Enhavtabelo
La graveco kiun la teknologio gajnas faras la Ŝtaton eĉ pli potenco, tiel alvokante pridubadon de la biopolitika kontrolo de vivo .
Neopentekostala konservativismo
Divino Amor prezentas alisekseman geedzecon kiel institucion sankta, la bazo de brazila socio. La eklezio, kiu prenas centran rolon, gvidas siajn fidelulojn edziĝi kaj multiĝi kiel vivdevizo .
La gravedeco, en ĉi tiu scenaro, iĝas trotaksita pro la bezono generi.
Trailer
Divino AmorLa plenlonga filmo Divino Amor estas futureca filmo de pernambuka reĝisoro Gabriel Mascaro kiu faras socian kritikon de religio kaj ŝtatpovo en distopia realaĵo en Brazilo en 2027.
La filmo. premierita ĉe la Sundance kaj Berlina festivaloj, jam ricevis kelkajn premiojn kaj estis elektita por pli ol 40 naciaj kaj internaciaj festivaloj.
(atentu, ĉi tiu artikolo enhavas spoilers)
Resumo de la filmo Dia Amo
Politika kaj socia kunteksto
Dia Amo okazas en 2027, kiam signifaj ŝanĝoj estas establitaj en Brazilo.
Karnavalo ne plu estas la plej granda festo en la lando, estas religiaj raveoj - kiel la "supera amo-festo" - mallaŭtigita al tecnogospel kaj religio komencas okupi lokon de centreco en la lando.
En la filmo ni trovas eksterekranan rakonton faritan de infana, robota voĉo, kiun ni ne vere scias kiu ĝi estas kaj malkaŝas sin nur en la lasta. scenoj de la filmo. La voĉo funkcias kiel rakontanto, kiu situas la spektanton proponante klarigojn pri la funkciado de tiu socio dum la tuta filmo.
Ĝuste tiu ĉi voĉo respondecas pri la ĉefaj ŝanĝoj en la lando kaj prezentas la rolulojn. La rakonto rakontita en Divino Amor baziĝas sur la tripiedo politiko-naciismo-religio .
Joana kaj Danilo: la ĉefaj roluloj
Joana estas oficisto publika oficejo de notario respondeca priintencitaj eksedziĝoj – kio estas, iel, ironia ĉar ŝi estas radikale kontraŭ disiĝoj.
Uzante sian potencolokon, Joana provas manipuli la membrojn de la paro en krizo por provi konvinki ilin
Joana, en sia ĉiutaga vivo, serĉas malfaciligi la eksedziĝoprocezon kaj gvidi parojn trovi la solvon en religio, ŝi vere opinias, ke ŝi predikas bonan helpon. paroj rekuniĝi.
Sukcesinta en sia misio, Joana sukcesas unuigi geedzon kaj konverti plurajn el tiuj paroj al sia religio. Ŝi registras ĉi tiujn malgrandajn miraklojn sur diskreta altaro hejme - la knabino kolektas kadrojn kun fotoj de tiuj, kiujn ŝi helpis repacigi.
Joana estas tute gvidata de fido , kaj ke Ĝi ege. influas ŝian ĉiutagan vivon: ŝi nur aŭskultas religiajn laŭdojn, portas bonkondutajn vestaĵojn kaj estas reduktita al paca rutino. Ŝia edzo, Danilo, estas florvendisto, kiu faras florkronojn por entombigoj.
La paro estas tipa reprezentanto de la brazila meza klaso kaj la roluloj vivas enprofundigitaj en labor-hejma-preĝejo. rutino .
Vidu ankaŭ: Hélio Oiticica: 11 verkoj por kompreni lian trajektorionLa renkontiĝoj ĉe Divino Amor
Danilo kaj Joana ĉeestas semajnan parkunvenon nomatan Divino Amor.
Vi povas iri nur paro ĉe la renkontiĝoj - vi havas por montri vian geedziĝdokumenton kaj la respektivajn identecojn por enigi laspaco.
En la renkontiĝo, kiu havas gvidilon, geedzoj faras serion da ekzercoj kune krom legi la Biblion laŭtvoĉe kaj ŝanĝi partnerojn. La neatendita praktiko de svingado en ĉi tiu kunteksto estas klarigita surbaze de la kredo ke "Kiu amas ne trompas, kiu amas akciojn", ripetita ĝis elĉerpiĝo de la rakontanto.
La plej granda celo de la grupo Divino Amor estas. teni parojn kune helpante ilin venki iliajn geedzecajn krizojn.
La centra dramo
La ĉefa problemo de Joana kaj Danilo estas ke ili ne kapablas havi infanojn. En konservativa kunteksto ili ne kapablas plenumi la preĝejan ordonon generi, tiel pliigante la familion.
Oni scias, ke Danilo havas fekundecproblemojn kaj tial recurre al teknologia memfarita metodo bizara maniero provi fari. via spermo efika.
Finfine, Joana gravediĝas, sed malkovras, ke Danilo ne estas la patro de la feto, same kiel iu viro kun ŝi kuŝis.
Neniu kredas ŝian version: nek la pastro nek ŝia edzo - kiu finas peti eksedziĝon kaj forlasas la hejmon. Sole kaj graveda, Joana antaŭeniras firme en sia kredo. La intrigo do sugestas, ke la bebo, kiun Joana alportas en la mondon, estas la nova Mesio.
Kritiko de Divino Amor
La centreco de kredo
Divino Amor raportas la kreskon de la novpentekostala eklezio en nia lando. en futurisma realone tiom malproksime ni atestas la altrudon de religio kaj religia hipokriteco (simboligita, ekzemple, de la scenoj de la preĝo traveturo).
La rolulo Joana reprezentas fanatikecon serĉante ĉiujn la respondas por liaj personaj dilemoj en la spirita mondo - la fido okupas centran lokon en lia vivo kaj en la vivo de la plej multaj el tiuj kun kiuj li vivas. La plenlonga filmo diskutas, do, en ne tiom malproksima realo, religian fundamentismon .
La demando de ultranaciismo
Ni vidas en la filmo serion da situacioj, kie eblas ĉeesti pligravigitan naciismon (rimarku, ekzemple, la abundon de scenoj, kie aperas brazilaj flagoj).
La registra oficejo, siavice, , figuras kiel simbolo de burokratio en la lando. La agado de Joana igas la spektanton demandi ĝis kia grado, en tiu kunteksto, la Ŝtato montriĝas vere laika.
La filmo teksas vualitan kritikon de la religia benko kaj la kreskanta ondo de religia fundamentismo en Brazilo (kvankam ĝi estis farita antaŭ la elekto de la nuna prezidanto).
La progreso de teknologio kaj ĝia kapablo kontroli
En la filmo estas la ĉeesto de maŝinoj kiel metaldetektiloj kapablaj identigi la nomo de persono, edzeca stato, profesio kaj, se la virino estas graveda, la gravedeco kaj registrado de la respektiva feto.
O(Mi ricevas ĝin ĉe la Gvadalajara Festivalo)
Vidu ankaŭ: 11 plej bonaj suspensfilmoj por spekti en NetflixKontrolu ĝin ankaŭ
