神圣的爱》电影：摘要和评论

专题片 神圣的爱 这是一部未来主义电影，由伯南布坎导演加布里埃尔-马斯卡罗（Gabriel Mascaro）拍摄，对2027年巴西的二元现实中的宗教和国家权力进行了社会批评。

该片在圣丹斯电影节和柏林电影节上首映，获得了许多奖项，并被选入40多个国家和国际电影节。

(注意，本文包含剧透)

电影摘要 神圣的爱

政治和社会背景

神圣的爱 故事发生在2027年，当时巴西正在发生重大变化。

狂欢节不再是该国最大的派对，有宗教狂欢--如 "至爱盛宴"--被技术福音冲淡，宗教成为该国的中心舞台。

在影片中，我们发现屏幕外的旁白是一个幼稚的、机器人的声音，我们不确定它是谁，只有在影片的最后几个场景中才显示出来。 这个声音作为一个叙述者，通过在整个影片中提供关于该社会运作的解释来为观众定位。

正是这种声音讲述了国家的主要变化，并介绍了人物。 在故事中讲述了 神圣的爱 是基于 三元政治-民族主义-宗教 .

乔安娜和达尼洛：主要人物

Joana是登记处的一名公务员，负责审议离婚--这在某种程度上是一种讽刺，因为她从根本上反对分居。

利用她的权力地位，乔安娜试图操纵这对处于危机中的夫妇的成员，以试图说服他们重归于好。

乔娜在她的日常生活中试图使离婚过程更加困难，并引导夫妻在宗教中找到解决方案，她真心觉得自己在通过帮助夫妻重归于好来传道授业。

琼娜成功地完成了她的任务，她设法使丈夫和妻子结合起来，并使其中几对夫妇皈依她的宗教。 她在家里一个谨慎的祭坛上保留了这些小奇迹的记录--这个女孩收集了装有她帮助和解的人的照片的相框。

Joana是 完全由信仰引导 她的丈夫达尼洛是一名花商，为葬礼制作花冠。

O 这对夫妇是巴西中产阶级的典型代表 而人物则沉浸在工作-家庭-教会的常规生活中。

在Divino Amore的会议

达尼洛和乔安娜每周参加一次名为 "神圣的爱 "的夫妻聚会。

在会议上，你只能作为一对夫妇去--你需要出示你的结婚文件和各自的身份证来进入空间。

在这种情况下，出乎意料的摇摆做法被解释为 "爱的人不欺骗，爱的人分裂 "的信念，被叙述者重复到疲惫不堪。

神爱小组的主要目标是让夫妻双方保持团结，以便他们能够克服婚姻危机。

中央戏剧

Joana和Danilo的主要问题是他们都无法生育。 在保守的背景下，他们无法执行教会的生育戒律，从而增加家庭。

众所周知，达尼洛有生育问题，所以他采用了一种奇怪的技术自制方法，试图让他的精液变得高效。

Joana终究还是怀孕了，但她发现Danilo不是胎儿的父亲，也不是和她有过关系的男人。

没有人相信她的说法：牧师和她的丈夫都不相信--她的丈夫最后要求离婚并离家出走。 孤独和怀孕的乔安娜坚持自己的信仰。 因此，剧情表明，乔安娜带到世界的婴儿是新的弥赛亚。

审查 神圣的爱

信仰的中心地位

神圣的爱 在并不遥远的未来现实中，我们目睹了宗教的强加和 宗教伪善 (例如，象征性的是开车祈祷的场景)。

Joana这个人物代表了狂热主义，因为她在精神世界中寻求个人困境的所有答案--信仰在她的生活和与她生活在一起的大多数人的生活中占据了核心位置。 因此，这部专题片讨论的是一个并不遥远的现实、 宗教原教旨主义 .

极端民族主义问题

我们在专题中看到了一系列的情况，在这些情况下有可能见证一个 极端民族主义 (例如，请注意，出现巴西国旗的场景非常多）。

另一方面，公证员的身份是 官僚主义的象征 Joana的表演让观众想知道，在这种情况下，国家在多大程度上变成了真正的世俗。

这部电影交织着对宗教板凳和巴西日益增长的宗教原教旨主义浪潮的隐晦批评（尽管它是在现任总统当选前制作的）。

技术的进步和它的控制能力

影片中出现了金属探测器等机器，能够识别人的姓名、婚姻状况、职业，如果妇女怀孕，还能识别怀孕情况和各自胎儿的登记情况。

技术的使用开启了一场关于 身体与国家之间的关系 .

技术获得的重要性使国家更加强大，从而引起了对 对生命的生物政治控制 .

新五旬节派的保守主义

神圣的爱 教会在其中发挥了核心作用，引导其信徒 结婚生子是人生的座右铭 .

在这种情况下，由于生育的需要，怀孕变得被高估了。

牵引车

技术数据表

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