Ezopa slavenākās pasakas: atklājiet stāstus un to mācības

Kurš gan bērnībā pirms gulētiešanas nav dzirdējis dažas pasakas? Šie īsie stāsti, kam seko morāla pamācība, ir daļa no kolektīvās iztēles, un tie ir šķērsojuši gadsimtiem, līdz nonākuši līdz mūsdienām.

Iepazīsimies ar izcilāko pasaku stāstnieku - Ezopu - un dažiem no viņa slavenākajiem stāstiem.

Zaķis un bruņurupucis

Stāsts, kas tiks stāstīts tālāk, ir klasisks Ezopa stāsts, kuru pārrakstīja La Fonteins, vēl viens liels pasaku izplatīšanas veicinātājs. Zaķis un bruņurupucis ir tipiska pasaka: mēs nezinām, ne kad, ne kur notikums risinājās, un galvenie varoņi ir dzīvnieki ar cilvēciskām īpašībām - viņiem ir jūtas, viņi runā, viņiem ir sirdsapziņa.

- Man žēl tevis," zaķis reiz sacīja bruņurupucim, "tu, spiests nest savu māju uz muguras, nevari staigāt, skriet, spēlēties un atbrīvoties no ienaidniekiem.

- Savu līdzjūtību paturiet pie sevis, - sacīja bruņurupucis, - lai cik smags es esmu un lai cik viegls jūs lepojaties, derēsimies, ka es sasniegšu jebkuru mērķi, ko mēs pirms jums izvirzīsim.

- Turpini, - sacīja zaķis, - tikai žēlastības dēļ es pieņemu derības.

Kad mērķis bija nosprausts, bruņurupucis devās ceļā; zaķis, kas to ieraudzīja, smagi airējot, smējās kā apmaldījusies dvēsele, sāka lēkāt, jautri pavadot laiku, un bruņurupucis devās uz priekšu.

- Ei, draugs, - sacīja zaķis, - nevajag tā nogurt! Kas tas par galopu? Es grasos kādu brīdi pagulēt.

Un, ja viņš to pateica labi, tad darīja vēl labāk; lai izsmietu bruņurupuci, viņš paguva gulēt un izlikās, ka guļ, sakot: es vienmēr būšu laikā. Pēkšņi viņš pacēla acis; bija jau vēlu; bruņurupucis bija finišā un uzvaras kārtā atdeva savu debašu:

- Kāds kauns! Bruņurupucis pārspēj zaķi!

Stāsta morāle: nav jēgas skriet, ir jāaizbrauc laikus, un pa ceļam nav jātiek izklaidētam.

Cikādes un skudras

Stāsts par cikādi un skudru, iespējams, ir slavenākā un izplatītākā no Ezopa pasakām. Īsajā stāstījumā, kas sastāv tikai no vienas vai divām rindkopām, kā personāži ir divi antagonistiski dzīvnieki: skudra, darba un apņēmības simbols, un cikāde, slinkuma un bezrūpības pārstāve. Kamēr skudra domāja ilgtermiņā un vasarā strādāja, lai nodrošinātu sevi ziemā, skudraĪsredzīgā cikāde pavadīja vasaru dziedādama, nedomājot par nākamo sezonu.

Katru gadalaiku nenogurdināmā skudra nesa uz savām mājām visbagātīgākos krājumus: kad pienāca ziema, viņa bija pilna. Cikāde, kas bija dziedājusi visu vasaru, tad nonāca vislielākajā postā. Gandrīz mirstot no bada, tā nāca, rokas salocījusi, lai lūgtu skudru aizdot tai nedaudz no tā, kas tai bija palicis, solot atmaksāt ar jebkādiem procentiem, ko tā vēlēsies. skudra, kas nav noaizņemties ģēniju; tāpēc viņš viņai jautāja, ko viņa bija darījusi vasarā, ka nebija veikusi piesardzības pasākumus.

- Vasarā es dziedāju, karstums man neļāva strādāt.

