අන්තර්ගත වගුව
19 වැනි සියවසේදී, රොමෑන්ටිකවාදය පැවතියේ, සම්භාව්‍යවාදයට විරුද්ධ වූ කලාත්මක පාසලක් වන අතර එය මුලින් යුරෝපීය රටවල උපත ලැබූ අතර පසුව අත්ලාන්තික් සාගරයෙන් ඔබ්බට රටවලට ව්‍යාප්ත විය.
රොමෑන්ටිකවාදය යනු කාව්‍යයේ සලකුණු තැබූ කලාත්මක ව්‍යාපාරයකි. , නවකතා සහ රංග ශාලාව. බ්‍රසීලයේ, 18 වැනි සියවසේ අගභාගයේදී දැනටමත් රොමැන්ටික් ලක්ෂණ පැවතීම නිරීක්ෂණය කළ හැකිය.
රොමෑන්ටිකවාදයේ ලක්ෂණ
රොමෑන්ටිකවාදය එක් එක් රට තුළ බෙහෙවින් වෙනස් ලක්ෂණ අත්පත් කර ගත් බැවින් එය දුෂ්කර ය. එවැනි විවිධ විශ්වයන් තුළ ගිලී සිටින කතුවරුන්ගේ හැසිරීම සාමාන්යකරණය කිරීමට. නිදසුනක් වශයෙන්, පෘතුගීසි රොමෑන්ටිකවාදය ඉංග්‍රීසි රොමෑන්ටිකවාදය හා සසඳන විට ඉතා සුවිශේෂී සමෝච්ඡයන් දරයි.
මෙම විචලනය සිදු වන්නේ අවකාශීය ගැටලු (විවිධ රටවල විවිධ සන්දර්භයන් හේතුවෙන්) පමණක් නොව, තාවකාලික ගැටළු සම්බන්ධයෙන් ද වේ. එය සාපේක්‍ෂව දීර්ඝ කාලයක් පැවති නිසා, පසු පරම්පරාවල කතුවරුන් හා සසඳන විට පළමු පරම්පරාවේ ආදර කතුවරුන්ට විශේෂිත වූ සහ විවිධ වූ ප්රවේශයක් ඇත.
කොහොම වුණත්, අපි මෙහි ක්‍රමානුකූල කිරීමට උත්සාහ කරන්නෙමු. රොමෑන්ටිකවාදයේ කේන්ද්‍රීය මාර්ගෝපදේශක ලක්ෂණ වන්න
පණිවිඩය යවන්නා ගැන
ලෝකයේ ආදර දැක්මේ හරය විෂයය, පණිවිඩය යවන්නාගේ සම්පූර්ණ ප්‍රධාන චරිතයක් ඇත .
ශීඝ්‍ර සමාජ වෙනස්කම් හමුවේ අහිමි වීම සිදු විය, හෝරොමැන්ටික් වීම පරිසරය සමඟ ඇති වන ගැටුම් නිරාකරණය කර ගැනීමට නොහැකි වන අතර තාවකාලික හා අවකාශීය මග හැරීමට යොමු වේ. ලෞකික වශයෙන්, ඔහු නැවත ගොතික් මධ්‍යතන යුගයට පැමිණෙන අතර අවකාශීය වශයෙන් ඔහු පාළු භූ දර්ශනවල හෝ විදේශීය පෙරදිග සරණ යයි.
රාත්‍රියේ වැදගත්කම
රොමැන්ටික් ලිවීම රාත්‍රියේ සිට දිවා කාලයට ප්‍රිය කරයි. මන්ද මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ සිහිසුන්ව හා සිහිනය වෙත ප්රවේශ වීම පහසුය. ප්‍රකාශන නිදහස අපේක්ෂා කෙරේ.
දේශීය සංස්කෘතිය අගය කිරීම
දේශප්‍රේමී පැතිකඩක් ස්වදේශීය භාෂාවේ සහ ජනප්‍රවාදයේ සංස්කෘතියක් වන රොමෑන්ටිකවාදය තුළ සටහන් කළ හැකිය. ඉතාලි Guiseppe Mazzini සියවසම "ජාතීන්ගේ පැමිණීමේ හෝරාව" ලෙස වර්ගීකරණය කළේය.
