ইছপৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত উপকথাসমূহ: কাহিনী আৰু ইয়াৰ শিক্ষা আৱিষ্কাৰ কৰক

সিংহ আৰু নিগনিৰ উপকথাটো এটা কাৰ্টুনলৈ ৰূপান্তৰিত কৰা হৈছিল আৰু ইয়াৰ সম্পূৰ্ণ সময়সীমা সাত মিনিটৰ সৈতে উপলব্ধ:

কোনে শুনা নাই, সৰুতে, শুই উঠাৰ আগতে কেইটামান উপকথা? এই চুটি আখ্যানবোৰৰ পিছত নৈতিকতাৰ পাঠ এটা সামূহিক কল্পনাৰ অংশ আৰু বৰ্তমানৰ দিনটো পোৱালৈকে শতিকা অতিক্ৰম কৰি আহিছে।

এতিয়া, আহকচোন, আটাইতকৈ ডাঙৰ উপকথাকাৰ — ইছপ — আৰু তেওঁৰ কিছুমানক চিনি পাওঁ

শহাপহু আৰু কচ্ছপ

তলত কোৱা কাহিনীটো হৈছে ইছপৰ এটা ক্লাছিক যিটো কাহিনীৰ প্ৰচাৰৰ আন এজন মহান প্ৰচাৰক লা ফণ্টেইনে পুনৰ কোৱা হৈছিল। শহাপহু আৰু কচ্ছপ এটা সাধাৰণ উপকথা: আপুনি নাজানে যে সেই পৰিঘটনাটো কেতিয়া হৈছিল, বা ক'ত হৈছিল, আৰু কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰবোৰ মানুহৰ বৈশিষ্ট্য থকা প্ৰাণী - তেওঁলোকৰ অনুভৱ আছে, তেওঁলোকে কথা কয়, তেওঁলোকৰ বিবেক আছে।

— তোমাৰ বাবে মোৰ দুখ লাগে —, এবাৰ শহাপহুটোৱে কচ্ছপটোক কৈছিল: — পিঠিত ঘৰখন লৈ খোজ কাঢ়িবলৈ বাধ্য হৈ আপুনি খোজ কাঢ়িব নোৱাৰে, দৌৰিব নোৱাৰে, খেলিব নোৱাৰে আৰু শত্ৰুৰ পৰা মুক্তি পাব নোৱাৰে।

— ৰাখক আপোনাৰ নিজৰ বাবে মমতা — কচ্ছপটোৱে ক’লে — মই যিমানেই গধুৰ, আৰু তুমি হোৱাৰ কথা গৌৰৱ কৰি থাকোঁতে আপুনি লঘু, বাজি মাৰি কওঁ যে আমি উপনীত হ’বলৈ লোৱা যিকোনো লক্ষ্যত মই আপোনাৰ আগতেই উপস্থিত হওঁ।

— হৈ গ’ল, ক’লে শহাপহু: কেৱল অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰাই মই বাজি গ্ৰহণ কৰো।

লক্ষ্য নিৰ্ধাৰণ কৰি কচ্ছপটোৱে বাটত ৰাওনা হ'ল; তাইক গধুৰ, পেডেলিং শুকান হোৱা দেখা শহাপহুটোৱে বিপথগামীৰ দৰে হাঁহিলে; আৰু সি জপিয়াই উঠিবলৈ ধৰিলে, মজা কৰি; আৰু কচ্ছপটো আগবাঢ়ি গ’ল।

— নমস্কাৰ! সতীৰ্থ, শহাপহুটোৱে ক’লে, নহয়নেইমান ভাগৰুৱা! এইটো কি গেলপ? চাওক, মই অলপ শুই যাম।

আৰু যদি তেওঁ ভালকৈ কৈছিল, তেন্তে তেওঁ ভালকৈয়ে কৰিছিল; কচ্ছপটোক উপহাস কৰিবলৈ সি শুই শুই থকাৰ অভিনয় কৰি ক’লে: মই সদায় সময়মতে আহিম। হঠাতে সি চায়; দেৰি হৈ গ’ল; কচ্ছপটো ফিনিচিং লাইনত আছিল, আৰু বিজয়ীয়ে নিজৰ উপহাস ঘূৰাই দিলে:

— কি লজ্জাজনক! এটা কচ্ছপে এটা শহাপহুৰ ওপৰত সোনকালে জয়লাভ কৰিলে!

