Սոկրատեսի ներողությունը, Պլատոնի կողմից. աշխատության ամփոփում և վերլուծություն

Apologia de Socrates -ը Հին Հունաստանի փիլիսոփա Պլատոնի ստեղծագործությունն է, որը հանդիսանում է Սոկրատեսի ելույթների տարբերակը մ. Ոչ Ժամանակի բանաստեղծ Մելետոյի կողմից հարուցված հայցում Սոկրատեսը մեղադրվում էր երիտասարդներին ապականելու և կրոնը չհարգելու, նոր աստվածություններին երկրպագելու մեջ: Պլատոնը, ով նրա ընկերն էր, հավերժացրել է հույն իմաստունի ասած խոսքերը մահվան դատապարտումից առաջ և հետո:

Գրքի ամփոփում Սոկրատեսի ներողություն

Խոսում է Սոկրատեսը. աթենացիների առաջ և սահմանազատվում է սոփեստներից՝ հայտարարելով, որ մտադիր չէ մանիպուլյացիա անել և հռետորաբանություն չի օգտագործելու համոզելու համար, նա մտադիր է միայն ճշմարտությունն ասել։ Նա հայտարարում է, որ վատ համբավը տարիներ շարունակ հետապնդել է իրեն բազմաթիվ քննադատների պատճառով՝ նշելով, որ տեղյակ է, որ այնտեղ շատերը բացասաբար են ազդել իր վրա։

Նա բացատրում է, որ ամեն ինչ սկսվել է նրանից։ Քսենոփոնի հետ ուղևորություն դեպի Դելֆի, երբ նրա ընկերը հարցրեց օրակլին, թե ով է գոյություն ունեցող ամենաիմաստուն մարդը, և նա պատասխանեց, որ նա Սոկրատեսն է: Փիլիսոփան սկսեց ապրել իմաստության որոնումների համաձայն ՝ հասնելով այն եզրակացության, որ ոչ ոք չունի այն, մի միտք, որն ամփոփված է նրա հայտնի արտահայտության մեջ՝ «Ես միայն գիտեմ, որ ոչինչ չգիտեմ»:

Իր հետաքննությունների ընթացքում նա զրուցել է Աթենքի մտավոր և քաղաքական կյանքի մեծ գործիչների հետ՝ չմոռանալով գրողների և արվեստագետների մասին։ հերքելով դրանցփաստարկներ և մակերեսային գիտելիքներ Սոկրատեսը առաջացրեց շատ քաղաքացիների կատաղությունը : Միևնույն ժամանակ երիտասարդները սկսեցին կրկնօրինակել նրա հետաքրքրասեր կեցվածքը, ինչը վատթարացրեց իրավիճակը:

Այսպիսով, նրան սկսեցին մեղադրել երիտասարդության պահվածքից շեղվելու և կեղծ աստվածներին երկրպագելու, իր ուսմունքները փոխանցելու համար գումար ստանալու մեջ: . Երբ նա հարցաքննում է իր դեմ հայց ներկայացրած բանաստեղծ Մելետոյին, իմաստունը վերացնում է մեղադրանքները։

Նույնիսկ մահապատժի դատապարտվելուց հետո Սոկրատեսը չի մուրում նրա կյանքը՝ հայտարարելով, որ չի վախենում մահից և որ չի զղջում իր արարքների համար։ Ի վերջո, նա հայտարարում է, որ իր դեմ քվեարկողները միշտ կհիշվեն դրա համար:

Մեղադրանքները և դատավարությունը

Իր խոսքի հենց սկզբում Սոկրատեսը ցույց է տալիս, որ ունի մեծ գիտելիքներ. նրանց մասին, ովքեր աջակցում էին իրեն.դիտեք՝ կռահելով նրա հարցերն ու իրեն ուղղված մեղադրանքները:

Ի սկզբանե հերքելով՝ նա նշում է, որ մտադիր չէ ստել կամ շահարկել.

