Romanticism: sifooyinka, macnaha guud ee taariikhiga ah iyo qorayaasha

Qarnigii 19-aad, Romanticism-ku wuu adkaaday, dugsi farshaxan oo ka soo horjeeday qadiimiga, asal ahaana ka dhashay dalalka Yurub, markii dambena ku fiday dhulalka ka shisheeya badweynta Atlaantigga. , riwaayado iyo riwaayado. Brazil, waxaa suurtagal ah in la ilaaliyo joogitaanka sifooyinka jacaylka ee horeba dhammaadkii qarnigii 18aad.

Tilmaamaha Romanticism

Jacaylku wuxuu helay astaamo aad u kala duwan waddan kasta, markaa way adagtahay. si guud loo soo koobo hab-dhaqanka qorayaasha ku dhex milmay caalamkan kala duwan. Jaceylismka Portuguese-ka, tusaale ahaan, wuxuu xambaarsan yahay jaangooyo aad u gaar ah marka la barbar dhigo jaceylka Ingiriisida.

Kala duwanaanshiyahani ma dhaco oo kaliya sababtoo ah arrimaha deegaanka (sababo la xiriira xaaladaha kala duwan ee dalal kala duwan), laakiin sidoo kale marka la eego arrimaha ku meel gaarka ah. Sababtoo ah waxay socotay muddo dheer, jiilkii ugu horreeyay ee qoraayaasha jacaylka waxay leeyihiin hab gaar ah oo kala duwan marka loo eego qorayaasha jiilalka dambe.

Si kastaba ha ahaatee, waxaan isku dayeynaa inaan halkan ku habaynno qaar ka mid ah kuwa u muuqda inay yihiin. noqo tilmaanta udub dhexaad u ah jacaylka jacaylka

Ku saabsan soo diraha fariinta

Udub dhexaadka aragtida jacaylka adduunka waa mawduuca, waxaa jira guud ahaan protagonism ee soo diraha fariinta. .

Lumay marka la eego isbeddellada bulsheed ee degdega ah ayaa dhacay, amaJaceylku wuxuu isu arkaa mid aan awood u lahayn in uu xaliyo khilaafyada deegaanka oo uu miciin bido dhuumasho ku meel gaar ah iyo meel bannaan. Wakhtiga ku meel gaadhka ah, waxa uu ku soo noqdaa qarniyadii dhexe ee Gothic-ka, marka la eego dhinaca dhulka waxa uu gabaad ka dhigaa muuqaalo cidla ah ama bariga qalaad

Muhiimada habeenku leeyahay

Qoraalka jacaylku waxa uu ka door bidaa habeen iyo maalin. sababtoo ah inta lagu jiro muddadan way fududahay in la galo miyir-beelka iyo riyada. Xoriyada muujinta ayaa la hiigsadaa.

Qiimeynta dhaqanka deegaanka

Arrinta waddaniyadda waxa lagu xusi karaa jacaylka jacaylka, oo ah dhaqan ka mid ah afka hooyo iyo suugaanta. Talyaanigu Guiseppe Mazzini waxa uu qarnigan laftiisa u kala saaray “saacadda imaatinka quruumaha”.

Fikradaha jacaylka

Waxaa jira, sida caadiga ah, fikradda dumarka la jecel yahay, oo la arkay ku dhawaad sida shayga rabitaan qumman oo aan la heli karin.

Qaabka qoraalka

Dhammaadka waaqiciga, saamaynta khuraafaadka Giriigga iyo sidoo kale khayaaliga qadiimiga ah ayaa meesha ka baxay. Hal-ku-dheggii oo markii horeba u ekaa in uu qalalaasuhu soo maray qarnigii 18-aad, waxa lagu beddelay maansadii siyaasiga ahayd iyo riwaayaddii taariikhiga ahayd.

Masraxiyadda, waxa lagu kala duwan yahay ayaa ka sii yaab badan: laba-geesoodka fudud ee u dhexeeya musiibada iyo majaajilada. waxa uu jid u siinayaa hal-abuurka riwaayadaha, kuwaas oo awood u leh in ay isku daraan sarrayntooda iyo xamaasadda.