ආදර පරමාදර්ශය
නීතියක් ලෙස, ආදරණීය කාන්තාවගේ පරමාදර්ශීකරණයක් ඇත, එය පාහේ දක්නට ලැබේ. පරිපූර්ණ සහ අත් කරගත නොහැකි ආශාවේ වස්තුවක් ලෙස ය.
ලිඛනයේ ආකෘතිය
යථාර්ථවාදයේ අවසානයත් සමඟ ග්‍රීක මිත්‍යා කථාවල සහ සම්භාව්‍ය ප්‍රබන්ධවල බලපෑම ද පහව ගියේය. 18 වන සියවසේ දැනටමත් අර්බුදයක පවතින බව පෙනෙන්නට තිබූ වීර කාව්‍යය දේශපාලන කවිය සහ ඓතිහාසික නවකතාව මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ.
රංග ශාලාවේදී, වෙනස්කම් වඩාත් කැපී පෙනේ: ඛේදවාචකය සහ ප්‍රහසනය අතර ඇති සරල ද්විත්වය උත්කෘෂ්ට හා විකාරරූපී බව සම්මිශ්‍රණය කළ හැකි නාට්‍ය නිර්මාණයට මග පාදයි.
රොමෑන්ටිකවාදයේ ඓතිහාසික සන්දර්භය
රොමෑන්ටිකවාදයේ මතුවීම සපයා දුන් ඓතිහාසික කාලපරිච්ඡේදය සම්පූර්ණයෙන් විකාශනය විය.
1760 දී කාර්මික විප්ලවය ඇති වියපළමු අදියර 1860 දක්වා, මුලින් එංගලන්තයේ පවතිනු ඇති අතර, කර්මාන්තශාලාවල නිෂ්පාදන ආකාරය දැඩි ලෙස වෙනස් කිරීම අවසන් වනු ඇත.
1789 දී, ප්‍රංශ විප්ලවය ඇති වූයේ නිදහස, සමානාත්මතාවයේ පරමාදර්ශ සඳහා ජනතාව කෑගසමිනි. සහ සහෝදරත්වය
වඩා දියුණු යැයි සැලකෙන යුරෝපීය රටවල - ප්‍රංශය සහ එංගලන්තය - ප්‍රගාඪ සමාජ සහ දේශපාලන වෙනස්වීම් කාල පරිච්ඡේදයක් පැවතුනි. කාල් මැන්හයිම්ට අනුව, රොමෑන්ටිකවාදය:
"නව ව්‍යුහයන් ගැන සෑහීමකට පත් නොවන අයගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කරයි: දැනටමත් වැටී ඇති වංශවත් අය සහ තවමත් නැගී නොසිටි සුලු ධනේශ්වරය: කොතැනකද, නොස්ටැල්ජික් හෝ ඉල්ලා සිටින ආකල්ප එය සමස්ත ව්‍යාපාරයටම විරාමයක් ඇති කරයි"
එසේම යුරෝපයේ, 18 වැනි සියවසේ අවසානය පෘතුගාලයේ රාජකීය පවුලේ පියාසැරිය මගින් සනිටුහන් විය. 1808 දී, අනෙකුත් යුරෝපීය බලවතුන් සමඟ ඇති වූ වානිජ ගැටුම් හේතුවෙන් උසාවිය කැරවල්වල නැගී බ්‍රසීලයට සමූහ වශයෙන් සංක්‍රමණය විය, එවකට විදේශීය යටත් විජිතයක් විය.
බලන්න: Jean-Luc Godard ගේ හොඳම චිත්‍රපට 10පෘතුගාලයේ රොමෑන්ටිකවාදය එහි ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය ලෙස 1825 දී ප්‍රකාශනය විය. , Almeida Garrett විසින් ලියන ලද "Camões" කවියෙන්. බ්‍රසීලයේ ප්‍රධාන දිනය වූයේ 1822 දී නිදහස ප්‍රකාශ කිරීමය. සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ වර්ධනයන් සඳහා පරිසරයක් ගොඩනැගුනේ එතැන් සිට ය.
