Tabl cynnwys
Yn ystod y 19eg ganrif, Rhamantiaeth oedd drechaf, ysgol gelfyddydol a wrthwynebai glasuriaeth ac a aned yn wreiddiol yng ngwledydd Ewrop, gan ymledu’n ddiweddarach i diroedd y tu hwnt i’r Iwerydd.
Mudiad artistig oedd Rhamantiaeth a adawodd ei ôl ar farddoniaeth , nofelau a theatr. Ym Mrasil, mae'n bosibl gweld presenoldeb nodweddion rhamantaidd eisoes ar ddiwedd y 18fed ganrif.
Nodweddion Rhamantiaeth
Cafodd rhamantiaeth nodweddion tra gwahanol ym mhob gwlad, felly mae'n anodd cyffredinoli ymddygiad awduron sydd wedi ymgolli mewn bydysawdau mor wahanol. Mae gan Rhamantiaeth Bortiwgalaidd, er enghraifft, gyfuchliniau hynod iawn o'i gymharu â Rhamantiaeth Seisnig.
Mae'r amrywiad hwn yn digwydd nid yn unig oherwydd materion gofodol (oherwydd cyd-destunau gwahanol gwledydd), ond hefyd mewn perthynas â materion amser. Oherwydd iddo bara am gyfnod cymharol hir, mae gan y genhedlaeth gyntaf o awduron rhamantaidd ddull penodol ac amrywiol o gymharu ag awduron y cenedlaethau diweddarach.
Beth bynnag, ceisiwn systemateiddio yma rai o'r rhai sy'n ymddangos bod yn nodweddion arweiniol canolog y Rhamantiaeth
Ynghylch anfonwr y neges
Craidd gweledigaeth ramantus y byd yw’r testun, mae prif gymeriad llwyr anfonwr y neges .
Ar goll yn wyneb newidiadau cymdeithasol cyflym wedi digwydd, neumae bod yn rhamantus yn ei chael ei hun yn analluog i ddatrys gwrthdaro â'r amgylchedd ac mae'n troi at osgoiiadau amser a gofodol. Yn nhermau amser, mae'n dychwelyd i'r Oesoedd Canol Gothig ac mewn termau gofodol mae'n llochesu mewn tirweddau anghyfannedd neu yn y Dwyrain egsotig.
Pwysigrwydd y nos
Mae'n well gan ysgrifennu rhamantaidd nos i ddydd oherwydd yn ystod y cyfnod hwn mae'n haws cyrchu'r anymwybod a'r freuddwyd. Dyhead rhyddid mynegiannol.
Gwerthfawrogi diwylliant lleol
Gellir nodi agwedd wladgarol mewn Rhamantiaeth, cwlt yr iaith frodorol a llên gwerin. Dosbarthodd yr Eidalwr Guiseppe Mazzini y ganrif ei hun fel "awr dyfodiad y cenhedloedd".
Y ddelfryd ramantus
Mae, fel rheol, ddelfrydiad o'r fenyw annwyl, a welir bron. fel gwrthrych awydd perffaith ac anghyraeddadwy.
Fformat yr ysgrifen
Gyda diwedd Realaeth, disgynnodd dylanwad chwedloniaeth Roegaidd a hefyd ffuglen glasurol. Mae'r epig, a oedd eisoes i'w weld mewn argyfwng yn y 18fed ganrif, yn cael ei ddisodli gan y gerdd wleidyddol a'r nofel hanesyddol.
Yn y theatr, mae'r gwahaniaethau hyd yn oed yn fwy trawiadol: y ddeuoliaeth or-syml rhwng trasiedi a chomedi yn ildio i greadigaeth drama, sy'n gallu asio'r aruchel a'r grotesg.
Cyd-destun hanesyddol Rhamantiaeth
Roedd y cyfnod hanesyddol a ddarparodd ymddangosiad rhamantiaeth yn llawn bwl. 1>
Yn 1760 dechreuodd y Chwyldro Diwydiannol, yByddai'r cam cyntaf yn para tan 1860, yn Lloegr i ddechrau, a byddai'n newid yn sylweddol y ffurf o gynhyrchu mewn ffatrïoedd yn y pen draw.
Ym 1789, dechreuodd y Chwyldro Ffrengig gyda'r boblogaeth yn crochlefain am ddelfrydau rhyddid, cydraddoldeb. a brawdoliaeth
Yn y gwledydd Ewropeaidd a ystyriwyd yn fwy datblygedig - Ffrainc a Lloegr - bu cyfnod o newid cymdeithasol a gwleidyddol dwys. Yn ôl Karl Mannheim, mae Rhamantiaeth:
"yn mynegi teimladau'r rhai sy'n anfodlon â'r strwythurau newydd: yr uchelwyr, sydd eisoes wedi disgyn, a'r mân-fwrgeoisie nad yw wedi codi eto: o ble, yr agweddau hiraethus neu feichus. sy'n atalnodi'r mudiad cyfan"
Hefyd yn Ewrop, cafodd diwedd y 18fed ganrif ym Mhortiwgal ei nodi gan ehediad y teulu brenhinol. Ym 1808, cychwynnodd y llys ar garafelau ac ymfudodd yn llu i Brasil, a oedd yn wladfa dramor ar y pryd, oherwydd gwrthdaro masnachol â phwerau Ewropeaidd eraill.