Xaaladda taariikhiga ah ee Jaceylka

Sannadkii 1760-kii waxaa qarxay Kacaankii Warshadaha,Wajigii koobaad waxa uu socon doona ilaa 1860-kii, markii hore waxa uu ahaa Ingriiska,waxana uu ku dambayn doona in uu si wayn wax uga bedelo qaabka wax soo saarka ee warshadaha

1789, kacaankii faransiiska waxa ka dilaacay dadwayne u qeylinaya fikradaha xoriyada, sinnaanta. iyo walaaltinimada

Waddamada Yurub ee loo arko inay ka horumarsan yihiin - Faransiiska iyo Ingiriiska - waxaa jiray xilli isbeddel bulsho iyo siyaasadeed oo qoto dheer. Sida laga soo xigtay Karl Mannheim, Romanticism:

"wuxuu muujinayaa dareenka kuwa aan ku qanacsanayn qaababka cusub: sharafta, kaas oo horey u dhacay, iyo bourgeoisie yar yar oo aan weli kor u kicin: xaggee, dabeecadaha nostalgic ama dalbanaya taas oo tilmaamaysa dhaqdhaqaaqa oo dhan"

Sidoo kale Yurub, dhammaadkii qarnigii 18aad ee Portugal waxaa lagu calaamadeeyay duulimaadkii qoyska boqortooyada. Sannadkii 1808-dii, maxkamaddu waxay bilowday caravels, waxayna u haajirtay si guud Brazil, waagaas oo ah gumeysi dibadeed, sababtoo ah khilaafaad ganacsi oo kala dhexeeya quwadaha kale ee Yurub.

Romanticism ee Portugal waxay ahayd barta bilawga ah daabacaadda, 1825 , ee gabayga "Camões", oo ay tirisay Almeida Garrett. Brazil, taariikhda muhiimka ah waxay ahayd ku dhawaaqista madax-bannaanida ee 1822. Halkaas ayay ka soo baxday jawi u horumaray horumarinta dhinaca suugaanta.

Frontispice ee daabacaadda kowaad ee Camões, by Almeida Garrett , Gabaygu waxa uu ahaa astaan ​​jaceylka Portugal.

Jaceylka Brazil

Qarannimada

Labada buuggii Gumeysiga ee Alencar iyo gabayada Hindida Gonçalves Dias ee loogu talagalay in u heleen taariikh hore Brazil. Ujeeddada ugu weyni waxay ahayd in la isku dayo in la dhiso sheeko u gaar ah dalka oo xornimadiisa yaraa.

Qoritaanka xilligani waxa uu caddaynayaa dareenka kibirka iyo waddaniyadda.

Hindiyanimada

Shaqsiga Hindiga ayaa isla markiiba isu dhiibay doorka geesinimada qaranka: wanaagsan, caajisnimo, geesinimo. Tani waa muuqaalka ugu habboon ee dib-u-soo-nooleynta khuraafaadka dugaagga sharafta leh .

Shaqooyinka jaceylka ahi waxay sidoo kale caabudi jireen dabeecadeena kulaylaha ah. Sheekooyinka José de Alencar ayaa tusaale u ah dabeecadan jaceylka ah ee xooggan.

Jaceylka aan macquul ahayn

Caadi ahaan asal ahaan autobiographical, waayo-aragnimada jacaylku waxay ahayd egocentric waxayna ka sheekeyneysaa murugada jacaylka jacaylka aan la xaqiijin karin. jacaylka.

Mawduuca iyo dareenka oo sii xumaaday

Waxaa ka mid ah kuwa jaceylka ah, qoraallada oo ka buuxsamay fikrado iyo waayo-aragnimo ayaa ku noolaa kiisaska jacaylka platonic . Xoriyad rasmi ah oo weyn ayaa u ogolaatay gabayaaga in ay is muujiyaan iyaga oo aan walaac weyn ka qabin, taas oo u oggolaanaysa dareenka ay kiciyeen jacaylka la jecel yahay.

Xaaladda taariikhiga ah ee Romanticism ee Brazil

Saddex sano ka dib waxay ahayd wareeggiiJaceylismku wuxuu qaaday tallaabooyinkiisii ​​ugu horreeyay ee dalka, oo uu keenay Gonçalves de Magalhães oo sakhraansanaa saamaynta Faransiiska. Buuggiisii ​​ taah iyo hilow maanso , oo soo baxay 1836kii, waxa uu xataa ku soo baxay dalka Faransiiska.

Taah iyo hilow maanso , oo soo baxay 1936-kii, ayaa ahaa buugga. loo tixgeliyey barta bilawga ah ee Romanticism ee Brazil.

Isla sanadkaas, Gonçalves de Magalhães wuxuu aasaasay Paris, isaga iyo saaxiibbadii Pôrto Alegre, Sales Tôrres Homem iyo Pereira da Silva, majaladda Nitheroy.

Daabacaadda, qorayaashu waxay si habaysan kor ugu qaadeen fikradaha jacaylka (gaar ahaan marka la eego waddaniyadda) waxayna sidoo kale diideen isticmaalka khuraafaadka jaahilka.

