فہرست کا خانہ
وجودیت ایک فلسفیانہ دھارا تھا جو یورپ میں ابھرا اور بیسویں صدی کے وسط میں دوسرے ممالک میں پھیل گیا۔
استدلال کی اس لائن میں، بنیادی موضوع انسانوں کی ان کے ساتھ وابستگی میں تشریح ہے۔ ان کے آس پاس کی دنیا۔
جین پال سارتر وہ فلسفی ہے جو عام طور پر وجودیت کے بارے میں بات کرتے وقت سب سے زیادہ یاد کیا جاتا ہے، جس نے 1960 کی دہائی میں ان نظریات کو پھیلانے میں بہت زیادہ تعاون کیا۔
وجودیت پسند فلسفیانہ تحریک
وجود پرستی سمجھتی ہے کہ انسان فطرتاً آزاد ہیں اور یہ کہ کسی بھی قسم کے "جوہر" سے پہلے لوگ بنیادی طور پر موجود ہیں۔ اس طرح، یہ ایک فلسفیانہ کرنٹ ہے جو ان کی زندگیوں کی سمت کی تمام تر ذمہ داری افراد پر ڈالتا ہے۔
دوسری جنگ عظیم کے بعد کے سالوں میں وجودیت پسند فلسفہ ان شرائط میں سامنے آیا۔ اس اصطلاح کو تخلیق کرنے کا ذمہ دار فرانسیسی فلسفی گیبریل مارسل (1889-1973) تھا۔
تاہم، دنیا اور فرد کو دیکھنے کا یہ طریقہ ڈینش جیسے پرانے دانشوروں کے کاموں میں پہلے سے موجود تھا۔ Søren Kierkegaard، جرمن اور Friedrich Nieztsche اور یہاں تک کہ روسی مصنف Fyodor Dostoevsky بھی۔ اس کے علاوہ، اسٹرینڈ کو ایک اور، فانومینولوجی سے بھی متاثر کیا گیا تھا۔
یہ کہا جا سکتا ہے کہ وجودیت ایک فلسفیانہ "تحریک" سے آگے بڑھ کر "فکر کے انداز" میں تبدیل ہو گئی، کیونکہ ان کے مصنفین اپنی شناخت نہیں کیبالکل اس اصطلاح کے ساتھ۔
ایسے بہت سے نظریات اور موضوعات تھے جن پر ان دانشوروں نے توجہ دی، غم، آزادی، موت، مضحکہ خیز اور یہاں تک کہ تعلق میں دشواری۔
وجودیت کی "اونچائی" 1960 کی دہائی سمجھا جاتا ہے، جب فرانسیسی ژاں پال سارتر اور سیمون ڈی بیوویر نے فرانسیسی فکر کو بہت متاثر کیا۔
سارتر 1945 میں L'Existentialisme est un humanisme<7 کی اشاعت کے لیے بھی ذمہ دار تھے۔>، "Existentialism is a humanism" کا ترجمہ کرتے ہوئے، ایک کتاب جو تحریک کی بنیادوں کا خاکہ پیش کرتی ہے۔
بنیادی وجودیت پسند فلسفی
Søren Kierkegaard (1813) -1855)
کیرکیگارڈ 19ویں صدی کے پہلے نصف کے ڈینش دانشور، فلسفی اور ماہر الہیات تھے۔
بھی دیکھو: آگسٹو ماتراگا (گیماریس روزا) کا وقت اور موڑ: خلاصہ اور تجزیہ 
انہیں "مسیحی وجودیت" کا پیش خیمہ سمجھا جاتا ہے۔ اس کا خیال تھا کہ انسانوں کے پاس اپنے اعمال کی آزاد مرضی اور مکمل ذمہ داری ہے، ایک ابدی روح کے تصور سے انکار کرتے ہوئے۔
لوگ آزاد خیال کی طاقت کی تلافی کے لیے تقریر کی طاقت مانگتے ہیں جس سے وہ محروم رہتے ہیں۔ (Kierkegaard)
بھی دیکھو: Netflix فلم The House: تجزیہ، خلاصہ اور اختتام کی وضاحتمارٹن ہائیڈیگر (1889-1976)
ہائیڈگر جرمنی میں پیدا ہوئے اور ایک اہم فلسفی تھے جنہوں نے کیرکیگارڈ کے نظریات کو جاری رکھا۔
مرنا کوئی واقعہ نہیں ہے۔ یہ ایک ایسا رجحان ہے جسے وجودی طور پر سمجھا جائے۔ (Heidegger)
Friedrich Nieztsche (1844-1900)
یہ مفکر پرشیا میں پیدا ہوا، اس وقت جرمنی، اور اس نے مستقبل کے فلسفیوں کی سوچ پر بہت اثر ڈالا۔
اس کے پیش کردہ فلسفے نے خدا اور عیسائی اخلاقیات کے تصور کا مقابلہ کیا۔ انہوں نے سماجی اور ثقافتی اقدار کی تجدید کی تجویز بھی دی۔ اس نے "سپرمین" ( Übermensch ) کا تصور تیار کیا، جس نے اس بات کا دفاع کیا کہ انسان کا ایک مثالی نمونہ ہے جس پر عمل کیا جائے۔ اقدار"، جس میں اس نے انسانوں کی اقدار، اصولوں اور عقائد پر سوال اٹھایا۔
جو چیز زندگی سے تعلق نہیں رکھتی وہ اس کے لیے خطرہ ہے۔ (Nieztsche)
البرٹ کاموس (1913-1960)
الجزائر میں اس وقت پیدا ہوا جب یہ فرانسیسی حکمرانی کے تحت تھا، البرٹ کاموس ایک فلسفی بن گیا جسے اس طرح کے لیبل سے انکار کرنے کے باوجود ایک وجودیت پسند کے طور پر تیار کیا گیا تھا۔
اس کی سوچ میں انسانی حالت کی مضحکہ خیزی کے بارے میں سوالات شامل ہیں، جو "انسانی طور پر ناممکن" سیاق و سباق میں وجود کے تسلسل کے معنی تلاش کرتے ہیں۔
Em اپنی ایک مشہور تصنیف The Myth of Sisyphus میں کہتا ہے:
واقعی ایک ہی سنگین فلسفیانہ مسئلہ ہے: خودکشی۔ یہ فیصلہ کرنا کہ زندگی جینے کے قابل ہے یا نہیں، اس کے بنیادی سوال کا جواب دینا ہے۔فلسفہ۔
جین پال سارتر (1905-1980)
فلسفی فرانس میں پیدا ہوا تھا اور اس کے وجودی نظریات نے اپنے وقت کے معاشرے پر بہت اثر ڈالا تھا۔
14 (سارتر)
پڑھ کر اپنے علم کو گہرا کریں: سارتر اور وجودیت۔
سیمون ڈی بیوویر (1908-1986)
ایک فرانسیسی فلسفی اور کارکن تھے۔ وہ وجودیت پسند دانشوروں کے گروپ کو بھی ضم کرتا ہے۔ اس نے عورت کی حالت کے بارے میں ایک نئے نقطہ نظر کا دفاع کرنے کے لیے اس موجودہ سوچ کا استعمال کیا۔
معروف جملہ ان سے منسوب ہے:
آپ نہیں ہیں ایک عورت کی پیدائش کے بعد، آپ ایک عورت بن جاتے ہیں۔
مفکر کے بارے میں مزید جاننے کے لیے پڑھیں: سیمون ڈی بیوویر: سوانح حیات اور اہم کام
