Platón Szókratész apológiája: a mű összefoglalása és elemzése

Szókratész apológiája Az ókori görög filozófus, Platón műve, amely Szókratész Kr. e. 399-ben, a perében elhangzott beszédeinek változata.

A korabeli költő, Meletón által indított perben Szókratészt azzal vádolták, hogy új istenségek imádatával megrontotta az ifjúságot és nem tisztelte a vallást. Platón, aki barátja volt, megörökítette a bölcs görög halálra ítélése előtt és után elhangzott szavait.

A könyv összefoglalása Szókratész apológiája

Szókratész megszólítja az athéniakat, és elhatárolja magát a szofistáktól, bejelentve, hogy nem szándékozik manipulálni, és nem fog retorikát használni a meggyőzéshez, csak az igazságot akarja elmondani. Bejelenti, hogy a a rossz hírnév évek óta kísérti őt számos kritikusa miatt, kijelentve, hogy tisztában van azzal, hogy sokan negatívan befolyásolták őt.

Elmagyarázza, hogy minden egy Xenophónnal tett delphoi kiránduláson kezdődött, amikor barátja megkérdezte a jósdától, hogy ki a legbölcsebb élő ember, mire Szókratész azt válaszolta, hogy Szókratész. A filozófus elkezdett aszerint élni. a tudás keresése Arra a következtetésre jutott, hogy senki sem rendelkezik vele, ezt a gondolatot foglalja össze híres mondatában: "Csak azt tudom, hogy semmit sem tudok".

Kutatásai során Athén szellemi és politikai életének nagy alakjaival beszélgetett, nem feledkezve meg az írókról és művészekről sem. Érveiket és felszínes tudásukat cáfolva Szókratész felébredt sok polgár dühe Ugyanakkor a fiatalok elkezdték másolni a kíváncsi hozzáállását, ami tovább rontott a helyzeten.

Amikor kihallgatja Melétoszt, a költőt, aki az ellene felhozott vádakat, a bölcs férfi szétszedi a vádakat.

Szókratész még a halálbüntetésre ítélése után sem könyörög az életéért, kijelenti, hogy nem fél a haláltól, és hogy nem bánja meg Végül kijelenti, hogy azok, akik ellene szavaztak, mindig emlékezni fognak erre.

A vádak és a tárgyalás

Szókratész már beszédének legelején megmutatja, hogy nagy ismeretekkel rendelkezik a hozzá járókról, kitalálja a kérdéseiket és a hozzá intézett vádakat.

Azonnal cáfolva kijelenti, hogy nem áll szándékában hazudni vagy manipulálni:

De a sok hazugság közül, amit terjesztettek, egyet mindenekelőtt csodálok: azt, amivel azt mondták, hogy vigyázz, hogy ne tévesszen meg téged, mint a beszédben ügyes embert.

De hát nem szégyellitek-e, hogy hamarosan tényekkel cáfolnátok meg, amikor én, aki egyáltalán nem vagyok ügyes szónok, állok előttetek? Ez tűnik nekem a legnagyobb meggondolatlanságuknak, ha mindazonáltal nem nevezik "ügyes szónoknak" azt, aki az igazat mondja.

Arra kéri őket, hogy az üzenetre és ne a szavainak formájára figyeljenek, világossá teszi, hogy ő egyszerűen csak az igazságot fogja mondani, és azzal kezdi, hogy kritikák és pletykák célpontja .

Valóban tudja, hogy sokan nőttek fel ott úgy, hogy történeteket hallgattak "egy bizonyos Szókratészről, egy tanult emberről, az égi dolgok spekulánsáról", akit a komikus Arisztophanész felhőkön járva ábrázolt.

Így teljes mértékben tisztában van azzal, hogy nehéz lesz ilyen rövid idő alatt megszabadulni attól a negatív képzettől, amelyet ellenfelei évről évre felépítettek róla.

Most tehát, athéni polgárok, meg kell védenem magam, és igyekeznem kell, hogy ilyen rövid idő alatt eloszlassam a ti fejetekből azt a rossz véleményt, amelyet oly régóta tartotok magatokról. Természetesen ezt szeretném elérni, és számotokra és számomra is az lenne a legjobb, ha a védekezésemmel némi előnyhöz jutnék; de nehéznek látom a dolgot, és jól értem, miért.