- Tu esi dziedājis! atbildēja skudra; tagad dejojiet.

Stāsta morāle: Strādāsim, lai atbrīvotos no cikādes pārbaudījumiem, nevis samierinātos ar skudru izsmieklu.

Apskatiet arī pilnu pārskatu par grāmatu The Cicada and the Ant.

Lauva un pele

Pasaka par lauvu un peli māca lasītājam par dāsnuma ciklu un kopienas dzīves vērtību. Kad pelei vajadzēja palīdzību, lauva viņai palīdzēja, pēc kāda laika, kad lauvas kārta bija nonākusi nelaimē, pele bija gatava viņam palīdzēt. Pasaka mudina mūs darīt labu un māca, ka vienu dienu mēs varam palīdzēt, bet nākamajā dienā mums palīdzēs.

Lauva, kas bija noguris no medībām, gulēja, izpletisies jauka koka ēnā. Viņu apstaigāja dažas peles, un viņš pamodās.

Visiem izdevās izbēgt, izņemot vienu, kuru lauva iesprostoja zem savas ķepas. Mazā pele tik ļoti lūdza un lūdza, ka lauva atteicās viņu saspiest un palaida vaļā.

Pēc kāda laika lauva nokļuva dažu mednieku tīklā. Viņš nespēja atbrīvoties un lika visam mežam trīcēt no dusmu kliedzieniem.

Tad parādījās mazā pele, un ar saviem asajiem zobiem tā pārkost virves un lauvu palaida vaļā.

Stāsta morāle: Labs darbs uzvar otru.

Pasaka par lauvu un peli ir adaptēta multiplikācijas filmā, un tās kopējais garums ir septiņas minūtes:

Vilks un jērs

Šajā Ezopa pasakā jērs un vilks ieņem pretējas pozīcijas. Ja jērs simbolizē nevainību un pazemību, vienmēr cenšoties attaisnot un apiet tam izvirzītās problēmas, tad vilks ir nežēlības un ļaunuma simbols.

Vilks dzēra ūdeni straumē, kad pamanīja jēru, kurš arī dzēra no tā paša ūdens, bet nedaudz tālāk pa straumi. Tiklīdz vilks ieraudzīja jēru, viņš drūmā sejā piegāja pie tā un sakostiem zobiem aizrāva.

- Kā tu uzdrīksties dubļaini ūdeni, ko es dzeru?

Jērs pazemīgi atbildēja:

- Es dzeru mazāku, tāpēc nevaru duļķot jūsu ūdeni.

- Tu joprojām atbildi, nekaunīgais, - atbildēja vilks, būdams vēl aukstasinīgāks, - pirms sešiem mēnešiem tavs tēvs to pašu izdarīja ar mani.

Jērs atbildēja:

- Tolaik, Kungs, es vēl nebiju piedzimis, tā nav mana vaina.

- Jā, tu esi, - atbildēja vilks, - tu esi sabojājis visu zāli manā laukā.

- Bet tā nevar būt, - sacīja jērs, - jo man vēl nav zobu.

Vilks bez vārda, uzskrēja viņam virsū un drīz vien nokāva galvu un apēda viņu.

Stāsta morāle: Mēģināt izvairīties no ļaunuma no tiem, kas jau ir nolēmuši to izdarīt? Laika izšķiešana!

Lai uzzinātu vairāk stāstu, izlasiet: Animal Fables.

Varde un vērsis

Pasaka par vardi un vērsi aplūko tādas bieži sastopamas cilvēciskas jūtas kā skaudība, dusmas un alkatība. Neraugoties uz to, ka tie ir meža zvēri, pasakās dzīvām un bieži vien nedzīvām būtnēm tiek piedēvētas cilvēciskas simpātijas. Šajā gadījumā vardei ir raksturīga narcistiska stāja, jo viņa cenšas sacensties ar vērsi par savu lielumu. Beigu rezultāts ir traģisks, taču stāstījums kalpo alegoriskā veidā,kā brīdinājumu, lai neveicinātu strīdus sajūtas.