Սակայն, ի թիվս այն բազմաթիվ սուտերը, որ նա բացահայտեց, մեկը, որից առավել ես հիանում եմ. այն, որի համար ասում էին, որ դու պետք է զգույշ լինես, որ չխաբվես ինձնից, ինչպես խոսելու ընդունակ մարդուն:

Բայց հետո արա: Մի՛ ամաչիր դրա համար, որ դրանք շուտով կհակադրվեն իմ կողմից, փաստերով, երբ ես քո առջև հայտնվեի, ոչ մի կերպ ընդունակ հռետոր: Սա, ինձ թվում է, քո ամենամեծ անխոհեմությունն է, եթե, այնուամենայնիվ, չես անումճշմարտությունն ասողին ասում են «խոսելու հմուտ»:

Նա խնդրում է, որ ուշադրություն դարձնեն հաղորդագրությանը և ոչ թե խոսքի ձևին, ցույց տալով, որ ինքը պարզապես կասի ճշմարտությունը, և սկսում է բացատրել. որ նա երկար ժամանակ եղել է, նա քննադատությունների և ասեկոսեների թիրախ է ։

Իրականում նա գիտի, որ շատերն այնտեղ մեծացել են՝ լսելով «Սոկրատեսի, ուսյալ մարդու մասին պատմություններ». , երկնային բաների շահարկող», որը կատակերգու Արիստոֆանեսը ներկայացնում էր ամպերի վրայով քայլելիս։

Այսպիսով, նա լիովին գիտակցում է, որ այդքան կարճ ժամանակում դժվար կլինի ձերբազատվել այնպիսի բացասական կերպարից, որն ունի. Տարեցտարի կառուցվել է նրա հակառակորդների կողմից:

Դե, դե, աթենացի քաղաքացիներ, ես պետք է պաշտպանվեմ և պարտավորվեմ ձեր մտքից հեռացնել այն վատ կարծիքը, որը դուք ստեղծել եք այսքան կարճ ժամում: երկար ժամանակ. Անշուշտ, ես կցանկանայի հասնել դրան, և լավագույնը ձեզ և ինձ համար կլիներ, եթե պաշտպանվելով ինքս ինձ ինչ-որ օգուտ ստանայի. բայց ես տեսնում եմ դժվար բանը և հասկանում եմ, թե ինչու։

Հենց այդ ժամանակ նա նշում է Մելետոսի կողմից ներկայացված հայցը , ով պնդում է, որ հիմնված է զրպարտության վրա, քանի որ նա չի երկրպագում նոր աստվածներին։ ոչ էլ նա կյանք է ստանում՝ ապականելով երիտասարդների մտքերը: Նա, օգտվելով առիթից, ցույց է տալիս, որ, ի տարբերություն սոփեստների, ոչ մեկին փողի համար չի համոզում:

- Սոկրատեսը,- ասվում է մեղադրանքում,- հանցանք է գործում՝ ապականելով երիտասարդներին և չհամարելով այն աստվածներին, որ անում է քաղաքը: , սակայն այլ աստվածություններ

Նա շարունակում է բացատրել, որ եթե ինքն այդ վիճակում է, դա խելամտության շնորհիվ է, քանի որ «իմաստուն լինելը ռիսկային է»։ Փիլիսոփան պատմում է, որ Դելփի այցելության ժամանակ Քսենոփոնը հարցրեց պատգամին ով է եղել գոյություն ունեցող ամենաիմաստուն մարդը, և նա պատասխանեց, որ նա Սոկրատեսն է:

Լսելով այս խոսքերը` հույնը սկսեց. մտածել, թե ինչ է նշանակում լինել իմաստուն: Հետևաբար, նա որոշեց խոսել բոլոր նրանց հետ, ովքեր իմաստուն էին համարվում՝ հասկանալով և բացահայտելով, որ նրանք կարծում էին, որ իրենք ունեն որոշակիություններ և գիտելիք, որոնք, ի վերջո, չունեն:

Երկխոսություն Սոկրատեսի և Մելետոսի միջև

The վարքագիծը սկսեց զայրույթ և զայրույթ առաջացնել աթենացիների մեջ տարբեր պաշտոնների, ովքեր որոշել էին պատժել նրան. և համոզիչ կերպով լցրել են քեզ վաղուց ու համառորեն զրպարտող ականջները։ Դրանցից Մելետուսը, Անիտուսը և Լիկոնը նետվեցին իմ դեմ. Մելետուսը բանաստեղծների կողմից, Անիտուսը՝ արհեստավորների կողմից, Լիկոնը՝ հռետորների կողմից:

Մելետուսը այն բանաստեղծներից էր, ով նվաստացած էր զգում փիլիսոփայի հետ իր զրույցներից։ . Դատավարության ընթացքում Սոկրատեսն օգտվում է նրա ներկայությունից՝ հարցաքննելու նրան և փորձելով ապացուցել իր անմեղությունը ։ Սկզբում նա խնդրում է նրան նշել այն տղամարդկանց, ովքեր երիտասարդներին ավելի լավ են դարձնում, իսկ մյուսը չի արձագանքում:

Այսպիսով, նա սկսում է թվարկել աթենացի ամենաշատ գործիչների անունները.տարբեր զբաղմունքներ, որոնք մրցակիցը հաստատում է, որ լավ ազդեցություն ունեն: Սոկրատեսը ցույց է տալիս, որ դա անձնական բան է, քանի որ Մելետոսի համար բոլոր օրինակները լավն էին, բացի նրանից: Հետո բացատրում է, որ եթե ինչ-որ մեկի վրա ազդել է, դա ակամա :

Բայց կամ ես չեմ փչացնում, կամ եթե փչացնում եմ, դա ակամա է, և երկու դեպքում էլ դու ստել ես: Եվ եթե ես ակամա փչացնեմ, չկան օրենքներ, որոնք կարգադրում են, որ մեկին բերեն այստեղ, նման ակամա փաստերի համար, բայց կան այնպիսիք, որոնք կարգադրում են նրան տանել առանձին, հրահանգելով, զգուշացնելով;

Նա շարունակում է բացահայտել բանաստեղծի խոսքի հակասությունները նրա ենթադրյալ կրոնական համոզմունքների վերաբերյալ, ինչը նրան միաժամանակ մեղադրում է աթեիստ լինելու և դևերին հավատալու մեջ։ Սոկրատեսը եզրակացնում է, որ այդ արարքները «վախի, անզուսպության և երիտասարդական անլուրջության» արդյունք են:

Սոկրատեսի պաշտպանությունը

Հանդիպելով այն, ինչ նա քննարկել է իր հակառակորդի հետ, մտածողը մտածում է. խնդիրի իրական արմատը . ատելությունը, որը բորբոքվել է դրանով. «ժողովրդի զրպարտությունն ու որոգայթը»: Չնայած դրան, նա պնդում է, որ չի ամաչում իր արարքների համար, քանի որ կատարում է աստվածների կամքը: ընդհակառակը, այն արտահայտում է, որ նա չի վախենում մահից :

Ոչ ոք չգիտի, փաստորեն, եթե պատահաբար մահը չէ բոլոր բարիքներից մեծագույնը մարդու համար, և այնուամենայնիվ բոլորը. վախ, կարծես գիտեին,անշուշտ, դա չարիքներից մեծագույնն է:

Սակայն նա փորձում է հիշեցնել աթենացիներին, որ իր ներդրումն այդ հասարակության մեջ և նրա փոխանցած հաղորդագրությունները ձեռնտու էին բոլոր նրանց, ովքեր լսում էին իրեն, նույնիսկ եթե դրանք զայրացնում էին նրանց: Նա նաև հավելում է, որ եթե ողջ մնա, ապա չի մտադիր փոխել իր վարքագիծը :

Ամենուր ես համոզում եմ բոլորին` մեծ ու փոքր, չանհանգստանալ բացառապես և ոչ այնքան եռանդով. մարմինը և հարստությունը, ինչպես պետք է հոգով հոգ տանեն, որ հնարավորինս լավ լինի, և ես ասում եմ, որ առաքինությունը հարստությունից չի ծնվում, այլ առաքինությունից է գալիս մարդկանց, հարստության և մնացած բոլոր բարիքների համար: , և՛ հանրային, և՛ մասնավոր։

Փիլիսոփան բացահայտում է, որ ինքը նվիրված է եղել բացառապես այս հարցերին՝ մի կողմ թողնելով իր պարտականությունները՝ հանուն առաքինության և գիտելիքի։ Ավելին, նա երաշխավորում է, որ իր ներկայիս աղքատության վիճակը դրա ապացույցն է:

Ես երբեք, համենայն դեպս, փողի մասին չեմ խոսել. բայց ես նաև թույլ եմ տալիս ինձ հարցաքննել՝ հարուստ և աղքատ, երբ ինչ-որ մեկը, պատասխանելով, ուզում է լսել, թե ինչ եմ ասում: և եթե դրանցից որևէ մեկը դառնում է ավելի լավը կամ չի դառնում ավելի լավը, ես չեմ կարող պատասխանատու լինել, քանի որ ես ոչ խոստացել եմ, ոչ էլ այս իմաստով որևէ ուսուցում եմ տվել:

Հետո, ի վերջո, որտեղ Արդյո՞ք այս երիտասարդներն են կոռումպացվել նրա միջոցով, Սոկրատեսը բացահայտում է, որ նա երեք երեխա ունի, բայց նա հրաժարվեց նրանց բերել. «Ես չեմ բերի.նրանցից ոչ ոք ձեզ չաղաչի իմ ներման համար»:

Այնպես որ, մուրացկանության փոխարեն նա հայտարարում է, որ նախընտրում է հանգստություն պահպանել և բանական վիճել ` վստահելով, որ քաղաքացիները կանեն այն, ինչ արդար է. .

Վերջնական ելույթը մահապատժից հետո

Աշխատանքի այս երկրորդ մասում մենք գտնում ենք Սոկրատեսի արձագանքը այն բանից հետո, երբ հայտնաբերել է, որ նա մահապատիժ է ստացել։ հաշվում էր սրա վրա» և նույնիսկ ավելի վատ արդյունք էր ակնկալում (280 կողմ և 220 դեմ ձայն): իմաստուն» և դա կլինի նրանց պատիժը: Նա նաև մեղադրում է ինտրիգին և չարությանը իր ճակատագրի համար:

Բայց, ով քաղաքացիներ, թերևս սա չէ դժվարը` փախչել մահից: Շատ ավելին դժվար է փախչել չարից, որն ավելի արագ է վազում, քան մահը:

Թեմային անդրադառնալով՝ Սոկրատեսը պատկերացնում է մահվան երկու սցենար. խոսեք մեծ գործիչների հետ, ովքեր չկան: Իր վերջին պահերին նա խնդրում է, որ իրեն աջակցողները մնան իր կողքին, որպեսզի նրանք կարողանան խոսել, մինչև ժամանակը գա ։

Ելույթը փակող բառերը սադրիչ անդրադարձ են թողնում կյանքի վրա։ , մահը և այն, ինչ մենք կարող ենք ակնկալել նրանցից։

Բայց ժամանակն է գնալու՝ ես՝ մահվան, իսկ դու՝ ապրելու։ Բայց, ում բախտը բերելու է, դա էգաղտնիք, բացի Աստծուց:

Սոկրատեսը և Պլատոնը. ովքե՞ր էին նրանք:

Սոկրատեսը (մ.թ.ա. 469 - մ.թ.ա. 399) Հին Հունաստանի փիլիսոփա էր, համարվում է արևմտյան փիլիսոփայության նախակարապետներից մեկը։ Այն, ինչ մենք գիտենք նրա մտքի մասին, պայմանավորված է այլ հեղինակների, օրինակ՝ Պլատոնի կողմից գրված աշխատությունների շնորհիվ, քանի որ աթենացին գիտելիքը բանավոր փոխանցելու հմուտ էր:

Մինչ նա վարպետ էր դառնում երիտասարդ սերունդների համար, Սոկրատեսը սկսեց դառնալ. տեղաբնակների անվստահության ու հակակրանքի թիրախը: Ահա թե ինչպես ծագեց Անիտուսի, Մելետուսի և Լայքոնի հայցը, որում փիլիսոփային մեղադրում էին հերետիկոս լինելու և երիտասարդության համար վատ օրինակ լինելու մեջ:

30 օր բանտում մնալուց հետո նրան մահապատժի են ենթարկել՝ խմելով հեմլը։ իր ընկերների ներկայությունը:

Պլատոնը (մ.թ.ա. 428 – մ.թ.ա. 347), Աթենքի հայտնի ակադեմիայի հիմնադիրը, Սոկրատեսի աշակերտներից էր։ Փիլիսոփան և մաթեմատիկոսը գրել են մի քանի աշխատություններ, ինչպիսիք են իր երկխոսությունները և Apologia , որտեղ նա վերարտադրել է այն բառերը, որոնք վարպետն օգտագործում էր պաշտպանվելու համար:

Փիլիսոփայի մահը և դրան նախորդած դատաստանը ներկայացված էին Ռոբերտո Ռոսելինիի Սոկրատես (1971) ֆիլմում։ Ստորև կարող եք դիտել մի հատված.

Տե՛ս նաև