Man cychwyn y cyhoeddiad oedd Rhamantiaeth ym Mhortiwgal, ym 1825 , o'r gerdd "Camões", a ysgrifennwyd gan Almeida Garrett. Ym Mrasil, y dyddiad allweddol oedd cyhoeddi Annibyniaeth yn 1822. Oddi yno y datblygodd amgylchedd ar gyfer datblygiadau yn y maes llenyddol.
Rhagwyneb argraffiad cyntaf Camões, gan Almeida Garrett , roedd y gerdd yn garreg filltir i Rhamantiaeth ym Mhortiwgal.
Rhamantiaeth ym Mrasil
Prif nodweddionRhamantiaeth ym Mrasil
Cenedlaetholdeb
Bwriad nofel drefedigaethol Alencar a barddoniaeth Indiaidd Gonçalves Dias oedd canfod gorffennol mytholegol i Brasil. Y prif amcan oedd ceisio llunio naratif ar gyfer y wlad a fu cyn lleied o annibyniaeth.
Mae ysgrifennu'r cyfnod hwn yn amlygu'r teimlad o falchder a gwladgarwch.
Indiaidd
Cymerodd ffigwr yr Indiaid ei hun ar unwaith i rôl arwr cenedlaethol: da, naïf, dewr. Dyma'r senario delfrydol ar gyfer ailddyfeisio'r myth o'r milain fonheddig .
Roedd gweithiau rhamantaidd yn aml hefyd yn addoli ein natur drofannol. Mae nofelau José de Alencar yn enghraifft o'r nodwedd ramantus gref hon.
Y cariad amhosibl
Yn hunangofiannol ei darddiad fel arfer, roedd y profiad rhamantus yn egocentrig ac yn adrodd y tristwch o syrthio mewn cariad ag un na ellir ei wireddu cariad.
Goddrychiaeth a sentimentaliaeth gwaethygu
Ymhlith y rhamantwyr, roedd ysgrifennu yn orlawn o ddelfrydiaeth a phrofiadau byw mewn achosion o cariad platonig . Caniataodd mwy o ryddid ffurfiol i feirdd fynegi eu hunain heb bryderon esthetig mawr, gan adael i'r teimladau a gynhyrfwyd gan y llif annwyl.
Cyd-destun hanesyddol Rhamantiaeth ym Mrasil
Ym Mrasil, yn 1822, yr Annibyniaeth a'r dechrau teyrnasiad D.Pedro I.
Dair blynedd yn ddiweddarach troad yRhamantiaeth yn cymeryd ei chamrau cyntaf yn y wlad, wedi ei dwyn gan Gonçalves de Magalhães oedd wedi meddwi o ddylanwadau Ffrainc. Cyhoeddwyd ei lyfr Poetic sighs and longings , a gyhoeddwyd yn 1836, hyd yn oed yn Ffrainc. ystyried man cychwyn Rhamantiaeth ym Mrasil.
Yn yr un flwyddyn, sefydlodd Gonçalves de Magalhães ym Mharis, gyda'i ffrindiau Pôrto Alegre, Sales Tôrres Homem a Pereira da Silva, y cylchgrawn Nitheroy.
Gweld hefyd: Y Ddau Fridas gan Frida Kahlo (a'u hystyr)Yn y cyhoeddiad, roedd yr awduron yn hyrwyddo delfrydau rhamantaidd yn systematig (yn enwedig o ran cenedlaetholdeb) a hefyd yn ymwrthod â'r defnydd o fytholeg baganaidd.
Portread o Gonçalves de Magalhães, cyflwynydd Rhamantiaeth ym Mrasil.
Rhennir Rhamantiaeth Brasil yn dri cham, pob un â chyfuchliniau a nodweddion gwahanol iawn. Darganfyddwch isod fanylion pob cenhedlaeth.
Cyfnodau Rhamantiaeth ym Mrasil
Cam cyntaf
Mae cam cyntaf Rhamantiaeth Brasil yn amlwg iawn gan Genedlaetholdeb ac Indiaid. Ysgrifennodd awduron y cyfnod â naws ymffrostgar, o'r rhai sy'n canmol eu mamwlad eu hunain.
O'r diwedd, canfu delfrydau annibyniaeth atsain yn y llenyddiaeth. Enw mawr y genhedlaeth hon oedd Gonçalves Dias (1823-1864), a ystyrir, gyda llaw, ein bardd rhamantaidd cyntaf opwysau.