Jacaylka Brazil wuxuu u qaybsan yahay saddex weji, mid walbana wuxuu leeyahay muuqaalo iyo astaamo aad u kala duwan. Hoos ka hel faahfaahinta jiil walba

Wejiga koowaad

Wajiga koowaad ee Romanticismka Brazil waxa si qoto dheer u asteeyay Qarannimada iyo Hindida. Qoraagu waagaas waxay wax u qori jireen si faan ah, oo ah kuwa ammaana dhulkooda hooyo.

Dareenkii gobonimo-doonka ayaa ugu dambayntii suugaanta ka helay guubaabo. Magaca weyn ee qarnigan wuxuu ahaa Gonçalves Dias (1823-1864), kaas oo loo tixgeliyo, habka, gabayaaga jacaylka ugu horreeya eeMiisaanka.

Gonçalves Dias waxa soo dhaweeyay Bortuqiisku jacaylka jecel Alexandre Herculano, kaas oo malaha yaqaanay aayadaha Dias muddadii uu joogay Portugal.

Gonçalves Dias, mid ka mid ah Magacyada ugu muhiimsan ee wajigii koowaad ee jacaylka Brazil.

Wiilka soo-galootiga Boortaqiiska ah iyo mestizo, Gonçalves Dias wuxuu u aaday inuu sharciga ka barto Coimbra, halkaas oo uu xiriir la yeeshay fikradaha jacaylka markii ugu horreysay.

Baraasiil, sannadkii 1845-kii, abwaanku wuxuu ku faafiyay aqoontii uu ka bartay Yurub, isagoo saameyn ku yeeshay jiil dhan oo qoraa ah. Ereyada Gonçalves Dias waxay diiradda saareen mawduucyada jacaylka weyn sida jacaylka, dabeecadda iyo Ilaah.

Magac kale oo weyn oo wakhtigan ah wuxuu ahaa José de Alencar (1829-1877), kaas oo daabacay qadiimiga tiraabta qaranka sida O guarani iyo Iracema.

Qoraaga sidoo kale waxa uu ahaa siyaasi waxana uu aad uga walaacsanaa in la xoojiyo suugaanta reer Brazil oo aanay saamayn ku lahayn gumaystihii Bortuqiisku.

Wejiga labaad

Wejiga labaad jaceylka jaceylka waxaa badanaa loogu yeeraa jiilka ultra-romantic. Mabda’a wada-jirka ah ee dhisidda hayb qaran waxaad mooddaa in laga tegay si loo baneeyo xilli ay ku suntan yihiin dad-jecleysi xooggan.

Waxa jira kuwa qarnigan qoraayaasha ah ku dhaliila in ay curiyaan maansooyin aad u fool-xun oo maanso ah. sidda niyad-xumo iyo hab-xumo. Ka ugu weynQarnigani waxa uu ahaa Álvares de Azevedo (1831-1852)

Álvares de Azevedo, oo ah jibbaara wajigii labaad ee jacaylka Brazil.

Wejiga saddexaad

Jiilkan waxaa dhaqaajiyay fikrado xornimo, gaar ahaan waxaa saameeyay qoraagii Faransiiska ahaa ee Victor Hugo. Qorayaashu waxa ay rabeen in ay ka baxsadaan haldoorkii jiilkii hore oo ay eegaan arrimaha bulshada, iyaga oo ka doodaya mawduucyo wadareed oo khuseeya sida baabiinta iyo jamhuuriyadda

Magaca ugu weyn ee wejigii saddexaad ee jacaylku waxa uu ahaa Castro Alves (1847-1871)

Castro Alves, oo ah gabayaa caan ah oo wajigii saddexaad ee jaceylka Brazil ka jiray> Xusuus-qorka dambe ee Brás Cubas (waxaa qoray Machado de Assis) iyo O Mulato (waxaa qoray Aloísio de Azevedo). Labaduba waxaa la sii daayay 1881.

Shaqooyinka suugaanta ugu waaweyn

Jamaatinimada Yurub

• Murugada Dhallinyarada Werther , waxaa qoray Goethe (Jarmalka , 1774).
• Sheekadii Tom Joses , ee Henry Fielding (England, 1749)
• Camões , gabay Almeida Garrett (Portugal,1825)

Brazilian Romanticism

• > Taah-maansooyinka iyo saudades , ee Gonçalves de Magalhães (1836)
> 19> Iracema , waxaa qoray José de Alencar (1875)
• Markabkii addoonta , ee Castro Alves (1880)

• Goethe (Jarmalka)
• Almeida Garrett (Portugal)
• Henry Fielding (England)
• Byron (France)
• Alexandre Herculano (Portugal)
• José de Alencar (Jiilka Kowaad)
• Álvares de Azevedo 20>
• Sousândrade (Jiilka Saddexaad)
>