কথাৰ নৈতিকতা: একোৱেই দৌৰাৰ যোগ্য নহয়; সময়মতে যাব লাগিব, আৰু বাটত মজা কৰিব নালাগে।

ফৰিং আৰু পিঁপৰা

ফৰিং আৰু পিঁপৰাৰ কাহিনী হয়তো ইছপৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত আৰু ব্যাপক উপকথা। মাত্ৰ এটা বা দুটা অনুচ্ছেদৰ চমু আখ্যানটোত দুটা বিৰোধী প্ৰাণীক চৰিত্ৰ হিচাপে দেখুওৱা হৈছে: কাম আৰু প্ৰচেষ্টাৰ প্ৰতীক পিঁপৰা আৰু এলাহ আৰু উদাসীনতাৰ প্ৰতিনিধি ফৰিং। পিঁপৰাটোৱে দীৰ্ঘম্যাদী কথা ভাবি গৰমৰ দিনত কাম কৰি শীতকালৰ বাবে যোগান ধৰিবলৈ কাম কৰাৰ সময়তে অদূৰদৰ্শী ফৰিংটোৱে গ্ৰীষ্মকালটো গান গাই কটায়, ইয়াৰ পিছত আহিবলগীয়া ঋতুৰ কথা নাভাবি।

প্ৰতিটোতে সুন্দৰ ঋতু এটা পিঁপৰা অক্লান্তভাৱে ঘৰলৈ আটাইতকৈ প্ৰচুৰ সামগ্ৰী আনিছিল: শীতকাল আহিলে তাই ভৰি পৰিছিল। গোটেই গ্ৰীষ্মকালটো গান গাবলৈ বাধ্য কৰাইছিল এটা চিকাডাই তেতিয়া নিজকে আটাইতকৈ ডাঙৰ দুৰ্দশাত পেলাইছিল। ভোকত প্ৰায় মৃত্যুমুখত পৰা এইজন আহিল, হাত জোকাৰি, পিঁপৰাটোক ভিক্ষা কৰিবলৈ যে বাকী থকাখিনি অলপ ধাৰলৈ দিয়ক, তেওঁ বিচৰা সুত দিম বুলি প্ৰতিশ্ৰুতি দিলে। পিঁপৰা, যিটোৰ নহয়ঋণ দিয়াৰ প্ৰতিভা; গতিকে তেওঁ তেওঁক সুধিলে যে তেওঁ গৰমত কি কৰিছিল যাৰ যত্ন লোৱা নাই।

— গৰমত মই গাইছিলো, গৰমে মোক কামত বাধা দিছিল।

— আপুনি গাইছিল ! পিঁপৰা হৈ পৰিল; এতিয়া নৃত্য কৰক।

গল্পৰ নৈতিকতা: আহক আমি চিকাডাৰ যন্ত্ৰণাৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ কাম কৰোঁ, আৰু পিঁপৰাৰ উপহাস সহ্য নকৰো।

The Grasshopper and the Ant ৰ বিশ্লেষণ সম্পূৰ্ণ সংস্কৰণটোও চাওক।

সিংহ আৰু নিগনি

সিংহ আৰু নিগনিৰ উপকথাই পাঠকক উদাৰতাৰ চক্ৰৰ বিষয়ে শিকাই আৰু... সমাজত জীৱনৰ মূল্য। যেতিয়া নিগনিটোক সহায়ৰ প্ৰয়োজন হৈছিল, সিংহই সহায় কৰিছিল, কিছু সময়ৰ পিছত যেতিয়া সিংহৰ বিপদৰ পাল আহিছিল, তেতিয়া নিগনিটো তাত সহায় কৰিবলৈ সাজু আছিল। উপকথাটোৱে আমাক ভাল কাম কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰে আৰু শিকাইছে যে এদিন আমি সহায় কৰিব পাৰো আৰু পিছদিনা আমাক সহায় কৰা হ’ব।