Cyfarchwyd Gonçalves Dias gan y Portiwgaleg ramantus Alexandre Herculano, a oedd yn ôl pob tebyg yn gwybod adnodau Dias yn ystod y cyfnod y bu ym Mhortiwgal.
Gonçalves Dias, un o'r prif enwau cyfnod cyntaf rhamantiaeth ym Mrasil.
Yn fab i fewnfudwr o Bortiwgal a mestizo, aeth Gonçalves Dias i astudio'r gyfraith yn Coimbra, lle bu mewn cysylltiad â delfrydau rhamantaidd am y tro cyntaf.
Yn ôl ym Mrasil, yn 1845, lledaenodd y bardd y wybodaeth a gafodd yn Ewrop, gan ddylanwadu ar genhedlaeth gyfan o lenorion. Roedd geiriau Gonçalves Dias yn canolbwyntio ar y themâu rhamantaidd mawr megis cariad, natur a Duw.
Enw mawr arall ar y cyfnod hwn oedd José de Alencar (1829-1877), a gyhoeddodd glasuron o ryddiaith genedlaetholgar megis O. guarani ac Iracema.
Yr oedd y llenor hefyd yn wleidydd a chanddo ddiddordeb mawr mewn cydgrynhoi llenyddiaeth o Frasil a gafodd lai o ddylanwad gan wladychwyr Portiwgal.
Ail gyfnod
Yr ail gam o ramantiaeth yn cael ei alw fel arfer y genhedlaeth ultra-ramantaidd. Ymddengys fod delfrydau torfol adeiladu hunaniaeth genedlaethol wedi eu gadael ar ôl i ildio i gyfnod a nodweddir gan oddrychiaeth ddwys.
Y mae rhai sy’n beirniadu’r genhedlaeth hon o lenorion am gyfansoddi cerddi rhy egocentrig a sobr, yn cario agwedd besimistaidd a melancolaidd. Y fwyafcynrychiolydd y genhedlaeth hon oedd Álvares de Azevedo (1831-1852).
Álvares de Azevedo, dehonglwr ail gam rhamantiaeth Brasil.
Trydydd cam
A Gelwir trydydd cam rhamantiaeth Brasil yn Genhedlaeth Condoreira. Nodweddwyd y cyfnod gan bryder cryf i adeiladu hunaniaeth genedlaethol ymbellhau oddi wrth ddiwylliant y gwladychwr.
Symudwyd y genhedlaeth hon gan ddelfrydau rhyddfrydol, yn enwedig dan ddylanwad yr awdur Ffrengig Victor Hugo. Roedd awduron am ddianc rhag naws egocentrig y genhedlaeth flaenorol ac yn edrych ar faterion cymdeithasol, gan drafod themâu torfol perthnasol megis diddymiad a gweriniaethiaeth.
Enw mwyaf trydydd cyfnod rhamantiaeth oedd Castro Alves (1847-1871) .
Gweld hefyd: 5 stori arswyd gyflawn ac wedi'u dehongli
Castro Alves, bardd blaenllaw yn nhrydedd cyfnod rhamantiaeth Brasil.
Bu Rhamantiaeth yn bodoli yn ein gwlad am tua phum mlynedd a deugain, gan orffen gyda chyhoeddiad Atgofion ar ôl Marwolaeth o Brás Cubas (gan Machado de Assis) ac O Mulato (gan Aloísio de Azevedo). Rhyddhawyd y ddau ym 1881.
Prif weithiau llenyddol
Rhamantiaeth Ewropeaidd
- Gofidiau Werther Ifanc , gan Goethe (Yr Almaen, 1774 )
- Stori Tom Joses , gan Henry Fielding (Lloegr, 1749)
- Camões , cerdd gan Almeida Garrett (Portiwgal,1825)
Rhamantiaeth Brasil
- Ocheneidiau barddonol a saudades , gan Gonçalves de Magalhães (1836)
- Iracema , gan José de Alencar (1875)
- Y llong gaethweision , gan Castro Alves (1880)
Prif awduron rhamantaidd
Yn Ewrop
- Goethe (yr Almaen)
- Almeida Garrett (Portiwgal)
- Henry Fielding (Lloegr)
- Byron (Ffrainc)<20
- Alexandre Herculano (Portiwgal)
Ym Mrasil
- Gonçalves de Magalhães (cenhedlaeth gyntaf)
- Gonçalves Dias (cenhedlaeth gyntaf)<20
- José de Alencar (cenhedlaeth gyntaf)
- Álvares de Azevedo (Ail genhedlaeth)
- Casimiro de Abreu (Ail genhedlaeth)
- Castro Alves (Trydedd genhedlaeth)
- Sousândrade (Trydedd genhedlaeth)
Gweler hefyd