Ekkor említi a a Meleto által indított eljárás Nem imád új istenségeket, és nem abból él, hogy megrontja a fiatalok elméjét. Megragadja az alkalmat arra is, hogy hangsúlyozza, hogy a szofistákkal ellentétben ő nem győzköd senkit pénzért.

- Szókratész - szól a vád - bűnt követ el azzal, hogy megrontja az ifjúságot, és nem azokat az isteneket tekinti isteneknek, amelyeket a város, hanem más, új istenségeket.

Majd kifejti, hogy ha ebben a helyzetben van, az a bölcsességnek köszönhető, mert "bölcsnek lenni kockázatos". A filozófus elmeséli, hogy egy delphoi látogatása során Xenophón megkérdezte egy oracle ki a legbölcsebb ember, és ő azt válaszolta, hogy Szókratész.

E szavak hallatán a görög elgondolkodott azon, hogy mit is jelent bölcsnek lenni, ezért elhatározta, hogy beszélget mindazokkal, akiket bölcsnek tartanak, rájött, és leleplezte, hogy azt hitték, hogy olyan bizonyosságokkal és tudással rendelkeznek, amelyekkel valójában nem is rendelkeztek.

Szókratész és Melétosz párbeszéde

A viselkedés kezdett dühöt és haragot kiváltani. kellemetlen érzés az athéniak körében különböző szakmákból, amelyek úgy döntöttek, hogy megbüntetik őt:

Így, azt hiszem, nagyravágyóak és elszántak, nagy számban, és egybehangzóan és meggyőzően beszéltek rólam, és régóta és kitartóan rágalmaztak engem. Ezek közül Meletosz, Anitosz és Likon vetették ellenem magukat: Meletoszt a költők, Anitoszt a mesteremberek, Likotoszt a szónokok.

Meletosz egyike volt azoknak a költőknek, akiket megalázott a filozófussal folytatott beszélgetések miatt. A tárgyalás során Szókratész kihasználja a jelenlétét, hogy kihallgatják és megpróbálják bebizonyítani az ártatlanságát. Kezdetben megkéri, hogy mutasson rá azokra a férfiakra, akik jobbá teszik a fiatalokat, de a másik nem válaszol.

Ezért elkezdi felsorolni a legkülönbözőbb foglalkozású athéni személyiségek neveit, akikről a rivális megerősíti, hogy jó hatással vannak rá. Szókratész megmutatja, hogy ez valami személyes dolog, hiszen Meleto számára minden példa jó volt, kivéve a sajátját. Majd kifejti, hogy a ha valakit befolyásol, akkor az nem szándékosan történik. :

De vagy nem rontom meg őket, vagy ha megrontom, akkor akaratlanul, és mindkét esetben hazudtál. És ha akaratlanul rontom meg őket, akkor nincsenek olyan törvények, amelyek parancsolják, hogy ilyen akaratlan tényekkel bárkit is idehozzunk, de vannak olyanok, amelyek parancsolják, hogy magánúton vezessük, oktassuk, figyelmeztessük;

Ezután folytatja, hogy feltárja a ellentmondások a költő beszédében Szókratész tehát arra a következtetésre jut, hogy a tettek "félelem, mértéktelenség és ifjúkori könnyelműség" gyümölcsei.

Szókratész védelme

Szembesülve azzal, amit az ellenfelével megbeszélt, a gondolkodó elgondolkodik a a probléma valódi gyökere Ennek ellenére kijelenti, hogy nem szégyelli tettét, hiszen az istenek kívánságát teljesíti.

Szókratész tisztában van azzal, hogy halálbüntetés várhat rá, és nem az életéért könyörög, hanem éppen ellenkezőleg, kifejezi, hogy nem fél a haláltól .

Valójában senki sem tudja, hogy a halál nem a legnagyobb jó-e az ember számára, mégis mindenki fél tőle, mintha biztosan tudná, hogy a legnagyobb rossz.

Ugyanakkor igyekszik emlékeztetni az athéniakat arra, hogy az ő hozzájárulása ahhoz a társadalomhoz és az általa közvetített üzenetek hasznosak voltak mindazok számára, akik hallgatták őt, még akkor is, ha feldühítették őket. Azt is hozzáteszi, hogy amennyiben életben marad, nem szándékozik változtatni magatartásán .