Frontispice of the first edition of Camões, by Almeida Garrett , කවිය පෘතුගාලයේ රොමෑන්ටිකවාදයේ සන්ධිස්ථානයක් විය.
බ්‍රසීලයේ රොමෑන්ටිකවාදය
ප්‍රධාන ලක්ෂණබ්‍රසීලයේ රොමෑන්ටිකවාදය
ජාතිකවාදය
Alencar ගේ යටත් විජිත නවකතාව සහ Gonçalves Dias ගේ ඉන්දියානුවාදී කවිය බ්‍රසීලයට මිථ්‍යා අතීතයක් සොයා ගැනීමට අදහස් කරන ලදී. ප්‍රධාන පරමාර්ථය වූයේ එතරම් ස්වාධීන නොවූ රට සඳහා ආඛ්‍යානයක් ගොඩනැගීමට උත්සාහ කිරීමයි.
මෙම කාල පරිච්ඡේදය ලිවීමෙන් පැහැදිලි වන්නේ අභිමානයේ සහ දේශප්‍රේමයේ හැඟීමයි.
ඉන්දියානුවාදය
ඉන්දියානු ජාතිකයාගේ චරිතය වහාම ජාතික වීරයෙකුගේ භූමිකාවට යොමු විය: හොඳ, බොළඳ, නිර්භීත. උතුම් ම්ලේච්ඡයාගේ මිථ්‍යාව ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා මෙය කදිම අවස්ථාවයි.
ප්‍රේම කෘති බොහෝ විට අපගේ නිවර්තන ස්වභාවයට ද නමස්කාර කරයි. José de Alencar ගේ නවකතා මෙම ප්‍රබල ආදර ලක්ෂණයට නිදසුනකි.
නොහැකි ආදරය
සාමාන්‍යයෙන් ස්වයං චරිතාපදාන සම්භවයක් ඇති, ආදර අත්දැකීම ආත්ම කේන්ද්‍රීය වූ අතර යථාර්තවත් කළ නොහැකි ප්‍රේමයක පැටලීමේ දුක විස්තර කළේය. ආදරය.
ආත්මවාදය සහ උද්දීපනය වූ චිත්තවේගීය
රොමැන්ටිකයින් අතර, ලිවීම විඥානවාදයෙන් පිරී ඉතිරී ගිය අතර ප්ලැටෝනික් ප්‍රේම අවස්ථාවන්හි ජීවත් වූ අත්දැකීම්. විශාල විධිමත් නිදහස කවියන්ට ප්‍රධාන සෞන්දර්යාත්මක සැලකිල්ලකින් තොරව ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ සලසා දුන් අතර, ආදරණීයයන් විසින් ඇවිස්සී ඇති හැඟීම් ගලා යාමට ඉඩ සලසයි.
බ්‍රසීලයේ රොමෑන්ටිකවාදයේ ඓතිහාසික සන්දර්භය
බ්‍රසීලයේ, 1822 දී, නිදහස සහ I. පේද්‍රෝගේ පාලන සමයේ ආරම්භය.
වසර තුනකට පසුව එයප්‍රංශ ආභාසයෙන් මත් වූ Gonçalves de Magalhães විසින් ගෙන ආ රොමෑන්ටිකවාදය රට තුළ මුල් පියවර තබයි. 1836 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ Poetic sighs and longings නම් ග්‍රන්ථය ප්‍රංශයේ පවා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. බ්‍රසීලයේ රොමෑන්ටිකවාදයේ ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය ලෙස සැලකේ.
එම වසරේම, Gonç>
Porto Alegre, Sales Tôres Homem සහ Pereira da Silva, Nitheroy සඟරාව සමඟින් පැරිසියේ ආරම්භ කරන ලදී.
ප්‍රකාශනයේ දී, කතුවරුන් ක්‍රමානුකූලව ආදර පරමාදර්ශ (විශේෂයෙන් ජාතිකවාදය සම්බන්ධයෙන්) ප්‍රවර්ධනය කළ අතර මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මිථ්‍යා කථා භාවිතය ද ප්‍රතික්ෂේප කළහ.
බ්‍රසීලයේ රොමෑන්ටිකවාදය හඳුන්වා දුන් Gonçalves de Magalhães ගේ ප්‍රතිමූර්තිය .
