৰ্মানীৰ প্ৰুছিয়াত আৰু ভৱিষ্যতৰ দাৰ্শনিকসকলৰ চিন্তাধাৰাত যথেষ্ট প্ৰভাৱ পৰিছিল।
তেওঁ উপস্থাপন কৰা দৰ্শনে ঈশ্বৰ আৰু খ্ৰীষ্টান নৈতিকতাৰ ধাৰণাটোৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিছিল। তেওঁ সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক মূল্যবোধৰ নবীকৰণৰ প্ৰস্তাৱো আগবঢ়ায়। তেওঁ "ছুপাৰমেন" ( Übermensch )ৰ ধাৰণাটো বিকশিত কৰিছিল, যিয়ে মানৱৰ এটা আদৰ্শ আৰ্হি অনুসৰণ কৰিবলগীয়া আছে বুলি ৰক্ষা কৰিছিল।
তেওঁ "ট্ৰেন্সভেলুৱেচন অৱ" বুলি কোৱা কথাটোৰ বিষয়েও আলোচনা কৰিছিল values" , য'ত তেওঁ মানুহৰ মূল্যবোধ, নীতি আৰু বিশ্বাসক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছিল।
যিটোৱেই জীৱনৰ অন্তৰ্গত নহয়, সেয়া ইয়াৰ বাবে ভাবুকি। (Nieztsche)
আলবাৰ্ট কেমুছ (১৯১৩-১৯৬০)
ফৰাচী শাসনৰ অধীনত আলজেৰিয়াত জন্মগ্ৰহণ কৰা এলবাৰ্ট কেমুছ এজন দাৰ্শনিক হৈ পৰিছিল যিজনক এনে লেবেল অস্বীকাৰ কৰাৰ পিছতো অস্তিত্ববাদী হিচাপে ফ্ৰেমৱৰ্ক কৰা হৈছিল।
তেওঁৰ চিন্তাধাৰাই মানৱ অৱস্থাৰ অৰ্থহীনতাৰ বিষয়ে প্ৰশ্নক সামৰি লৈছে, "মানৱীয়ভাৱে অসম্ভৱ" প্ৰেক্ষাপটত অস্তিত্ব অব্যাহত ৰখাৰ বাবে অৰ্থ বিচাৰিছে।
Em তেওঁৰ এখন বিখ্যাত গ্ৰন্থ চিচিফাছৰ মিথ ত তেওঁ কৈছে:
প্ৰকৃততে এটা গুৰুতৰ দাৰ্শনিক সমস্যা আছে: আত্মহত্যা। জীৱনটো জীয়াই থকাৰ যোগ্য নে নহয় সেইটো বিচাৰ কৰাটোৱেই হৈছে মৌলিক প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰ দিয়াদৰ্শন।
জিন-পল চাৰ্ট্ৰে (১৯০৫-১৯৮০)
দাৰ্শনিকজনৰ জন্ম ফ্ৰান্সত হৈছিল আৰু তেওঁৰ অস্তিত্ববাদী ধাৰণাসমূহে তেওঁৰ সময়ৰ সমাজত যথেষ্ট প্ৰভাৱ পেলাইছিল।
দৰ্শনৰ এই দিশত চাৰ্ট্ৰে আছিল ওজনৰ নাম, বিশেষকৈ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পিছত ফৰাচী যুৱক-যুৱতীসকলৰ মাজত নৈতিক মূল্যবোধক প্ৰভাৱিত আৰু ৰূপান্তৰিত কৰিছিল।
নৰক হৈছে আন মানুহ। (ছাৰ্ট্ৰে)
পঢ়ক আপোনাৰ জ্ঞান গভীৰ কৰক: ছাৰ্ট্ৰে আৰু অস্তিত্ববাদ।
চিমন ডি ব'ভ'য়াৰ (১৯০৮-১৯৮৬)
এজন ফৰাচী দাৰ্শনিক আৰু কৰ্মী আছিল। তেওঁ অস্তিত্ববাদী বুদ্ধিজীৱীৰ গোটকো একত্ৰিত কৰে। এই চিন্তাৰ সোঁতটো তাই ব্যৱহাৰ কৰিছিল নাৰীৰ অৱস্থাৰ প্ৰতি নতুন দৃষ্টিভংগী ৰক্ষা কৰিবলৈ।
সুপৰিচিত বাক্যাংশটো তাইৰ বাবেই আৰোপ কৰা হৈছে:
আপুনি নহয় জন্মতে নাৰী হৈ আপুনি নাৰী হৈ পৰে।
চিন্তাবিদজনৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ পঢ়ক: ছিমন ডি ব'ভ'য়াৰ: জীৱনী আৰু মূল ৰচনাসমূহ