ইমান চিকাৰ কৰি ভাগৰি পৰা এটা সিংহই ভাল গছৰ ছাঁত টানি শুইছিল। সৰু সৰু নিগনিবোৰ দৌৰি আহিল আৰু সি সাৰ পালে।

এটাৰ বাহিৰে সকলোৱে পলাবলৈ সক্ষম হ’ল, যিটো সিংহই পাখিৰ তলত আবদ্ধ কৰি ৰাখিলে। সৰু নিগনিটোৱে ইমানেই সুধিলে আৰু ভিক্ষা কৰিলে যে সিংহটোৱে তাক চেপি ধৰিবলৈ এৰি দিলে আৰু এৰি দিলে।

কিছু ​​সময়ৰ পিছত সিংহটো কোনোবা চিকাৰীৰ জালত আবদ্ধ হৈ পৰিল। সি এৰি দিব নোৱাৰিলে, আৰু ক্ৰোধৰ হাউলিত গোটেই হাবিখন কঁপি উঠিল।

তেতিয়াকৈয়ে সৰু নিগনিটো দেখা দিলে। চোকা দাঁতেৰে ৰছীবোৰ চেপি সিংহটোক এৰি দিলে।

কাহিনীৰ নৈতিকতা: এটা ভাল কামে জয়ী হয়ইতিমধ্যে আপুনি ইয়াক প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছেনে? সময়ৰ অপচয়!

অধিক কাহিনীৰ বাবে পঢ়ক: জীৱ-জন্তুৰ উপকথা।

বেং আৰু ম'হ

বেং আৰু ম'হৰ সৰু কাহিনীটোৱে সঘনাই মানুহৰ অনুভূতি যেনে... ঈৰ্ষা, খং আৰু লোভ হিচাপে। অৰণ্যৰ প্ৰাণী হোৱাৰ পিছতো উপকথাবোৰে মানুহৰ মৰমৰ কাৰণ সজীৱ আৰু বহু সময়ত আনকি নিৰ্জীৱ সত্তাৰ ওপৰতো আৰোপ কৰে। তেনে ক্ষেত্ৰত বেংটোৱে নিজৰ আকাৰৰ বিষয়ে ম’হৰ লগত প্ৰতিযোগিতা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে সাধাৰণতে নাৰ্চিছিষ্টিক ভংগীমা থাকে। শেষৰ ফলাফলটো মৰ্মান্তিক, কিন্তু আখ্যানে ৰূপকভাৱে বিবাদৰ অনুভূতিক খুৱাই নিদিবলৈ সতৰ্কবাণী হিচাপে কাম কৰে।

এটা বেঙে ঘাঁহনিত ম'হ এটালৈ চাই আছিল আৰু ইয়াৰ আকাৰৰ প্ৰতি ইমানেই ঈৰ্ষা অনুভৱ কৰিছিল যে... তাৰ পিছত আন এটা বেং আহি সুধিলে যে ম'হটো দুয়োটাৰ ভিতৰত ডাঙৰ নেকি।

প্ৰথম বেংটোৱে উত্তৰ দিলে নহয় – আৰু ইয়াক আৰু ফুলিবলৈ যথেষ্ট কষ্ট কৰিলে .

তাৰ পিছত তেওঁ এই প্ৰশ্নটো আওৰাই ক’লে:

– এতিয়া কোন ডাঙৰ?

আনটো বেঙে উত্তৰ দিলে:

– ম’হটো।

বেংটো ক্ৰোধিত হৈ পৰিল আৰু সি বেছিকৈ ফুলি ডাঙৰ হ'বলৈ চেষ্টা কৰিলে, যেতিয়ালৈকে সি ফাটি নাযায়।