බ්‍රසීලියානු රොමෑන්ටිකවාදය අදියර තුනකට බෙදා ඇත, ඒ සෑම එකක්ම ඉතා වෙනස් සමෝච්ඡයන් සහ ලක්ෂණ ඇත. එක් එක් පරම්පරාවේ විස්තර පහතින් සොයන්න.
බලන්න: අන්තයන් මාධ්‍යයන් සාධාරණීකරණය කරයි: වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ තේරුම, මැකියාවෙල්ලි, ද ප්රින්ස්බ්රසීලයේ රොමෑන්ටිකවාදයේ අවධීන්
පළමු අදියර
බ්‍රසීලියානු රොමෑන්ටිකවාදයේ පළමු අදියර ජාතිකවාදය සහ ඉන්දියානුවාදය විසින් ගැඹුරින් සලකුණු කර ඇත. එකල කතුවරුන් තම මව්බිමට ප්‍රශංසා කරන අය ගැන පුරසාරම් දොඩන ස්වරයකින් ලිවීය.
ස්වාධීන පරමාදර්ශයන් අවසානයේ සාහිත්‍යයේ දෝංකාරයක් සොයා ගත්තේය. මෙම පරම්පරාවේ ශ්රේෂ්ඨ නාමය Gonçalves Dias (1823-1864), මාර්ගයෙන්, අපගේ පළමු ආදර කවියා ලෙස සැලකේ.බර.
ගොන්සාල්වෙස් ඩයස්ව පිළිගනු ලැබුවේ ප්‍රේමණීය පෘතුගීසි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රේ හර්කියුලානෝ විසිනි, ඔහු පෘතුගාලයේ සිටි කාලය තුළ ඩයස්ගේ පද දැන සිටියා විය හැකිය. බ්‍රසීලයේ රොමෑන්ටිකවාදයේ පළමු අදියරේ ප්‍රධාන නම්.
පෘතුගීසි සංක්‍රමණිකයෙකුගේ සහ මෙස්ටිසෝ කෙනෙකුගේ පුත්‍රයා වන ගොන්සාල්වෙස් ඩයස් කොයිම්බ්‍රා හි නීතිය හැදෑරීමට ගිය අතර එහිදී ඔහු ප්‍රථම වරට ආදර පරමාදර්ශ සමඟ සම්බන්ධ විය.
ආපසු බ්‍රසීලයේ, 1845 දී, කවියා යුරෝපයේ ඔහු ලබාගත් දැනුම ව්‍යාප්ත කළේ සමස්ත ලේඛක පරම්පරාවකටම බලපෑම් කරමිනි. Gonçalves Dias ගේ පද රචනය ආදරය, සොබාදහම සහ දෙවියන් වැනි ශ්රේෂ්ඨ ආදර තේමාවන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත.
මෙම යුගයේ තවත් ශ්රේෂ්ඨ නමක් වූයේ O වැනි ජාතිකවාදී ගද්‍ය සම්භාව්‍ය ප්‍රකාශයට පත් කළ ජෝස් ද ඇලෙන්කාර් (1829-1877) ය. guarani සහ Iracema.
ලේඛකයා ද දේශපාලනඥයකු වූ අතර පෘතුගීසි යටත්විජිතවාදීන්ගේ බලපෑමෙන් අඩු බ්‍රසීලියානු සාහිත්‍යයක් ඒකාබද්ධ කිරීම පිළිබඳ දැඩි සැලකිල්ලක් ඔහුට තිබිණි.
දෙවන අදියර
දෙවන අදියර රොමෑන්ටිකවාදය සාමාන්‍යයෙන් හැඳින්වෙන්නේ අතිශය ආදර පරම්පරාව ලෙසිනි. ජාතික අනන්‍යතාවයක් ගොඩ නැගීමේ සාමූහික පරමාදර්ශයන් තීව්‍ර ආත්මවාදයෙන් සනිටුහන් වූ කාලපරිච්ඡේදයකට මඟ පාදා දී ඇති බව පෙනේ.