Kāda varde pļavā skatījās uz vērsi un tik ļoti apskauda tā lielumu, ka sāka uzpūsties, lai kļūtu lielāka.

Tad atnāca vēl viena vardīte un jautāja, vai vērsis ir lielāks no abiem.

Pirmais atbildēja noliedzoši - un centās uzpūsties tālāk.

Tad viņš atkārtoja jautājumu:

- Kurš tagad ir lielāks?

Otra varde atbildēja:

- Vullis.

Varde kļuva traka un mēģināja kļūt lielāka, piepūšoties arvien vairāk un vairāk, līdz tā pārsprāga.

Stāsta secinājums: ja mēģināsiet izskatīties lielāks, nekā esat, jums uzspļaus uz pakaļas.

Lapsa un vārna

Lapsa ir viens no visbiežāk sastopamajiem dzīvniekiem Ezopa pasakās. Lapsa, ko raksturo tās nežēlīgā gudrība, bieži vien atrod netradicionālus risinājumus, lai iegūtu to, ko vēlas. Stāstā par lapsu un vārnu mēs redzam, kā lapsa ar savu negodīgumu nozog vārnu (kas savukārt jau bija nozagusi sieru). Stāsts māca mums par iedomības briesmām un to, ka lapsa ir negodīga.Ieslodzīts lapsas uzliktajos slazdos, vārna, pārliecināta, zaudē to, kas viņam bija un ko viņš tik ļoti vēlējās.

Vārna nozaga sieru un ar to knābī piezemējās uz koka. Lapsa, smaržas pievilināta, tūlīt gribēja sieru apēst, bet kā gan - koks bija augsts, bet vārnai bija spārni un tā varēja lidot. Tāpēc lapsa ķērās pie savām viltībām:

- Labu rītu, mans kungs, - es teicu, - man ir tik liels prieks redzēt jūs tik skaistu un skaistu. Protams, starp alžīriešiem nav neviena, kas varētu jums līdzināties. Viņi saka, ka lakstīgala jūs pārspēj, jo tā dzied; bet es saku, ka jūs nedziedat, jo negribat; ja gribētu, jūs pārspētu visus lakstīgalas.

Ufano par to, ka redz sevi tik pamatoti novērtētu, vārna gribēja parādīt, ka arī viņš prot dziedāt, un, tiklīdz atvēra knābi, siers no viņa nokrita. Lapsa to pacēla un, jūtoties drošībā, teica:

- Ardievas kungs, vārnu kungs, iemācieties uzmanīties no glaimojošiem vārdiem, un jums nebūs dārgi par to sieru maksāt.

Stāsta morāle: Esiet piesardzīgi, kad jūs paši sevi uzvedināt; glaimotājs izsmej jūsu lētticību un gatavojas likt jums samaksāt labu cenu par savu glaimojumu.

Ezopa pasaka tika adaptēta multiplikācijas filmā. Apskatiet īsfilmu zemāk:

Ezopa slavenākās pasakas

Ir grūti garantēt, kuras bija tās pasakas, ko Ezops patiešām stāstīja tālajā Grieķijā, jo liela daļa no uzrakstītā ir zudusi vai nav pienācīgi parakstīta, jo viņam tika piešķirta vēlāk. Šeit esam apkopojuši dažas no slavenākajām pasakām, kas tiek piedēvētas izcilākajam pasaku stāstītājam:

• Lapsa un vīnogas

Lasiet pilnu rakstu par pasaku "Lapsa un vīnogas".