কাহিনীৰ নৈতিকতা: যিসকলে তেওঁলোকতকৈ ডাঙৰ দেখাবলৈ চেষ্টা কৰে তেওঁলোকে ফাটি যাব।

শিয়াল আৰু কাউৰী

ইছপৰ উপকথাত শিয়াল অন্যতম প্ৰচলিত প্ৰাণী। নিজৰ নৃশংস ধূৰ্ততাৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ শিয়ালে প্ৰায়ে নিজৰ ইচ্ছামতে পাবলৈ অসাধাৰণ সমাধান বিচাৰি পায়। শিয়াল আৰু কাউৰীৰ কাহিনীৰ ক্ষেত্ৰত আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে শিয়ালটোৱে কেনেকৈ, মাজেৰে...তেওঁৰ ছলনাৰে তেওঁ কাউৰীটো চুৰি কৰে (যিটোৱে ইতিমধ্যে এটা পনিৰ চুৰি কৰি লৈছিল)। ইতিহাসে আমাক শিকাইছে অসাৰতা আৰু অহংকাৰৰ বিপদ। শিয়ালে লগোৱা ফান্দত ধৰা পৰি কাউৰীয়ে পতিয়ন গৈ যি আছিল আৰু ইমান বিচাৰিছিল, সেইখিনি হেৰুৱাই পেলায়।

এটা কাউৰীয়ে এটা পনিৰ চুৰি কৰিলে, আৰু ঠোঁটত থৈ গছত নামিল। গোন্ধটোৱে আকৰ্ষিত হৈ শিয়াল এটাই লগে লগে পনিৰটো খাবলৈ মন গ’ল; কিন্তু কেনেকৈ! গছজোপা ওখ আছিল, আৰু কাউৰীৰ ডেউকা আছে, আৰু উৰিব জানে। গতিকে শিয়ালে নিজৰ কৌশলৰ আশ্ৰয় ল’লে:

-শুভ ৰাতিপুৱা মোৰ প্ৰভু, তেওঁ ক’লে; তেওঁক ইমান ধুনীয়া আৰু নিস্তেজ দেখি মই কিমান সুখী। নিশ্চিতভাৱে এলিগেৰো মানুহৰ মাজত তেওঁৰ সৈতে মিল থকা কোনো নাই। তেওঁলোকে কয় যে নাইটিংগেলে ইয়াক অতিক্ৰম কৰে, কাৰণ ই গায়; কাৰণ মই দৃঢ়তাৰে কওঁ যে V. Exa. তেওঁ নিবিচৰাৰ বাবে গান গাই নাথাকে; ইচ্ছা কৰিলে ই সকলো নাইটিংগেলক স্থানচ্যুত কৰি পেলাব।

নিজকে ইমান ন্যায্যভাৱে প্ৰশংসা কৰা দেখি গৌৰৱ অনুভৱ কৰি কাউৰীয়ে দেখুৱাব বিচাৰিলে যে ইও গান গাইছিল আৰু ঠোঁট খুলিলেই পনিৰটো ওলাই পৰিল। শিয়ালে তেওঁক ধৰিলে, আৰু, নিৰাপদে, ক’লে:

- বিদায়, মিষ্টাৰ। কাউৰী, চাতুৰীৰ পৰা সাৱধান হ’বলৈ শিকক, আৰু সেই পনিৰৰ দামৰ বাবে আপোনাক কোনো পাঠ শিকাব নোৱাৰিব।

কাহিনীৰ নৈতিকতা: যেতিয়া আপুনি নিজকে অতিশয় প্ৰশংসা কৰা দেখিব, তেতিয়া সাৱধান হওক; চাতুৰী কৰাজনে আপোনাৰ বিশ্বাসযোগ্যতাক উপহাস কৰে, আৰু তেওঁৰ প্ৰশংসাৰ বাবে আপোনাক ভাল মূল্য দিবলৈ সাজু হয়।

ইছপে কোৱা উপকথাটো কাৰ্টুনৰ বাবে অভিযোজিত কৰা হৈছিল। তলৰ চুটি ছবিখন চাওক:

The most celebrated fables of...ইছপ

দূৰ গ্ৰীচত ইছপে প্ৰকৃততে কোনবোৰ উপকথা আছিল সেইটো নিশ্চিত কৰাটো কঠিন, কিয়নো লিখাৰ এটা ভাল অংশ হেৰাই গৈছিল বা সঠিকভাৱে স্বাক্ষৰিত হোৱা নাছিল, পিছলৈ তেওঁক প্ৰদান কৰা হৈছিল। আমি ইয়াত কিছুমান বিখ্যাত উপকথা গোটাইছো যিবোৰক আটাইতকৈ ডাঙৰ উপকথাকাৰৰ বুলি কোৱা হয়:

• শিয়াল আৰু আঙুৰ

চাওক শিয়াল আৰু আঙুৰৰ উপকথাৰ সম্পূৰ্ণ প্ৰবন্ধ।

• কচ্ছপ আৰু শহাপহু

• পহু আৰু মেৰ পোৱালি

  See_also: ১৬ খন ৰহস্যময় চিনেমা আপুনি উন্মোচন কৰিব লাগিব <৯><৮>

  পিঁপৰা আৰু ভেকুলী

• গাধ আৰু নিমখৰ বোজা

• পহু আৰু ভেড়া

• হৰিণ আৰু সিংহ

• কুকুৰ আৰু ছাঁ

• পহু আৰু কুকুৰ

• হৰিণ, পহু আৰু ভেড়া

• পহু আৰু ষ্টৰ্ক

• এই... গিলিব আৰু আন চৰাই

• পহু আৰু ক্ৰেন

• শিয়াল আৰু কাউৰী

• সিংহ, গৰু, ছাগলী আৰু ভেড়া

• গাধ আৰু সিংহ

• বেং আৰু ম’হ

  <৯><৮>

  ঘোঁৰা আৰু সিংহ

• গুৰি আৰু পহু

• শিয়াল আৰু সিংহ

• নিগনি আৰু বেং

• কুকুৰা আৰু শিয়াল

• কুকুৰ আৰু ভেড়া

• শিয়াল আৰু কাউৰী

• শহাপহু আৰু বেং

• গুৰি আৰু মাইকী- পহু

• পহু আৰু ছাগলী

• কুকুৰ আৰু ছাঁ

• সিংহ আৰু... নিগনি

• কাউৰী আৰু ময়ুৰ

ইচপ কোন আছিল?

ইচপৰ বিষয়ে বহুত কমেইহে জনা যায়, আনকি কিছুমানে সন্দেহ কৰে এইটোইয়াৰ অস্তিত্বৰ। লেখকজনৰ বিষয়ে প্ৰথম উল্লেখ কৰিছিল হেৰোডটাছে, যিয়ে এই কথাটোৰ ওপৰত মন্তব্য কৰিছিল যে উপকথাকাৰজন দাস আছিল।

কথিতভাৱে তেওঁৰ জন্ম খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষষ্ঠ শতিকাত। বা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব সপ্তম, এছিয়া মাইনৰত, ইছপ আছিল এজন অপৰিসীম সংস্কৃতিৰ গল্পকাৰ যিজনক বন্দী কৰি গ্ৰীচলৈ লৈ যোৱা হৈছিল দাস হিচাপে কাম কৰিবলৈ। উপকথাকাৰজনৰ জীৱনৰ কৰুণ অন্ত পৰিছিল, তেওঁ নকৰা অপৰাধৰ বাবে তেওঁক মৃত্যুদণ্ড দিয়া হৈছিল।

আলেকজেণ্ড্ৰিয়াৰ যুগৰ এজন জ্ঞানী ব্যক্তি হেৰাক্লিডিছ ডু পণ্টোৱে ইছপে মৃত্যুৰ নিন্দা কৰাৰ ওপৰত মন্তব্য কৰি লিখিছিল পেনাল্টি। কথিতভাৱে উপকথা কোৱাজনে এটা পবিত্ৰ বস্তু চুৰি কৰিছিল আৰু মৃত্যুৱেই তেওঁৰ সম্পূৰ্ণ শাস্তি আছিল।