මෙම ලේඛක පරම්පරාව ඕනෑවට වඩා අහංකාර සහ ශෝකජනක කවි රචනා කිරීම ගැන විවේචනය කරන අය ද සිටිති. අශුභවාදී සහ melancholic ප්රවේශයක් රැගෙන. විශාලතමමෙම පරම්පරාවේ නියෝජිතයා වූයේ අල්වාරෙස් ද අසවෙඩෝ (1831-1852) ය.
බ්‍රසීලියානු රොමෑන්ටිකවාදයේ දෙවන අදියරේ ප්‍රකාශකයෙකු වන ඇල්වරෙස් ද අසවෙඩෝ.
තුන්වන අදියර
A බ්‍රසීලියානු රොමෑන්ටිකවාදයේ තුන්වන අදියර Condoreira Generation ලෙස හැඳින්වේ. යටත් විජිතවාදීන්ගේ සංස්කෘතියෙන් ඈත් වූ ජාතික අනන්‍යතාවයක් ගොඩ නැගීම සඳහා වූ දැඩි සැලකිල්ලකින් මෙම කාලපරිච්ඡේදය සංලක්ෂිත විය.
මෙම පරම්පරාව ලිබටේරියන් පරමාදර්ශයන් මගින් පෙලඹී ඇත, විශේෂයෙන් ප්‍රංශ ලේඛක වික්ටර් හියුගෝගේ බලපෑමට ලක් විය. ලේඛකයින්ට පෙර පරම්පරාවේ ආත්ම කේන්ද්‍රීය ස්වරයෙන් මිදීමට අවශ්‍ය වූ අතර සමාජ ප්‍රශ්න දෙස බලමින්, අහෝසි කිරීම සහ ජනරජවාදය වැනි අදාළ සාමූහික තේමා සාකච්ඡා කළහ.
රොමෑන්ටිකවාදයේ තුන්වන අදියරේ ශ්‍රේෂ්ඨතම නම කැස්ත්‍රෝ ඇල්වෙස් (1847-1871) විය. .
බ්‍රසීලයේ රොමෑන්ටිකවාදයේ තුන්වන අදියරේ ප්‍රමුඛ කවියෙකු වන කැස්ත්‍රෝ ඇල්වෙස්.
අපේ රටේ වසර හතළිස් පහක පමණ කාලයක් රොමෑන්ටිකවාදය පැවති අතර එය <11 ප්‍රකාශනයත් සමඟ අවසන් විය>බ්‍රාස් කියුබාස්ගේ මරණින් පසු මතක සටහන් (මචාඩෝ ද අසිස් විසිනි) සහ ඕ මුලාටෝ (ඇලෝසියෝ ද අසවෙඩෝ විසිනි). දෙකම 1881 දී නිකුත් කරන ලදී.
ප්‍රධාන සාහිත්‍ය කෘති
යුරෝපීය රොමෑන්ටිකවාදය
- යංග් වර්තර්ගේ දුක , ගොතේ (ජර්මනිය, 1774 )
- The Story of Tom Joses , by Henry Fielding (England, 1749)
- Camões , Almeida Garrett ගේ කවිය (Portugal,1825)
බ්‍රසීලියානු රොමෑන්ටිකවාදය
- කාව්‍ය සුසුම් සහ සවුඩේස් , ගොන්සාල්වෙස් ද මාගල්හේස් (1836)
- ඉරසිමා , José de Alencar (1875)
- The slave ship , Castro Alves (1880)
ප්‍රධාන ආදර කතුවරුන්
යුරෝපයේ
- Goethe (ජර්මනිය)
- Almeida Garrett (Portugal)
- Henry Fielding (England)
- Byron (France)
- Alexandre Herculano (පෘතුගාලය)
බ්‍රසීලයේ
- Gonçalves de Magalhães (පළමු පරම්පරාව)
- Gonçalves Dias (පළමු පරම්පරාව)
- José de Alencar (පළමු පරම්පරාව)
- Alvares de Azevedo (දෙවන පරම්පරාව)
- Casimiro de Abreu (දෙවන පරම්පරාව)
- Castro Alves (තුන්වන පරම්පරාව)
- Sousandrade (තුන්වන පරම්පරාව)
මෙයද බලන්න