Bárhová megyek, mindenkit, fiatalt és öreget meggyőzök, hogy ne kizárólag és nem olyan buzgón foglalkozzanak a testtel és a gazdagsággal, mint ahogy a lélekkel kellene foglalkozniuk, hogy az minél jobb legyen, és folytatom, hogy az erény nem a gazdagságból születik, hanem az erényből származik az embereknek a gazdagság és minden más jó, mind a köz-, mind a magánjószág.

A filozófus elárulja, hogy életét csak ezeknek a dolgoknak szentelte, az erény és a tudás nevében félretéve kötelességeit. Biztosítja továbbá, hogy állapotát a jelenlegi szegénység a bizonyíték erre.

Soha, a legkevésbé sem beszéltem pénzről; de ugyanúgy adom magam a gazdagok és a szegények kikérdezésére, ha valaki, válaszolva, hallani akarja, amit mondok. és ha valamelyikük jobb lesz, vagy nem lesz, nem lehetek felelős, mivel én nem ígértem, és nem is adtam, ebben az értelemben, semmilyen tanítást.

Miután megkérdezi, hogy végül is hol vannak ezek az ifjak, akiket megrontott, Szókratész elárulja, hogy három fia van, de nem hajlandó elhozni őket: "Egyiküket sem fogom rávenni, hogy idejöjjön és feloldozásomért könyörögjön".

Így ahelyett, hogy könyörögne, kijelenti, hogy inkább nyugodt marad és megalapozott érvelés bízva abban, hogy a polgárok azt teszik, ami helyes.

Utolsó beszéd a halálos ítélet után

Ebben a második részben a munka, találjuk a Szókratész reakciója Meglepetés helyett azt mondja, hogy "számított erre", sőt, rosszabb eredményre számított (280 igen és 220 nem szavazat volt).

Mégis, a filozófus azt állítja, hogy a jelenlévők mindannyian úgy fognak emlékezni, mint "a bölcs ember gyilkosai" Sorsukért az intrikákat és a rosszindulatot is okolja.

De, ó, polgárok, talán nem is ez a nehéz: a halál elől menekülni. Sokkal nehezebb a gonosz elől menekülni, amely gyorsabban szalad, mint a halál.

A témában elmélyedve Szókratész két forgatókönyvet képzel el a halálra: vagy olyan lesz, mint egy hosszú éjszaka, vagy a Hádészban lesz, és beszélgethet a már eltávozott nagy alakokkal. Utolsó pillanataiban arra kéri azokat, akik támogatják őt, hogy maradjanak vele, így beszélgetni, amíg el nem jön az idő .

A beszédet záró szavak provokatív gondolatokat hagynak hátra az életről, a halálról és arról, hogy mit várhatunk tőlük.

De itt az ideje, hogy elmenjünk: én a halálba, te pedig az életbe. De hogy ki megy a jobb szerencséért, az titok, csak Isten előtt.

Szókratész és Platón: kik voltak ők?

Szókratész (Kr. e. 469 - Kr. e. 399) ókori görög filozófus volt, akit a nyugati filozófia egyik előfutárának tartanak. Amit gondolkodásáról tudunk, azt más szerzők, például Platón műveinek köszönhetjük, mivel az athéni az ismeretek szóbeli átadásának híve volt.

Miközben a fiatalabb nemzedék tanítójává vált, Szókratész kezdett a helyiek bizalmatlanságának és ellenszenvének céltáblájává válni. Így keletkezett az Anitosz, Meletosz és Lükónosz által indított per, amelyben a filozófust azzal vádolták, hogy eretnek és rossz példa az ifjúság számára.

30 napos börtönbüntetés után kivégezték, és barátai jelenlétében bürömöt ivott.

Platón (Kr. e. 428 - Kr. e. 347), a híres athéni akadémia alapítója, Szókratész egyik tanítványa volt. A filozófus és matematikus számos művet írt, mint például a dialógusai és a Hétköznapok. Apologia amelyben visszaadta azokat a szavakat, amelyekkel a mester védekezett.

A filozófus halálát és az azt megelőző tárgyalást a filmben is bemutatták. Szókratész (1971) Roberto Rossellini filmjéből, amelyből az alábbiakban egy részletet láthatnak:

Ismerje meg a következőket is