আৰ্টিষ্টোফেনেছেও হেৰাক্লিডিছৰ একেটা থিছিছ নিশ্চিত কৰিছিল আৰু কি হৈছিল তাৰ বিশদ বিৱৰণ দিছিল: ইছপে ডেলফি ভ্ৰমণ কৰাৰ সময়ত সেই কথা যুক্তি দি বাসিন্দাসকলক উত্তেজিত কৰিছিল তেওঁলোকে কাম কৰা নাছিল, তেওঁলোকে কেৱল এপ’ল’ দেৱতাক উৎসৰ্গিত প্ৰসাদতহে জীৱন নিৰ্বাহ কৰিছিল। ক্ৰোধিত হৈ বাসিন্দাসকলে ইছপৰ ছুটকেছত এটা পবিত্ৰ কাপ ৰোপণ কৰিলে। চুৰিৰ কথা আৱিষ্কাৰ হ’লে ইচপে মাৰাত্মক শাস্তি লাভ কৰিলে: তেওঁক শিলৰ পৰা পেলাই দিয়া হ’ল।

ইচপে কৰা কামটো আমি জানো ৪ৰ্থত গোট খোৱা ফালেৰোৰ গ্ৰীক ডেমেট্ৰিয়াছ (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৮০)ৰ বাবে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব শতিকা, কাহিনীবোৰ কোৱা হৈছিল। বাইজেন্টাইন সন্ন্যাসী প্লেনুডিয়াছেও ১৪ শতিকাত আন বহুতো আখ্যান সংগ্ৰহ কৰিছিল।

ইছপৰ আৱক্ষ মূৰ্তিৰোমত অৱস্থিত।

কল্পকাহিনী কি?

কল্পকাহিনীটো চুটিগল্পৰ পৰা আহিছে, আৰু ইয়াৰ পৰা পৃথক কাৰণ গল্পকাৰে ইয়াৰ এটা নৈতিক পাঠ ব্যাখ্যা কৰিছে। উপকথাতো প্ৰায়ে কেৱল জীৱ-জন্তুহে চৰিত্ৰ হিচাপে থাকে। এই প্ৰাণীবোৰৰ বাবেই মানুহৰ বৈশিষ্ট্য বুলি কোৱা হয়।

কল্পকাহিনীবোৰ পূবত সৃষ্টি হৈছিল আৰু সমগ্ৰ বিশ্বতে বিয়পি পৰিছিল। বিশ্বাস কৰা হয় যে এই পথটো ভাৰতৰ পৰা চীনলৈ, তাৰ পিছত তিব্বতলৈ আৰু তাৰ পিছত পাৰস্যলৈ।

আমি প্ৰায়ে কওঁ যে উপকথাৰ উৎপত্তি গ্ৰীচ আছিল কাৰণ তাতেই কাহিনীবোৰে আজি আমি জনা কনট্যুৰ লাভ কৰিছিল।

প্ৰথম লিপিবদ্ধ উপকথাসমূহ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব অষ্টম শতিকাৰ। পোৱা প্ৰথম খণ্ডটো ( পঞ্চতন্ত্ৰ ) সংস্কৃত ভাষাত লিখা হৈছিল আৰু পিছলৈ আৰবীলৈ অনুবাদ কৰা হৈছিল।

ইছপ আছিল অন্যতম বিখ্যাত গল্পকাৰ - যদিও তেওঁ এই ধাৰাটোৰ উদ্ভাৱক নাছিল বা আনকি... তেওঁ কোৱা গল্পসমূহ - আৰু এই ধাৰাটো বিয়পাই দিয়াৰ বাবে বিখ্যাত হৈ পৰিছিল।

তেওঁ কিমান গল্প সৃষ্টি কৰিছিল আমি নিশ্চিতভাৱে নাজানো, সময়ৰ লগে লগে পাণ্ডুলিপিৰ শৃংখলা পোৱা গৈছে, যদিও লেখকত্বৰ নিশ্চয়তা দিয়াটো অসম্ভৱ। ইছপৰ উৎপাদনৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ বিশেষজ্ঞ আছিল ফৰাচী অধ্যাপিকা এমিল চেম্ব্ৰি (১৮৬৪-১৯৩৮)।

উপকথাসমূহ সম্পূৰ্ণৰূপে পঢ়ক

ইছপৰ কিছুমান মূল উপকথা পিডিএফত বিনামূলীয়াকৈ ডাউনলোড কৰিব পৰা যায় বিন্যাস .