• Bruņurupucis un zaķis

• Vilks un jērs

• Skudra un vabole

• Ēzelis un sāls krava

• Vilks un aita

• Briedis un lauva

• Suns un ēna

• Vilks un suns

• Briedis, vilks un aita

• Vilks un stārķis

• Lāce un citi putni

• Vilks un gārnis

• Lapsa un vārna

• Lauva, govs, kaza un aita

• Asils un lauva

• Varde un bullis

• Zirgs un lauva

• Sivēnmāte un vilks

• Lapsa un lauva

• Pele un vardīte

• Gailis un lapsa

• Suns un aita

• Lapsa un vārna

• Zaķi un vardes

• Sivēnmāte un vilks

• Vilks un kaza

  Skatīt arī: Analizēti 32 labākie Karlosa Drummonda de Andrades dzejoļi

• Suns un ēna

• Lauva un pele

• Vārna un pāvi

Kas bija Ezops?

Par Ezopu ir maz zināms, daži pat apšauba viņa eksistenci. Pirmo reizi rakstnieku piemin Hērodots, kurš komentēja faktu, ka pasaku stāstītājs bijis vergs.

Domājams, ka Ezops dzimis 6. vai 7. gadsimtā p. m. ē. Mazāzijā un bija milzīgas kultūras stāstnieks, kurš tika sagūstīts un aizvests uz Grieķiju, lai kalpotu par vergu.

Ēzops Grieķijā guva tādus panākumus, ka tēlnieks Lizips viņam par godu uzcēla skulptūru. Pasaku stāstnieka dzīve beidzās traģiski - viņš tika notiesāts uz nāvi par noziegumu, ko nebija izdarījis.

Aleksandrijas laikmeta gudrais Heraklīds no Ponta rakstīja komentārus par Ezopa notiesāšanu uz nāvessodu. Domājams, ka pasaku stāstnieks bija nozadzis svētu priekšmetu, un nāvessods viņam bija pilnīgs sods.

Arī Artistopāns apstiprināja Heraklīda tēzi un sniedza ziņas par notikušo: Ezops, viesojoties Delfos, izprovocēja iedzīvotājus, apgalvojot, ka viņi nestrādā, bet dzīvo tikai no dievam Apollonam veltītajām upurēm. Sašutuši, iedzīvotāji Ezopa somā ielika svēto kausu. Kad zādzība tika atklāta, Ezops saņēma liktenīgu sodu: viņu nometa no klints.

Ezopa darbus mēs pazīstam, pateicoties grieķim Demetrijam no Falero (280. gs. p. m. ē.), kurš 4. gs. p. m. ē. apkopoja šos stāstus. 14. gs. bizantiešu mūks Planodijs savāca arī daudzus citus stāstus.

Ezopa krūšutēls atrodas Romā.

Kas ir pasakas?

Pasaka ir atvasināta no īsa stāsta, un no tā atšķiras ar to, ka stāstnieks tajā skaidri pasaka morālo mācību. Pasaku varoņi bieži vien ir tikai dzīvnieki. Šiem dzīvniekiem tiek piešķirtas cilvēciskas īpašības.

Pasakas tika radītas Austrumos un izplatījās visā pasaulē. Tiek uzskatīts, ka to ceļš bija no Indijas uz Ķīnu, tad uz Tibetu un tad uz Persiju.

Mēs bieži sakām, ka pasaku pirmsākumi meklējami Grieķijā, jo tur tie ieguva tādu formu, kādu mēs pazīstam šodien.

Senākās pierakstītās pasakas datētas ar 8. gadsimtu p.m.ē. Pirmais atrastais sējums ( Pantchatantra ) tika uzrakstīts sanskritā un pēc tam tulkots arābu valodā.

Ezops bija viens no slavenākajiem stāstniekiem, lai gan viņš nebija šī žanra izgudrotājs un pat ne stāstu autors, un viņš kļuva slavens ar to, ka izplatīja šo žanru.

Mēs precīzi nezinām, cik daudz stāstu viņš ir radījis, laika gaitā ir atrasti vairāki manuskripti, lai gan autorību garantēt nav iespējams. Lielākais Ezopa daiļrades pazinējs bija franču profesors Emīls Šambri (Émille Chambry, 1864-1938).

Lasīt pasakas pilnībā

Dažas no galvenajām Ezopa pasakām ir pieejamas bezmaksas lejupielādei PDF formātā.

Iepazīstieties arī ar