Divine Love filma: laburpena eta errepasoa

Teknologiak hartzen duen garrantziak Estatua are botere handiagoa bihurtzen du, horrela, bizitzaren kontrol biopolitikoa zalantzan jarriz.

Konserbadurismo neopentekostalak

Divino Amor ezkontza heterosexuala erakunde sakratu gisa aurkezten du, Brasilgo gizartearen oinarria. Protagonismo nagusia hartzen duen elizak bere fededunak gidatzen ditu bizitzako lelo gisa ezkontzera eta ugaltzera .

Haurdunaldia, agertoki honetan, gehiegi balioetsi egiten da ugaltzeko beharraren ondorioz.

Trailerra

Film luzea Divino Amor Pernambukoko zuzendari Gabriel Mascaroren film futurista bat da, erlijioaren eta estatu boterearen kritika soziala egiten duena Brasilen 2027ko errealitate distopiko batean.

Filma Sundance eta Berlingo jaialdietan estreinatu da, dagoeneko sari ugari jaso ditu eta nazio eta nazioarteko 40 jaialdi baino gehiagotan hautatua izan da.

(Kontuz, artikulu honek spoilerak ditu)

Filmaren laburpena Divine Love

Testuinguru politiko eta soziala

Divine Love 2027an kokatzen da, aldaketa nabarmenak ezartzen direnean. Brasil.

Inauteriak jada ez dira herrialdeko festarik handiena, erlijio-raves daude -esaterako, "maitasun festa gorena"- tecnogospela ureztatuta eta erlijioa herrialdean zentraltasun-lekua hartzen hasten da.

Filman pantailaz kanpoko narrazio bat aurkitzen dugu haur ahots robotiko batek egindakoa, zeina ez dakigu benetan nor den eta azken batean bakarrik agerian uzten duena. filmaren eszenak. Ahotsak narratzaile gisa funtzionatzen du, zeinak ikuslea kokatzen duen pelikulan zehar gizarte horren funtzionamenduari buruzko azalpenak eskainiz.

Ahots hori da herrialdeko aldaketa nagusiak jasotzen dituena eta pertsonaiak aurkezten dituena. Divino Amor n kontatzen den istorioa politika-nazionalismoa-erlijioa tripodea n oinarritzen da.

Joana eta Danilo: pertsonaia nagusiak

Joana da. ardura duen notario baten bulego publiko langileanahitako dibortzioak —hau da, nolabait, ironikoa, errotik banantzeen aurka dagoelako.

Bere botere lekua erabiliz, Joana krisian dauden bikotekideak manipulatzen saiatzen da, haiek konbentzitzen saiatzeko. 3>

Joanak, bere egunerokoan, dibortzio prozesua zaildu eta bikoteak erlijioan konponbidea bilatzera bideratu nahi du, benetan uste du ongi predikatzen ari dela laguntzen. bikoteak elkartzeko.

Bere eginkizunean arrakasta lortuta, Joanak senar-emazteak batzea eta bikote horietako hainbat bere erlijiora bihurtzea lortzen du. Mirari txiki horien erregistroa gordetzen du etxeko aldare zuhur batean - neskak adiskidetzen lagundu zuenen argazkiekin markoak biltzen ditu.

Joana erabat gidatzen du fedeak , eta oso bere eguneroko bizitzan eragiten du: laudorio erlijiosoak baino ez ditu entzuten, portaera oneko arropak janzten ditu eta errutina baketsu batera murrizten da. Bere senarra, Danilo, lore-denda bat da, eta hiletaetarako lore koroak egiten ditu.

Bikotea Brasilgo klase ertaineko ordezkari tipikoa da eta pertsonaiak lan-etxeko eliza batean hondoratuta bizi dira. errutina .

Divino Amor-eko bilerak

Danilo eta Joana astero Divino Amor izeneko bikoteen bilerara joaten dira.

Bikote gisa bakarrik joan zaitezke bileretara - duzu zure ezkontza-dokumentua eta dagozkien identitateak erakustekoespazioa.

Gida bat duen bileran, Biblia ozen irakurtzeaz eta bikotekideak aldatzeaz gain, ariketa sorta bat egiten dute bikoteek elkarrekin. Testuinguru honetan swinging-aren ustekabeko praktika “Maite duenak ez du engainatzen, maite duenak partekatzen” dioen sinesmenean azaltzen da, narratzaileak neke-neke errepikatuta.

Divino Amor taldearen helbururik handiena da. bikoteak elkarrekin mantentzea euren ezkontzako krisiak gainditzen lagunduz.

Drama zentrala

Joana eta Daniloren arazo nagusia seme-alabarik izan ezina da. Testuinguru kontserbadore batean ez dira gai elizaren agindua betetzeko ugaltzeko, horrela familia handituz.

Jakina da Danilok ugalkortasun arazoak dituela eta, horregatik, etxeko metodo teknologiko batera jotzen du modu bitxiak egiten saiatzeko. zure semen eraginkorra.

Azken finean, Joana haurdun geratuko da, baina Danilo ez dela fetuaren aita ezagutuko du, baita etzanda egon den edozein gizon ere.

Inork ez du bere bertsioa sinesten: ez artzainak, ez senarrak, dibortzioa eskatu eta etxetik alde egiten amaitzen duena. Bakarrik eta haurdun, Joanak irmo egiten du aurrera bere fedean. Hortaz, argumentuak iradokitzen du Joanak mundura ekartzen duen haurra Mesias berria dela.

Divino Amor-ren kritika

Fedearen zentralitatea

Divino Amor gure herrialdeko eliza neopentekostearen hazkundearen berri ematen du. errealitate futuristanez hain urrun erlijioaren eta erlijio-hipokresia ren inposizioaren lekuko gara (esaterako, otoitz-eszenen bidezko eszenek sinbolizatuta).

Joana pertsonaiak fanatismoa irudikatzen du, guztiak bilatzearekin batera. mundu espiritualean dituen dilema pertsonalei erantzuten die - fedeak leku nagusia hartzen du bere bizitzan eta bizi den gehienen bizitzan. Film luzeak, beraz, ez hain urruneko errealitate batean, erlijio fundamentalismoa eztabaidatzen du.

Ultranazionalismoaren gaia

Filmean ikusten dugu nazionalismo larriagotua baten lekuko izan daitekeen egoera sorta bat (kontuan izan, adibidez, Brasilgo banderak agertzen diren eszenen ugaritasuna).

Erregistro bulegoa, aldi berean, , herrialdeko burokraziaren ikur gisa agertzen da. Joanaren emanaldiak ikusleari galdetzen dio zenbateraino den, testuinguru horretan, Estatua benetan laikoa dela.

Filmak aulki erlijiosoari eta Brasilgo erlijio fundamentalismoaren olatu hazten ari den kritika estali bat ehuntzen du (nahiz eta egungo presidentea aukeratu baino lehen egin zen).

Teknologiaren aurrerapena eta kontrolatzeko duen gaitasuna

Filman metal detektagailuak identifikatzeko gai diren makinen presentzia dago. pertsonaren izena, egoera zibila, lanbidea eta, emakumea haurdun badago, dagokien fetuaren haurdunaldia eta erregistroa.

O(Guadalajarako Jaietan jasotzen dut)

Egiaztatu ere